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高中一輪復(fù)習(xí)美好生活的向?qū)z測(cè)試卷

時(shí)間: 朝燕820 分享

  對(duì)學(xué)生而言,做好政治試卷的練習(xí)不僅是對(duì)學(xué)生政治知識(shí)掌握的一個(gè)考查,通過(guò)試題卷的檢測(cè),還能找出他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的一些遺漏的地方。所以,你準(zhǔn)備好了做這一份試卷嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的人教版高中一輪復(fù)習(xí)美好生活的向?qū)z測(cè)試卷以供大家去學(xué)習(xí)。

  人教版高中一輪復(fù)習(xí)美好生活的向?qū)z測(cè)試卷

  單選題

  李瑞環(huán)在《學(xué)哲學(xué),用哲學(xué)》中說(shuō):“我從二十幾歲開(kāi)始學(xué)哲學(xué),一直堅(jiān)持在工作中邊干邊學(xué),邊學(xué)邊干,幾十年從未間斷。”在這里,他用通俗的語(yǔ)言告訴我們( )

 ?、僬軐W(xué)源于生活又指導(dǎo)生活

  ②只有哲學(xué)才能提供解決問(wèn)題的方法

 ?、蹖?duì)待哲學(xué)要“學(xué)以致用”

 ?、軓谋举|(zhì)上說(shuō)每個(gè)人都是哲學(xué)家

  A.①② B.②③ C.①③ D.③④

  十九世紀(jì)著名的法國(guó)畫(huà)家丹納曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)科學(xué)家如果沒(méi)有哲學(xué)思想,便只是個(gè)做粗活的工匠;一個(gè)藝術(shù)家如果沒(méi)有哲學(xué)思想,便只是個(gè)供玩樂(lè)的藝人。”這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了( )

 ?、僬軐W(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)

  ②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響

 ?、壅軐W(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用

 ?、苷軐W(xué)是萬(wàn)能的,沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)

  A.①② B.②③ C.③④ D.②④

  日本著名物理學(xué)家、提出基本粒子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的第一個(gè)物理模型的坂田昌一先生曾指出,恩格斯和列寧的哲學(xué)見(jiàn)解確實(shí)鼓勵(lì)了他,使他敢于同把基本粒子當(dāng)作物質(zhì)的原始的觀點(diǎn)相抗衡。他同時(shí)認(rèn)為,毛澤東的哲學(xué)著作《矛盾論》和《實(shí)踐論》對(duì)于科學(xué)研究也必然是強(qiáng)有力的武器??梢?jiàn)( )

  A.哲學(xué)就是人們對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)

  B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

  C.科學(xué)家只有認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué),才能取得輝煌成就

  D.沒(méi)有哲學(xué)的發(fā)展就沒(méi)有具體科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

  據(jù)悉,2011年高考,大學(xué)招生第一志愿填報(bào)哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生極少,很多同學(xué)是被“調(diào)劑”到哲學(xué)系的……不少人感到困惑,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天,學(xué)哲學(xué)有什么用呢?上述困惑的存在說(shuō)明,人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到( )

  ①哲學(xué)是人們改造自然和社會(huì)的物質(zhì)手段

 ?、谡軐W(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具

  ③哲學(xué)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

 ?、苷軐W(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),對(duì)時(shí)代具有巨大的作用

  A.①② B.②③ C.③④ D.②④

  張景中院士在其著作《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》中指出,哲學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都無(wú)法與該學(xué)科一爭(zhēng)高下,但是它可以從事任何具體學(xué)科無(wú)法完成的工作,它為學(xué)科的誕生準(zhǔn)備條件。這說(shuō)明( )

  A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

  B.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ),是“科學(xué)之科學(xué)”

  C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)

  D.哲學(xué)是對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié)

  擁有哲學(xué)思維的人看問(wèn)題、想問(wèn)題能站在宏觀角度上,脫離具體問(wèn)題的形式困擾,化繁為簡(jiǎn),直達(dá)問(wèn)題的本質(zhì)。所有具體學(xué)科的發(fā)展最終都可以歸結(jié)到哲學(xué)的王國(guó)中。這是因?yàn)? )

  A.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

  B.哲學(xué)能對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)

  C.哲學(xué)正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求

  D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的功能

  “在新的歷史條件下,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,就是堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐。”這主要是因?yàn)? )

  A.有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀

  B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

  C.世界觀對(duì)方法論具有促進(jìn)作用

  D.世界觀與方法論是相互決定、相互影響的

  把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)( )

  A.是錯(cuò)誤的,因?yàn)樗谜軐W(xué)取代了具體科學(xué)

  B.是正確的,因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)意義

  C.是錯(cuò)誤的,因?yàn)檎軐W(xué)就是具體科學(xué)

  D.是正確的,因?yàn)榫唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

  心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法:當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言,因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展,所以你采取了加強(qiáng)的措施,更加強(qiáng)了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn),最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣,呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了( )

  A.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果

  B.方法論指導(dǎo)世界觀

  C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

  D.世界觀決定方法論

  被稱為美國(guó)人之父的富蘭克林,年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛,挺胸抬頭邁著大步,一進(jìn)門(mén),他的頭就狠狠地撞在門(mén)框上。出來(lái)迎接他的前輩笑笑說(shuō):“很痛吧!可是,這將是你今天訪問(wèn)我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上,就必須時(shí)刻記住:該低頭時(shí)就低頭。”據(jù)此回答題:

  【小題1】富蘭克林撞上門(mén)框,獲得了人生智慧。這一事例說(shuō)明的道理是( )

  A.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中都能形成哲學(xué)智慧

  B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

  C.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情,都需要哲學(xué)智慧

  D.哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)

  【小題2】富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們,低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧,可以更好地發(fā)展自己,成就自己。這啟示我們( )

  A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

  B.任何哲學(xué)都給人以智慧,使人更聰明

  C.不懂哲學(xué)的人,就無(wú)法生存和工作

  D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

  北京師范大學(xué)教授于丹在《〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)的扉頁(yè)中寫(xiě)道:“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。”這句話蘊(yùn)含的哲理有( )

 ?、偕钚枰腔?,需要哲學(xué)

  ②哲學(xué)就在我們的身邊

 ?、壅軐W(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)

  ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

  A.①② B.③④ C.②③ D.①④

  簡(jiǎn)答題

  “讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,道德使人莊重,邏輯與修辭使人善辯,哲學(xué)使人聰明”。請(qǐng)你就“哲學(xué)使人聰明”談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

  材料一 人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問(wèn)題,而是具體科學(xué)問(wèn)題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家,被馬克思稱之為“古代最偉大的思想家”、被恩格斯稱贊為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德,在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹(shù),還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律,創(chuàng)建了一門(mén)門(mén)具體科學(xué)。

  材料二 隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展,人們視野的不斷開(kāi)闊,認(rèn)識(shí)的不斷深化,人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象由起初簡(jiǎn)單的個(gè)別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系,而后又涉及整個(gè)世界。在此基礎(chǔ)上人們形成的對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)就是世界觀。而對(duì)世界觀加以系統(tǒng)化理論化便形成了哲學(xué)。

  結(jié)合上述材料,說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
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