高中政治必修三文化創(chuàng)新的途徑練習(xí)試題
對(duì)于高中政治的學(xué)習(xí)，在平時(shí)要怎樣結(jié)合做試題呢?還很困惑的話，那不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份人教版高中政治必修三文化創(chuàng)新的途徑練習(xí)試題，希望對(duì)各位有幫助!
人教版高中政治必修三文化創(chuàng)新的途徑練習(xí)試題
單選題
二千多年來(lái)，中國(guó)文化常常要面對(duì)其他文化。在文化與文化的相遇中，“見(jiàn)賢思齊”是我們的理念。回答下題。
【小題1】在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見(jiàn)賢思齊”，這就要求我們
A.用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化
B.依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化
C.既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化
D.善于學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化
【小題2】在文化交流中我們所崇尚的“見(jiàn)賢思齊”與有些人所主張的“外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對(duì)立主要表現(xiàn)在
?、偈欠癖Ａ艉桶l(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)②能否借鑒和吸收其他民族文化的長(zhǎng)處③是否承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④是否承認(rèn)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新
A.①② B.②④ C.①③④ D.②③④
一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播其價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴(yán)重沖擊。很多民族民間文化的特色正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅。這一事實(shí)告訴我們，在進(jìn)行文化交流時(shí)
A.必須反對(duì)“封閉主義” B.要注意克服“民族虛無(wú)主義”
C.應(yīng)注意防止外來(lái)文化的傳播 D.要注意克服“守舊主義”
根據(jù)上題材料，我們之所以要加強(qiáng)不同文明的對(duì)話，共同維護(hù)世界多樣性，是因?yàn)?/p>
①文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉
②文化多樣性是世界的基本特征
?、畚幕鄻有允俏幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ)
④文化多樣性是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
A.①② B.②③ C.①②③ D.②③④
2006年4月20日，胡錦濤同志訪問(wèn)美國(guó)時(shí)發(fā)表演講指出，應(yīng)該尊重不同國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)和發(fā)展階段性特點(diǎn)，加強(qiáng)不同文明的對(duì)話，共同維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)人類文明發(fā)展。這告訴我們
A.不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合
B.不同民族文化之間沒(méi)有差別
C.對(duì)外國(guó)的文化應(yīng)該全面吸收
D.必須反對(duì)民族虛無(wú)主義
2006年5月20日深圳文化網(wǎng)載文指出，文化創(chuàng)新要在繼承借鑒的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，尊重規(guī)律，尊重科學(xué)，大膽探索，勇于實(shí)踐，從不斷發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)。文化創(chuàng)新要立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，是在強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要
A.體現(xiàn)時(shí)代精神 B.面向世界
C.繼承傳統(tǒng) D.學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀文化成果
相聲源于解放前的北京，天橋一代的藝人為謀生在舞臺(tái)上相互對(duì)罵或戲謔以招攬看客，這是初期的相聲。后經(jīng)侯寶林等相聲大師進(jìn)行批判、改造，才成為一門真正的語(yǔ)言藝術(shù)，才成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。這說(shuō)明
A.文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求
B.對(duì)一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判
C.文化創(chuàng)新既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新”
D.文化的繼承和發(fā)展是同時(shí)進(jìn)行的
中國(guó)網(wǎng)載文指出，悠久的文化傳統(tǒng)必須經(jīng)過(guò)“現(xiàn)實(shí)”的途徑，進(jìn)行創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化，才能成為“軟實(shí)力”。這說(shuō)明
A.不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新
B.體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求
C.文化創(chuàng)新必須著眼于文化繼承
D.不同民族文化之間需要交流、借鑒和融合
關(guān)于文化創(chuàng)新的途徑，下列表述正確的是
①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑
?、谥塾谖幕睦^承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程
③不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程
?、芪幕瘎?chuàng)新是一個(gè)民族永褒生命力和富有凝聚力的重要保證
A.①② B.①②③ C.②③④ D.①②③④
胡錦濤在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)指出：一個(gè)國(guó)家的文化，同科技創(chuàng)新有著相互促進(jìn)、相互激蕩的密切關(guān)系。中華文化歷來(lái)包含鼓勵(lì)創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)推陳出新、革故鼎新。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，發(fā)展創(chuàng)新文化，既要大力繼承和弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要充分吸收國(guó)外文化的有益成果?；卮鹣骂}。
【小題1】文化同科技創(chuàng)新有著密切關(guān)系，說(shuō)明
A.科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 B.科技進(jìn)步?jīng)Q定文化發(fā)展的正確方向
C.科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 D.文化發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
【小題2】中華文化歷來(lái)包含鼓勵(lì)創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)推陳出新、革故鼎新。這就意味著
?、傥幕瘎?chuàng)新是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程，要勇于同傳統(tǒng)文化徹底決裂
②文化創(chuàng)新既要對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承，又要注入新的時(shí)代精神
?、圻M(jìn)行文化創(chuàng)新必須正確處理創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
④文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
【小題3】發(fā)展創(chuàng)新文化，必須：
①繼承傳統(tǒng)、“取其精華、去其糟粕”
?、凇巴脐惓鲂?、革故鼎新”
?、廴嫖胀鈬?guó)文化
④堅(jiān)持正確方向
A.① B.①② C.①②③ D.①②④
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新，文化就會(huì)萎縮，就會(huì)失去生機(jī)和活力?；卮鹣骂}。
【小題1】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)此理解正確的有
①文化創(chuàng)新的需要來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐
?、谖幕瘎?chuàng)作的靈感最終來(lái)自域社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智
?、畚幕瘎?chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐
?、苌鐣?huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
【小題2】時(shí)代精神的融入對(duì)文化創(chuàng)新起著重要的推動(dòng)作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要
A.保持民族文化特性 B.做到面向世界，博采眾長(zhǎng)
C.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) D.抵御其他民族文化的侵蝕
2005年11月11日北京奧組委正式公布了北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃“。五個(gè)福娃的形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，這說(shuō)明
A.繼承是發(fā)展的必然要求
B.文化創(chuàng)新和發(fā)展離不開(kāi)繼承
C.傳統(tǒng)藝術(shù)可以一成不變地繼承下來(lái)
D.傳統(tǒng)藝術(shù)是文化創(chuàng)造的源泉
綜合題
在吸收印度佛教文化的基礎(chǔ)上，中國(guó)形成了獨(dú)立的佛教文化。比如在藝術(shù)上豐富了中國(guó)的繪畫、雕塑、舞蹈、音樂(lè);印度梵文的傳入，使中國(guó)產(chǎn)生了音律學(xué)，佛教中“禪”的思想豐富了中國(guó)文學(xué)作品的精神內(nèi)涵，提高了中國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)境界，以至于到了“不懂禪，不足以言詩(shī)”，“不懂禪，不足以論書畫”的地步。
18世紀(jì)在華耶穌教傳教士向歐洲介紹中國(guó)文化。法國(guó)著名啟蒙思想家伏爾泰等人就是從這些著作中形成對(duì)中國(guó)的印象：“中國(guó)人的歷史從一開(kāi)始起便寫得合乎理性”，“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家。這個(gè)帝國(guó)的悠久歷史使一切統(tǒng)治者都明了，要使國(guó)家繁榮，必須仰賴道德?！边@些啟蒙思想家依照他們心目里的中國(guó)的形象。進(jìn)一步完善了他們的啟蒙思想，向歐洲封建專制和宗教神權(quán)發(fā)起猛烈的攻擊。
佛教文化對(duì)中國(guó)的影響和中國(guó)文化對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響共同說(shuō)明了什么道理?
在文化交流中既要做到 “以我為主、為我所用”,又要做到“海納百川” “博采眾長(zhǎng)”,二者是否矛盾?為什么?
“文化齊魯，風(fēng)揚(yáng)天下”。2006山東(國(guó)際)文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)會(huì)徽《齊魯風(fēng)》以“山”字為基礎(chǔ)形態(tài)，表意泰山，體現(xiàn)山東;中間一座高峰，寓意先進(jìn)文化，又暗含孔子在中國(guó)古代思想史上的泰斗地位。彩虹當(dāng)空舞，鳥兒振翅飛，黃河水滔滔，三者的形態(tài)巧妙融合，象征著山東文化燦爛繽紛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更預(yù)示著山東文化產(chǎn)業(yè)將要騰空飛越，而這一切，都被賦予一個(gè)詩(shī)意的名字和浪漫的想象?；突驮?shī)作《詩(shī)經(jīng)》中，赫赫有述我齊魯人文風(fēng)情的《齊風(fēng)》和《魯頌》?，F(xiàn)代與遠(yuǎn)古相對(duì)接，美術(shù)與文學(xué)相碰撞，產(chǎn)生了文博會(huì)會(huì)徽響亮的名字——《齊魯風(fēng)》?！洱R魯風(fēng)》閃亮登場(chǎng)，凝聚了參與者的聰明才智，體現(xiàn)了公眾的熱情支持。
(1)文博會(huì)會(huì)徽《齊魯風(fēng)》的設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的?
(2)《齊魯風(fēng)》是山東工藝美術(shù)學(xué)院教授苗登宇、副教授孫大剛等創(chuàng)作的，因此有人認(rèn)為，文化創(chuàng)作源于文化創(chuàng)作者的想象。談?wù)剬?duì)這種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
魯迅先生在《拿來(lái)主義》一文中，談到了對(duì)外來(lái)文化應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”，實(shí)質(zhì)上也涉及到如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題?，F(xiàn)在，社會(huì)上有一些人鼓吹“文化虛無(wú)主義”或“文化拿來(lái)主義”，全盤否定民族傳統(tǒng)文化，主張全面移植外來(lái)文化。
(1)“文化虛無(wú)主義”或“文化拿來(lái)主義”與魯迅先生所主張的“拿來(lái)主義”有何本質(zhì)區(qū)別?
(2)在文化創(chuàng)新過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系?
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