政治二模試題及答案(2)
政治二模試題答案
一、1.C2.B3.A4.A5.D6.D7.A8.D9.D10.A
11.A12.C13.A14.A15.D16.C17.A18.B19.C20.B
21.D22.A23.A24.B25.D26.D27.A28.B29.D30.D
31.D32.D33.C34.C35.C
二、41.錯誤。
(1)矛盾普遍性和特殊性的關系是共性和個性的關系，是絕對和相對的關系。普遍性是共性、絕對性，特殊性是個性、相對性。普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來，普遍性是特殊性的共同本質(zhì);特殊性是普遍性的基礎，特殊性內(nèi)含普遍性，但比普遍性更豐富。
(2)整體和部分是反映事物的全體與它的組成部分(要素)之間的關系。整體由部分組成，部分存在于整體之中，部分作為整體的一部分而存在;由各個部分組成一個整體以后，那么整體的性質(zhì)和功能與原來各個部分的性質(zhì)和功能是不同的。
(3)普遍性和特殊性，整體和部分，它們是從不同方面反映事物不同關系的兩對范疇，不能把它們混同起來。
42.錯誤。
延安整風的主要內(nèi)容是反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風，其中，中心任務是反對主觀主義。
主觀主義主要表現(xiàn)為教條主義和經(jīng)驗主義。教條主義者滿足于書本理論，脫離實踐，在實際工作中一切從書本出發(fā)。經(jīng)驗主義者尊重經(jīng)驗而輕視理論，在實際工作中表現(xiàn)為埋頭日常的具體事務，只見樹木，不見森林。教條主義和經(jīng)驗主義都是以主觀與客觀相分離、理論與實踐相脫離為主要特征的，都犯了主觀主義的錯誤。整風主要是克服主觀主義，特別是教條主義。三、43.一個完整的認識過程包括實踐到認識和認識回到實踐兩次飛躍，其中，認識回到實踐的飛躍具有更重要的意義。這是因為：
(1)理性認識只有回到實踐中去，才能實現(xiàn)認識的目的。認識世界的目的在于改造世界，單靠理論本身是達不到目的的。正確的理論能夠揭示事物發(fā)展的規(guī)律，預見事物發(fā)展的趨勢，為實踐指明方向和道路，提高人們改造世界的自覺性，避免盲目性。所以，理性認識只有回到實踐中去，指導人們的社會實踐，把理論轉(zhuǎn)化為群眾的行動，理論才能轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑焓澜绲膹姶蟮奈镔|(zhì)力量。
(2)理性認識只有回到實踐中去，才能獲得檢驗和發(fā)展。人們在實踐中得到的理性認識是否正確，是否是真理，或者具有多少真理性，理性認識本身是無法解決的。只有把理論應用于實踐，看它是否達到預期的目的，才能檢驗認識是否正確。只有經(jīng)過實踐檢驗，正確的認識才能得到證實，錯誤的認識才能得到糾正，不完全的認識才能得到補充。即使正確的認識，也只有回到實踐中去，不斷吸取新的經(jīng)驗，才能得到發(fā)展。
44.(1)革命是解放生產(chǎn)力，這是歷史唯物主義的一個基本命題。ff1國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命，其根本目標就是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，打破舊的生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的桎梏，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路。這是革命，所以，革命是解放生產(chǎn)力。
(2)社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟新體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。
45.我國建立的社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架，是相互聯(lián)系相互制約的幾個環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一體，它包括：①堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，進一步轉(zhuǎn)換國有企業(yè)經(jīng)營機制，建立產(chǎn)權(quán)清晰、責權(quán)明確、政企分開、管理科學的現(xiàn)代企業(yè)制度;②建立全國統(tǒng)一開放的市場體系，實現(xiàn)城鄉(xiāng)市場緊密結(jié)合、國內(nèi)市場與國際市場相互銜接，促進資源優(yōu)化配置;③轉(zhuǎn)變政府管理經(jīng)濟的職能，建立以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系，保證國民經(jīng)濟的健康運行;④建立以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度，效率優(yōu)先，兼顧公平，鼓勵一部分地區(qū)一部分人通過合法經(jīng)營和誠實勞動先富起來，走共同富裕的道路;⑤建立多層次的社會保障制度，為城鄉(xiāng)居民提供同我國國情相適應的社會保障，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。
四、46.(1)“一國兩制”構(gòu)想依據(jù)的是馬克思主義方法論，即實事求是。正如鄧小平所說，“一國兩制”的提出，要歸功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東的話來講就是實事求是，這個構(gòu)想是從中國的實際情況出發(fā)提出來的。港、澳、臺地區(qū)長期與祖國分離，當?shù)厝嗣裆钤谫Y本主義制度下并習慣資本主義的生活方式。這些歷史造成的事實是在解決港、澳、臺問題時必須充分考慮到的。在這種情況下，只能實事求是地尋求解決港、澳、臺問題的途徑，做到使各方面都能接受。用“一國兩制”方式而不是用社會主義的方法來解決，既對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設有利，也充分照顧到港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實情況，符合中華民族的根本利益。.
(2)“一國兩制”構(gòu)想發(fā)展了馬克思主義的國家學說。按照馬克思主義的國家學說，在一個統(tǒng)一的社會主義國家內(nèi)部，只能存在一種社會制度及其相應的政權(quán)組織形式，而不允許另一種社會制度及其組織形式存在。而按照“一國兩制”構(gòu)想，在一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)允許有兩個不同性質(zhì)的社會制度長期并存;社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟基礎服務，也允許和保護一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟基礎和上層建筑。這是對馬克思列寧主義國家學說的重要發(fā)展。正如鄧小平所說：“以社會主義制度為主體的國家包含不同的制度，馬克思沒有講過這個問題，我們大膽地提了，如果不這樣設想，絕對不可能統(tǒng)一。”
(3)“一國兩制”是對和平共處五項原則的靈活運用和發(fā)展。和平共處五項原則是處理國與國之間關系的準則。“一國兩制”將和平共處五項原則運用于處理一個國家內(nèi)部實行不同制.度地區(qū)之間的關系，因此是和平共處五項原則的靈活運用和發(fā)展。
鄧小平說：“根據(jù)中國自己的實踐，我們提出‘一個國家，兩種制度’的辦法來解決中國的統(tǒng)一問題，這也是一種和平共處。”
猜你感興趣的：