怎樣復(fù)習(xí)中考文言文的方法

　　在中考語文的復(fù)習(xí)過程中，我們要怎樣提高自己的文言文水平呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的中考文言文復(fù)習(xí)方法以供大家學(xué)習(xí)。

　　誦讀文言文，應(yīng)特別注意三種“異讀”(一個(gè)字有兩種或兩種以上的讀音)。

　　(1)通假異讀。文字通假，在文言文中比較常見，通假字跟本字的讀音大多不同，我們在遇到這種情況時(shí)應(yīng)讀其本字的音。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的“說”，就不能讀“shuō”，而應(yīng)讀“yuè”;這里的“說”通“悅”，愉快的意思?！短一ㄔ从洝防?ldquo;便要還家”中的“要”，不讀“yào”，而應(yīng)讀“yāo”;這里的“要”通“邀”，邀請的意思。

　　(2)古音異讀。古代人名、地名、官名、族名、器物名等專有名詞，凡是《普通話異讀詞審音表》未作出規(guī)定的，我們?nèi)詰?yīng)按傳統(tǒng)的音去讀。像“可汗問所欲”中的“可汗”，是對過去某些少數(shù)民族君主的稱呼，按古音應(yīng)讀“kè hán”。

　　(3)破音異讀。這是指通過改變字音的辦法來區(qū)別詞性和詞義的一種異讀。如“騎”現(xiàn)在只用作動(dòng)詞，讀“qí”，但文言文中它還常作名詞用，讀“jì”，表示騎馬的人或戰(zhàn)馬，“翩翩兩騎來是誰”與“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“騎”都讀“jì”。

　　另外，文言文中有一些現(xiàn)在不常用的字，我們要仔細(xì)辨清字形，查明字音，切不可以形近字的音去替代，或者讀“半邊字”。如“及郡下，詣太守”的“詣”，應(yīng)讀“yì”，不能誤讀為“zhǐ”。

　　誦讀時(shí)，怎樣讀好節(jié)奏

　　(1)古詩詞的誦讀節(jié)奏

　　五言絕句和律詩，每句一般可按“二、二、一”或“二、三”的節(jié)奏來朗讀;七言絕句和律詩，每句一般可按“二、二、二、一”或“二、二、三”的節(jié)奏來朗讀。當(dāng)然了，有時(shí)要結(jié)合意義來劃分詩句的節(jié)奏，如“故人/具/雞黍”。

　　(2)文言散文的朗讀節(jié)奏

　　誦讀文言散文，確定停頓的主要依據(jù)是文句的意義，只有正確理解句子所表達(dá)的意義，我們才能做到不讀破句(朗讀時(shí)在不該停頓的地方停頓就叫讀破句)。如2008年江西省中考卷第9題，要求用“/”標(biāo)出“力過數(shù)人而有謀略”一句的朗讀停頓。該句概括桑懌的兩個(gè)特點(diǎn)，一是力氣大，二是有謀略，二者用“而”來連接，朗讀停頓自然應(yīng)標(biāo)在“而”前。

　　下面三種文言句的停頓容易讀錯(cuò)，同學(xué)們應(yīng)予以注意：

　　①名詞用作狀語時(shí)，充當(dāng)狀語的名詞應(yīng)同后面的謂語中心語連讀。如“其一犬坐于前”就應(yīng)讀成“其一/犬坐于前”。名詞“犬”作狀語，描繪“其一(狼)”坐的姿式。

　　②有些詞在現(xiàn)代漢語中是合成詞，在文言中則是兩個(gè)單音詞，誦讀時(shí)中間應(yīng)有停頓。如“今齊地方千里”一句中，“地方”就不能連讀，必須分開。“地”跟“齊”連讀，作句子主語：“方”跟“千里”連讀，作句子謂語。

　?、劬涫椎囊恍┨撛~，往往起著領(lǐng)起全句的作用，我們在誦讀時(shí)，應(yīng)在其后有所停頓。像“而兩狼之并驅(qū)如故”就應(yīng)讀成“而/兩狼之并驅(qū)如故”。

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　　首先，要明確預(yù)習(xí)的目標(biāo)。

　　就文言課文的學(xué)習(xí)來講，預(yù)習(xí)階段理應(yīng)落實(shí)如下幾方面內(nèi)容：

　　(1)了解作家作品，掌握必要的文學(xué)常識。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《桃花源記》，我們在課前預(yù)習(xí)時(shí)，就應(yīng)大致了解陶淵明的生平，了解他不為五斗米折腰的氣節(jié)，了解他對中國田園詩的杰出貢獻(xiàn)，順便復(fù)習(xí)、拓展一下陶淵明詩文中的名句，像“衣沾不足惜，但使愿無違”“采菊東籬下，悠然見南山”“山氣日夕佳，飛鳥相與還”等。

　　(2)了解寫作背景。盡管這一點(diǎn)不能一概而論，但對于有些課文的學(xué)習(xí)，則是十分必要的，《桃花源記》即是。

　　(3)結(jié)合課文注釋，基本疏通文意。記下自己不理解的字詞，等到課堂上再向老師提問。

　　(4)誦讀課文，理解課文內(nèi)容。爭取解決“寫了什么”和“怎么寫的”兩個(gè)問題。仍以《桃花源記》為例，我們在預(yù)習(xí)時(shí)，應(yīng)思考：作品描繪的是一片怎樣的凈土樂土?歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的常識告訴我們，作品中的這種理想社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中并不存在，既然如此，陶淵明為什么要寫這篇作品，后人為什么又樂于閱讀呢?

　　其次，要養(yǎng)成認(rèn)真預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

　　不少同學(xué)認(rèn)為語文學(xué)習(xí)中的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)可有可無，這種認(rèn)識是大錯(cuò)特錯(cuò)的。預(yù)習(xí)，有助于我們有的放矢地聽課;預(yù)習(xí)，不知不覺地在鍛煉我們自主學(xué)習(xí)的能力;預(yù)習(xí)，客觀上有助于我們養(yǎng)成自主探究的思維品質(zhì)。預(yù)習(xí)，我們不可等閑視之。

　　文言文跟現(xiàn)代文比較，語言上有不少差異，表現(xiàn)在古今詞義的變化、詞類的活用、句式的不同等方面。閱讀文言所強(qiáng)調(diào)的整體意識，是指不拘泥于個(gè)別疑難字詞的解釋求證，能從整體上大致讀懂文意。比如，你讀的是一段人物傳記，你就可著眼于全文主要寫了哪些事，表現(xiàn)了傳主怎樣的性格、志趣。至于有些費(fèi)解的字詞，我們完全可以跳過。

　　我們以2008年江蘇無錫中考文言閱讀《芳容至孝》為例，來說一說文言閱讀的整體意識。這是一則課外選段，從文題能看出，該文的主人公叫芳容，選文要表現(xiàn)其“至孝”的一面。通讀全文，我們可以看出，選文記敘了芳容接受祖父母臨終遺命，不遠(yuǎn)千里，終于找到客死異地的父親的骸骨，歸葬祖墓的經(jīng)過。這便是通過整體閱讀感知的內(nèi)容。第11題為：全文表現(xiàn)了芳容哪些美好的品格?這便要求在整體讀懂文意的基礎(chǔ)上加以概括。答題時(shí)應(yīng)注意“哪些”這一關(guān)鍵信息，就是說，你如果只答“至孝”，是不能得全分的。再讀原文，你會(huì)感受到主人公的意志剛強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔。想想，在重病纏身、臥床不起的艱難處境下，他毅然決然地堅(jiān)持了下來，確實(shí)難能可貴。進(jìn)一步探究，我們還能看出主人公一言九鼎的品格：既然答應(yīng)了祖父母，就一定要做到。