考研政治知識點匯總

　　在政治考研復(fù)習過程中，需要掌握哪些知識點呢?下面是學習啦小編收集整理的考研政治知識點匯總以供大家學習。

　　考研政治知識點匯總(一)

　　對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

　　一、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心。

　　(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

　　(3)對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學的分水嶺。

　　(4)矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

　　二、矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

　　原理：

　　同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

　　(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有二層基本含義：

　　①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中;

　　②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。不同的矛盾具有不同的斗爭形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭形式也不同。

　　矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

　　(1)矛盾是事物發(fā)展的動力是指，矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭推動了事物的運動和變化。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動著事物的發(fā)展。

　　(2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：

　?、儆捎诿茈p方相互依存，矛盾雙方可以對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。

　?、谟捎诿茈p方相互包含，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素壯大和發(fā)展自己。

　?、塾捎诿茈p方彼此相通，矛盾雙方可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定事物的發(fā)展方向。

　　(3)矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長，為質(zhì)變作準備;在質(zhì)變過程中，斗爭性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。

　　方法論：

　　矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，同一中把握對立，這是辯證認識的實質(zhì)所在。同一性和斗爭性相互制約原理是我們認識世界和改造世界的有力工具。

　　考研政治知識點匯總(二)

　　原理：

　　普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。

　　一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

　　聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

　　(1)聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　(2)聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個方面：

　?、偃魏问挛飪?nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。

　　②任何事物都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

　?、壅麄€世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　每一事物和現(xiàn)象都是整個世界普遍聯(lián)系網(wǎng)上的環(huán)節(jié)，每一事物通過自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界上的普遍聯(lián)系是通過中介實現(xiàn)的，中介是事物普遍聯(lián)系的環(huán)節(jié)和媒介。

　　(3)聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。

　　方法論：(易考分析題)

　　應(yīng)當善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀點，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。普遍聯(lián)系的觀點是我國改革開放的方法論基礎(chǔ)。普遍聯(lián)系的觀點是科學發(fā)展觀的重要觀點“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”的哲學基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，這正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點的具體體現(xiàn)。

　　二、發(fā)展的永恒性和普遍性

　　(1)世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進性的運動。

　　(2)發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。

　　(3)聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展：聯(lián)系構(gòu)成運動、變化和發(fā)展;聯(lián)系在運動變化中體現(xiàn)出來;變化可以是上升運動，也可以是下降的運動，而發(fā)展則是前進性的變化。

　　(4)事物的發(fā)展是一個過程，任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展，轉(zhuǎn)化成其他事物的歷史。

　　方法論：(易考分析題)

　　堅持用歷史的眼光看問題，如實的把事物看作是一個不斷發(fā)展變化的過程，既要了解它的過去，又要分析它的現(xiàn)在，預(yù)測其未來。也就是防止用靜止的觀點去看問題。

　　考研政治知識點匯總(三)

　　一、實踐和認識活動中的主體和客體及其相互關(guān)系

　　原理：

　　(一)主體和客體是反映被反映、改造被改造相互作用的關(guān)系。主體是反映者、改造者，客體是被反映者、被改造者。主體能動地改造客體，即主體作用于客體;同時客體也作用于主體，即主體在改造客體時能動地反映客體。

　　(二)實踐和認識的主體和客體是相互作用的。

　　(1)實踐和認識主體和客體相互作用的實質(zhì)：主體和客體之間的這種限定和超越或限定中的超越關(guān)系，就是實踐和認識主體和客體相互作用的實質(zhì)。

　　(2)實踐和認識的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果的實現(xiàn)：主體和客體的相互作用是通過主體對象化，即主體客體化和客體非對象化，即客體主體化的雙向運動而實現(xiàn)的。

　　二、認識的本質(zhì)

　　原理：

　　(一)馬克思主義哲學把實踐引入認識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，創(chuàng)立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質(zhì)，指出認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。其主要內(nèi)容是：

　　(1)認識是主體對客體的反映，主體對客體的反映受到客觀條件的制約，一定客觀對象規(guī)定一定認識的指向和內(nèi)容。

　　(2)主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的，認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映。

　　(3)主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。

　　(二)兩條根本對立的認識路線

　　(1)兩條根本對立的認識路線：

　　一條是“從物到感覺、思想”的唯物主義認識路線，即唯物論的反映論;

　　一條是“從感覺、思想到物”的唯心主義認識路線，即唯心主義的先驗論。

　　(2)辯證唯物主義認識論(能動反映論)和舊唯物主義認識論(機械反映論)的對立

　?、傧嗤c：辯證唯物主義的認識論和舊唯物主義的認識論都堅持從物到感覺和思想的認識路線，認為認識是主體對客體的反映。

　?、诓煌c：

　　第一，辯證唯物主義的認識論把科學的實踐觀引進認識論，認為認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映。舊唯物主義的認識論否認實踐在認識中的作用，把認識看作是主體對客體消極、被動的反映。

　　第二，辯證唯物主義的認識論把辯證法引入認識論，科學地說明了認識發(fā)展的辯證過程。而舊唯物主義認識論不懂認識的辯證法，否定認識的辯證過程，認為認識是一次完成的。

　　第三，辯證唯物主義的認識論是能動的革命的反映論。舊唯物主義的認識論是消極、被動、直觀的反映論。