政治文化生活第一單元試題及答案

　　新中國(guó)成立以來(lái),我國(guó)的休閑文化與生活方式經(jīng)歷了曲折的發(fā)展路程,接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了政治文化生活第一單元試題及答案，一起來(lái)看看吧。

　　政治文化生活第一單元試題

　　一、選擇題Ⅰ(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。)

　　1.下列能夠體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化相互交融的現(xiàn)象有(　　)

　?、僭诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要②為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要③文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出④隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)

　　A.①②③　　B.②③④　　C.①②④　　D.①③④

　　2.下列有關(guān)文化的力量的說(shuō)法中，正確的是(　　)

　　A.文化的力量就是物質(zhì)力量

　　B.文化作為一種精神力量，只對(duì)人的發(fā)展有深刻的影響

　　C.文化的力量主要表現(xiàn)在對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家發(fā)展道路的影響方面

　　D.文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

　　3.在封建社會(huì)，大臣們被皇上召見(jiàn)時(shí)，按朝廷的規(guī)矩，要對(duì)皇上行三拜九叩大禮。分析這一文化現(xiàn)象，我們可以看出(　　)

　　A.人們的交往方式深受文化的影響

　　B.封建社會(huì)的文化都是壓抑個(gè)性自由的

　　C.封建家長(zhǎng)制、官本位、平均主義等封建思想文化至今還有相當(dāng)影響

　　D.消除封建文化的影響刻不容緩

　　4.我們語(yǔ)言里的詞匯在不斷變化，一些新詞不斷產(chǎn)生，如“新新人類(lèi)”、“酷呆了”、“文化生產(chǎn)力”等，而一些“老詞”因逐漸變成為“古董”而日趨消亡，如“燈盞”、“蓑衣”等。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因在于(　　)

　　A.每一個(gè)詞都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷程

　　B.外國(guó)文化的強(qiáng)大沖擊

　　C.傳統(tǒng)文化的生命力日趨衰竭

　　D.經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展

　　5.《墨子·所染》中說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，故染不可不慎也。”下列句子中與此句意思相近的是(　　)

　　A.石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤

　　B.以自身自強(qiáng)，則名配堯舜

　　C.合抱之木，生于毫末

　　D.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

　　6.廬山作為中國(guó)獨(dú)具特色的宗教圣地，正在傾力打造“宗教名山”品牌，積極將宗教文化與旅游結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟極具特色的宗教文化圣地游。這表明(　　)

　　A.在宗教文化圣地人人都應(yīng)該參加宗教活動(dòng)

　　B.與旅游相結(jié)合的宗教活動(dòng)都屬于正常的宗教活動(dòng)

　　C.文化資源可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源

　　D.宗教思想是先進(jìn)的文化

　　7.江蘇省華西村在發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持“既富口袋，又富腦袋”，這正是華西村保持發(fā)展活力的秘訣所在。華西村在發(fā)展過(guò)程中，口袋富了不忘富“腦袋”，這是因?yàn)?　　)

　　A.只有物質(zhì)和精神都富有，才是真正的富有

　　B.文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用

　　C.文化與經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相互交融，不可分割

　　D.優(yōu)秀文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持

　　8.同樣是遇到是非矛盾，西方人非要爭(zhēng)個(gè)是非曲直，中國(guó)人雖然大家都心知肚明，甚至明明知道“理”在自己這邊，還是“能忍則忍”、“退一步海闊天空”。這說(shuō)明(　　)

　　A.西方人追求真理，中國(guó)人注重人情

　　B.在處理人與人之間的關(guān)系上，西方人不如中國(guó)人

　　C.人們處理問(wèn)題的方式與其所在的文化環(huán)境有關(guān)系

　　D.西方文化是動(dòng)的文化，而中國(guó)文化是靜的文化

　　9.朱自清身染重病，寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”。在他身上體現(xiàn)的精神力量是(　　)

　　A.崇高的民族氣節(jié)　　B.艱苦奮斗的精神

　　C.己所不欲，勿施于人　　D.先天下之憂而憂的情懷

　　10.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想文化百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，敢于獨(dú)樹(shù)一幟、標(biāo)新立異，不僅大大促進(jìn)了物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展，而且導(dǎo)致了奴隸社會(huì)的最終解體。這充分說(shuō)明(　　)

　　A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有決定性作用

　　B.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響

　　C.百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，是繁榮文化的重要條件

　　D.文化是影響社會(huì)制度更替的決定性因素

　　11.中國(guó)人吃飯習(xí)慣于用筷子，而西方人用餐喜歡用刀叉。其中的主要原因是(　　)

　　A.政治制度的差異　　B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異

　　C.種族的差異　　D.文化的差異

　　12.資產(chǎn)階級(jí)提出的“個(gè)性解放”、“政治自由”、“貿(mào)易自由”等思想是摧毀封建專(zhuān)制的巨大力量。這表明(　　)

　　A.文化是一種巨大的精神力量　　B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

　　C.人們的行為總是受一定思想的指導(dǎo)　　D.沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐

　　13.先有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，然后有封建地主階級(jí)的革命和封建統(tǒng)治的建立;先吹響新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角特別是馬克思主義的傳入，然后有氣勢(shì)恢弘的新民主主義革命。這說(shuō)明(　　)

　　A.從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)文化的政治　　B.文化對(duì)政治具有巨大的反作用

　　C.自古以來(lái)，文化與政治就是相互交融的　　D.文化決定政治，政治反作用于文化

　　14.美國(guó)利用自己的文化霸權(quán)地位，對(duì)那些違忤其政治意志的國(guó)家和民族加以妖魔化，其目的在于(　　)

　　A.進(jìn)一步鞏固自己的文化霸主地位　　B.削弱其他民族和國(guó)家的文化

　　C.推進(jìn)反恐斗爭(zhēng)　　D.推行強(qiáng)權(quán)政治

　　15.1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的《我們創(chuàng)造力的多樣性》指出：“脫離人或文化背景的發(fā)展是一種沒(méi)有靈魂的發(fā)展。”下列對(duì)這句話解讀正確的是(　　)

　　A.文化是一種巨大的精神力量　　B.發(fā)展離不開(kāi)文化強(qiáng)有力的支撐

　　C.文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素　　D.發(fā)展中國(guó)家面臨文化競(jìng)爭(zhēng)的巨大壓力

　　16.人們常說(shuō)：“一個(gè)民族如果沒(méi)有偉大的民族精神，就不可能自立于世界民族之林。”這里強(qiáng)調(diào)的是(　　)

　　A.文化的創(chuàng)造力　　B.文化的民族性

　　C.文化的精神力量　　D.文化與綜合國(guó)力之間的關(guān)系

　　17.在網(wǎng)上談心、尋友、發(fā)賀卡已經(jīng)成為人們生活的一部分，在網(wǎng)上做手術(shù)、過(guò)生日晚會(huì)也時(shí)有所聞。這表明(　　)

　　A.文化打磨人的氣質(zhì)、浸潤(rùn)人的靈魂　　B.文化影響人們的交往行為和生活方式

　　C.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)　　D.文化有益于人的全面發(fā)展

　　18.海外的炎黃子孫，雖然居住環(huán)境不同，政治派別各異，生活習(xí)慣各具特色，但是，都喜歡到陜北祭祀黃帝陵，在家里供奉關(guān)公，與子孫說(shuō)岳飛……這些說(shuō)明(　　)

　　A.中華文化的力量深深熔鑄在我們民族的凝聚力之中

　　B.中華文化的力量深深熔鑄在我們民族的創(chuàng)造力之中

　　C.中華民族具有深厚的重土輕遷意識(shí)

　　D.愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

　　19.“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”幾十年過(guò)去，鄉(xiāng)音依然難改，這表明(　　)

　　A.鄉(xiāng)音是不可改變的

　　B.作為鄉(xiāng)土文化的一部分，鄉(xiāng)音對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的

　　C.不同的鄉(xiāng)土文化對(duì)人的影響不同

　　D.鄉(xiāng)音對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

　　20.徐本禹出生在山東聊城一個(gè)貧困的農(nóng)村家庭，上小學(xué)和中學(xué)的學(xué)費(fèi)大都靠父母節(jié)衣縮食、親戚朋友饋贈(zèng)和學(xué)校資助，因此他自小就立下了刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)回報(bào)社會(huì)的信念。這說(shuō)明(　　)

　　A.一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是天生的

　　B.一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是在生活和學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步形成的

　　C.一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是其文化素養(yǎng)的全部?jī)?nèi)容

　　D.一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成就會(huì)永遠(yuǎn)不變

　　二、選擇題Ⅱ(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，有兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上符合題意。)

　　21.下列現(xiàn)象中體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的有(　　)

　　A.文化生產(chǎn)力在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上異軍突起

　　B.文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用越來(lái)越重要

　　C.科技、信息乃至心理的因素在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越大

　　D.少數(shù)國(guó)家借助文化滲透的方式竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化

　　22.下列關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者關(guān)系的說(shuō)法正確的是(　　)

　　A.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

　　B.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治起決定作用

　　C.不同性質(zhì)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治所起的作用不同

　　D.一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)決定一定社會(huì)的文化

　　23.中文中的“文化”一詞是“人文化成”一語(yǔ)的縮寫(xiě)。英文中的“culture”來(lái)自拉丁文的“cultura”，原意為“耕種”、“培育”、“陶冶”，后來(lái)擴(kuò)展為對(duì)人也要加工之意?？梢钥闯?　　)

　　A.二者都包含了通過(guò)人為的活動(dòng)來(lái)改變自然、發(fā)展和完善自我的意思

　　B.前者是指人們改造社會(huì)的活動(dòng)，而后者是指人們改造自然的活動(dòng)

　　C.從字源上說(shuō)，二者不是一個(gè)概念，沒(méi)有可比性

　　D.二者都表明文化是人創(chuàng)造的

　　24.下列關(guān)于社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展關(guān)系的表述正確的是(　　)

　　A.社會(huì)越發(fā)展，人也越發(fā)展

　　B.人越發(fā)展，社會(huì)也越發(fā)展

　　C.人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相互促進(jìn)、相互結(jié)合的

　　D.社會(huì)發(fā)展是有止境的，而人的全面發(fā)展是無(wú)止境的

　　25.隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們?cè)絹?lái)越注重精神文化生活需要的滿足。其所以如此，是因?yàn)?　　)

　　A.精神文化生活需要比物質(zhì)生活需要更重要

　　B.現(xiàn)在的人們忽視物質(zhì)文化生活需要

　　C.健康向上的文化生活有利于豐富人們的生活，陶冶人的情操

　　D.健康向上的文化生活有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　26.古希臘哲學(xué)家說(shuō)：“人是馴化或開(kāi)明的動(dòng)物。”下列對(duì)這句話理解正確的是(　　)

　　A.歸根結(jié)底，人也是動(dòng)物

　　B.人就是馴化的動(dòng)物

　　C.人化的過(guò)程就是一個(gè)由自然人通過(guò)接受教化變成社會(huì)人的過(guò)程

　　D.人應(yīng)該通過(guò)接受教育不斷提升自己

　　27.美國(guó)學(xué)者C.恩伯和M.恩伯指出：“我們每個(gè)人誕生于某種復(fù)雜的文化之中，它將對(duì)我們往后一生的生活和行為產(chǎn)生巨大影響。”這說(shuō)明(　　)

　　A.文化影響人們的行為方式　　B.文化影響人們的思維方式

　　C.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)　　D.文化影響一個(gè)人的氣質(zhì)

　　28.小明經(jīng)常參加學(xué)校和班級(jí)組織的音樂(lè)欣賞、書(shū)法比賽、攝影展覽、文藝演出等活動(dòng)。在參與活動(dòng)的過(guò)程中，他深深地感到自己與同學(xué)之間更容易交流思想感情，有利于相互理解、尊重。從中我們得到的啟示是(　　)

　　A.健康有益的文化活動(dòng)有益于身心發(fā)展

　　B.健康有益的文化活動(dòng)有利于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系

　　C.健康有益的文化活動(dòng)有利于激發(fā)人們熱愛(ài)生活的感情

　　D.健康有益的文化活動(dòng)讓生活充滿陽(yáng)光

　　29.在經(jīng)濟(jì)全球化與世界多極化的進(jìn)程中，我們國(guó)家作為社會(huì)主義大國(guó)，面臨發(fā)達(dá)國(guó)家在科技文化上占優(yōu)勢(shì)的巨大壓力。要提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，我們就應(yīng)該(　　)

　　A.增強(qiáng)我國(guó)文化的創(chuàng)新能力　　B.弘揚(yáng)中華文化

　　C.弘揚(yáng)民族精神　　D.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略

　　30.恩格斯說(shuō)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”下列對(duì)這句話理解正確的是(　　)

　　A.文化進(jìn)步有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步　　B.文化發(fā)展有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　C.文化越發(fā)展，人也越發(fā)展　　D.文化越進(jìn)步，社會(huì)也越進(jìn)步

　　31.今天，動(dòng)漫已成為日本的第三大產(chǎn)業(yè)，占其GDP的十多個(gè)百分點(diǎn)。日本動(dòng)漫在全世界擁有大批愛(ài)好者。僅以美國(guó)為例，2003年日本銷(xiāo)往美國(guó)的動(dòng)畫(huà)片以及相關(guān)產(chǎn)品的總收入多達(dá)43.59億美元。從中我們可以看出(　　)

　　A.日本是當(dāng)今世界名副其實(shí)的超級(jí)大國(guó)

　　B.日本有超強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力

　　C.文化產(chǎn)業(yè)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中占有非同一般的地位

　　D.綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)

　　32.在信訪工作崗位上工作多年，張?jiān)迫诳催^(guò)世間萬(wàn)象之后，感到“官”實(shí)在是天下最脆弱、最不可靠的職務(wù)，悟出“做人要像個(gè)人，做官要不像個(gè)官”的道理。這說(shuō)明(　　)

　　A.一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是瞬息萬(wàn)變的

　　B.一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是在生活和學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步形成的

　　C.一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是其文化素養(yǎng)的核心

　　D.包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀在內(nèi)的一切文化現(xiàn)象都源于人們的生活

　　33.1987年，25位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)。有人問(wèn)其中一位長(zhǎng)者：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西?”這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者說(shuō)：“是在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到了什么呢?”學(xué)者回答：“把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，吃飯前要洗手，做錯(cuò)了事情要表示歉意，午飯后要休息，要注意觀察周?chē)拇笞匀?。從根本上說(shuō)，我學(xué)到的全部東西就是這些。”從中我們得到的啟示是(　　)

　　A.一個(gè)人的文化素養(yǎng)與其所處的文化環(huán)境有密切的關(guān)系

　　B.一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀與其幼年時(shí)所受的教育關(guān)系很大

　　C.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的

　　D.一個(gè)人的文化素養(yǎng)是各種因素交互作用的產(chǎn)物

　　34.中國(guó)人結(jié)婚時(shí)忌談離婚，歐洲人則相反。歐洲人認(rèn)為雙方“結(jié)婚”期間，什么事都可能發(fā)生，包括“離婚”，他們往往在“結(jié)婚”之前就充分考慮“離婚”因素。其所以出現(xiàn)這種差異，是因?yàn)?　　)

　　A.東西方文化不同

　　B.不同的文化對(duì)人們交往方式有不同的影響

　　C.文化環(huán)境不同，人們的思維方式也會(huì)有所不同

　　D.西方人不如中國(guó)人珍惜愛(ài)情

　　35.老人們常講《孟母三遷》的故事，常說(shuō)“行要好伴，居要好鄰”這樣的話。這說(shuō)明(　　)

　　A.不同的文化環(huán)境對(duì)人有不同的影響

　　B.文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人

　　C.人們慎重選擇自己的生活圈子

　　D.文化對(duì)人的影響是潛移默化的

　　36.一個(gè)大瀑布，美國(guó)人一看：哎喲!這個(gè)瀑布的力量真大，可以發(fā)很多電!印度人見(jiàn)了說(shuō)：“啊!神的力量真是不可思議!”中國(guó)人一看說(shuō)：“真是太美了!”由此可見(jiàn)(　　)

　　A.不同種族的人認(rèn)識(shí)事物的方法不同

　　B.不同國(guó)家的文化對(duì)生活在其中的人有不同的影響

　　C.文化影響人們認(rèn)識(shí)事物的方式

　　D.人們看待世界的方式方法受特定文化因素的制約

　　37.楊沫在《青春之歌》中塑造的林道靜，曾影響了幾代人的人生道路。在““””結(jié)束后百?gòu)U待興的年代，徐遲的一篇《哥德巴赫猜想》曾激起過(guò)千百萬(wàn)學(xué)子對(duì)科學(xué)殿堂的無(wú)限向往。這些表明(　　)

　　A.優(yōu)秀文化作品有利于增強(qiáng)人們的精神力量

　　B.優(yōu)秀文化作品能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好的生活

　　C.優(yōu)秀文化作品總是使人深受震撼、力量倍增

　　D.優(yōu)秀文化作品有利于豐富人們的精神世界

　　38.人的全面發(fā)展主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即(　　)

　　A.思想道德素質(zhì)B.科學(xué)文化素質(zhì)C.思想政治素質(zhì)D.健康素質(zhì)

　　39.在求同與求異的問(wèn)題上，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“和為貴”，求同思維傾向明顯;西方人則講究標(biāo)新立異，求異思維較強(qiáng)烈。以下對(duì)這一文化現(xiàn)象解讀正確的是(　　)

　　A.中西文化是有差異的

　　B.思維方式的差異體現(xiàn)了文化的差異

　　C.“和為貴”的思維方式否定了矛盾的斗爭(zhēng)性

　　D.思維方式的對(duì)立是中西方文化的根本區(qū)別

　　40.人類(lèi)學(xué)家鮑亞士說(shuō)：“決定人類(lèi)行為習(xí)慣的不是遺傳因素，而是文化因素。”下列對(duì)這句話理解不正確的是(　　)

　　A.它完全否定了遺傳因素的影響，片面夸大了文化因素的影響

　　B.它肯定了文化因素對(duì)人的重要影響

　　C.它蘊(yùn)涵了人是自身創(chuàng)造的文化的產(chǎn)物的道理

　　D.它只看到文化對(duì)人的影響，而忽視了人們選擇文化生活的能動(dòng)性

　　41.2007年11月29日，浙江省考古研究所在地杭州宣布，良渚文化核心區(qū)域發(fā)現(xiàn)一座總面積達(dá)290多萬(wàn)平方米的古城遺址──良渚古城。一位專(zhuān)家認(rèn)為：“良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)殚L(zhǎng)江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時(shí)期的城址，良渚古城是目前所發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代中國(guó)最大的古城遺址，堪稱(chēng)‘中華第一城’。”下列對(duì)于良渚文化的評(píng)析正確的是(　　)

　　A.今天的人們從幾千年前的古城遺址能解讀出許多遠(yuǎn)古時(shí)期的文化信息，說(shuō)明文化信息離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體

　　B.無(wú)論多么久遠(yuǎn)的文化信息都不會(huì)遺失

　　C.良渚文化也是人的活動(dòng)的產(chǎn)物

　　D.良渚文化是中華文化的重要組成部分

　　42.描神畫(huà)鬼，人們本可以憑空想象、隨意發(fā)揮。但是，我們看到的鬼、神，也不過(guò)是比常人多一只眼睛或幾只手而已。而各種鬼神形象又無(wú)不可以在生活中找到它們的“原形”。因此，我們可以說(shuō)(　　)

　　A.畫(huà)家們畫(huà)鬼神的想象力太差

　　B.鬼神面目非常人所能描述

　　C.人們所從事的一切文化活動(dòng)歸根結(jié)底都離不開(kāi)既有的生活實(shí)踐

　　D.實(shí)踐是文化之源

　　43.我國(guó)的鄂倫春族曾創(chuàng)造出富有本民族特色的“樺樹(shù)皮文化”，用樺樹(shù)皮制作碗、盒、箱子、桶、船等?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，可以得到用金屬、塑料等制造的更便宜、更耐用的器具，人們?cè)僖膊蝗ブ谱鱾鹘y(tǒng)的樹(shù)皮器物了。由此可以看出(　　)

　　A.科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展具有決定性作用

　　B.經(jīng)濟(jì)變化了，文化也會(huì)隨之而變

　　C.實(shí)踐發(fā)展了，文化也會(huì)隨之而變

　　D.思想觀念變了，文化也會(huì)隨之而變

　　44.1938年，毛澤東說(shuō)：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”這說(shuō)明(　　)

　　A.有了革命的理論，就有了革命的勝利

　　B.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用

　　C.文化對(duì)人的活動(dòng)具有重要影響

　　D.革命理論的作用決定一切

　　45.文化與政治相互交融是當(dāng)今時(shí)代的一大特點(diǎn)。下列說(shuō)法反映這一特點(diǎn)的是(　　)

　　A.人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)

　　B.奉行霸權(quán)主義的國(guó)家借助文化滲透的方式推行強(qiáng)權(quán)政治

　　C.反對(duì)文化霸權(quán)主義成為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)斗爭(zhēng)的一個(gè)新領(lǐng)域

　　D.科學(xué)技術(shù)、人才、教育、創(chuàng)新在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出

　　46.管子說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”鄧小平說(shuō)過(guò)，物質(zhì)生活水平提高了，人們的精神面貌會(huì)發(fā)生變化。這兩句話蘊(yùn)涵的道理是(　　)

　　A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

　　B.文化隨經(jīng)濟(jì)的變化而變化

　　C.一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)決定一定社會(huì)的文化

　　D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、不可分割

　　47.黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”，“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”。把發(fā)展社會(huì)主義文化提到如此高度，是因?yàn)?　　)

　　A.一定社會(huì)的文化決定一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展

　　B.在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化決定一個(gè)民族和國(guó)家的命運(yùn)

　　C.文化對(duì)人的全面發(fā)展具有不可估量的影響

　　D.文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素

　　48.“一大早，坐上三輪車(chē)在北京的胡同中穿行。中午，品嘗一頓全聚德的烤鴨，當(dāng)然，東來(lái)順的涮羊肉也不錯(cuò)。下午，‘重頭戲’上演──到美輪美奐的場(chǎng)館中看一場(chǎng)精彩的奧運(yùn)比賽。夜幕降臨，碧波蕩漾的后海應(yīng)該是不錯(cuò)的選擇。”這樣美好的一天將在2008年8月成為現(xiàn)實(shí)。據(jù)估計(jì)，2008年8月，北京將迎來(lái)上百萬(wàn)游客，比非奧運(yùn)年8月份的游客多出20余萬(wàn)。這表明(　　)

　　A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融催生的文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越突出

　　B.文化已經(jīng)成為決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最重要的因素

　　C.文化已經(jīng)成為名副其實(shí)的第一生產(chǎn)力

　　D.奧運(yùn)會(huì)將極大地帶動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

　　49.因?yàn)樽孀孑呡叴鄠?，因?yàn)榧壹覒魬舳δ咳?，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣總得以代代相傳，生活在其中的人即使大字不識(shí)幾個(gè)，卻有自己堅(jiān)守的信念，不可觸犯的規(guī)矩。可見(jiàn)(　　)

　　A.文化對(duì)人的影響無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在　　B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的

　　C.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的　　D.文化對(duì)不識(shí)字的人不會(huì)產(chǎn)生影響

　　50.下列語(yǔ)句中，反映文化對(duì)人的影響具有潛移默化特點(diǎn)的是(　　)

　　A.少成若天性，習(xí)慣成自然　　B.三人行，必有我?guī)熝?/p>

　　C.君子以仁存心，以禮存心　　D.近朱者赤，近墨者黑

　　三、簡(jiǎn)答題

　　51.生活中，許多不慎走上犯罪道路的青少年都受過(guò)充滿暴力、兇殺、色情等內(nèi)容的影視、卡通、網(wǎng)絡(luò)作品的侵害。

　　請(qǐng)你結(jié)合以上材料和經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剳?yīng)該如何選擇自己所處的文化環(huán)境。

　　四、辨析題

　　52.有人說(shuō)：“歷史啟示我們，對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。今天，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就要進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。”

　　有人認(rèn)為：“理想理想，有錢(qián)就想;信念信念，無(wú)錢(qián)不念。”

　　請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)《文化生活》的知識(shí)，辨析這兩種觀點(diǎn)。

　　五、分析說(shuō)明題

　　53.寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，自治區(qū)黨委根據(jù)本地特點(diǎn)，提出了“小省區(qū)要辦大文化”的思路。寧夏根據(jù)其“巖畫(huà)文化、絲路文化、西夏文化神秘而璀璨，邊塞文化、大漠文化、黃河文化悠遠(yuǎn)而豪放”的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，發(fā)展帶有民間文化特色和塞上文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施“百縣千鄉(xiāng)文化工程”和“千里文明長(zhǎng)廊工程”，積極開(kāi)展社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、農(nóng)村文化等群眾文化活動(dòng)，帶動(dòng)了自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

　　運(yùn)用所學(xué)的《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的條件下“辦大文化”的重要意義。

　　六、案例探究題

　　54.在不知不覺(jué)中，麥當(dāng)勞、肯德基在中國(guó)的生意越來(lái)越好，可口可樂(lè)、百事可樂(lè)也成為飲料市場(chǎng)的主要品牌。走進(jìn)電影院、打開(kāi)電視機(jī)，外國(guó)的電影、電視節(jié)目充斥我們的視野。西方的“情人節(jié)”、“圣誕節(jié)”等越來(lái)越受一些年輕人的歡迎。

　　與此同時(shí)，近些年許多國(guó)家興起的“漢語(yǔ)熱”、爭(zhēng)相開(kāi)辦孔子學(xué)院、舉辦中國(guó)文化年。特別是我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)在國(guó)外也越來(lái)越受重視，不但華人華僑過(guò)春節(jié)，一些老外也爭(zhēng)相效仿。春節(jié)期間，一些外國(guó)人赴華旅游體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力也成為一種時(shí)尚。就2007年春節(jié)來(lái)看，越來(lái)越多的外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始向華人“拜年”，或者親自參加慶?；顒?dòng);一些國(guó)際組織也舉辦迎春活動(dòng)。春節(jié)前后，英國(guó)、丹麥、匈牙利、阿根廷、巴西、奧地利、利比里亞、毛里求斯、美國(guó)、日本、歐盟等國(guó)家或組織的領(lǐng)導(dǎo)人以各種方式發(fā)表春節(jié)賀詞，聯(lián)合國(guó)維也納辦事處還舉辦了盛大晚會(huì)，與中國(guó)朋友一起喜迎新春。除此之外，美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家的民間或商業(yè)機(jī)構(gòu)也都在利用春節(jié)進(jìn)行各種聯(lián)誼、促銷(xiāo)活動(dòng)，吸引了越來(lái)越多的外國(guó)朋友加入春節(jié)的歡慶行列。世界在擁抱春節(jié)!

　　你如何看待這兩種文化現(xiàn)象?

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