一篇作文，最能吸引人注意力的是標(biāo)題，如果標(biāo)題起得好有可能會(huì)得到閱卷老師加分。今天小編在這給大家整理了高考語(yǔ)文作文古詩(shī)文標(biāo)題的運(yùn)用_高考如何用古詩(shī)文作標(biāo)題，接下來(lái)隨著小編一起來(lái)看看吧!

高考語(yǔ)文作文古詩(shī)文標(biāo)題的運(yùn)用

【1】自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)

適用：謙虛，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》“自見(jiàn)者不，自是者不彰;自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！?/p>

【2】智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)

適用于順應(yīng)時(shí)勢(shì)，看清時(shí)局，抓住規(guī)律等。聰明的人能順應(yīng)時(shí)勢(shì)制定計(jì)劃，愚蠢的人卻違背道理采取行動(dòng)。出自《后漢書(shū)·朱浮傳》：“蓋聞智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)，常竊悲京城大叔以不知足而無(wú)賢輔，卒自棄于鄭也?！?/p>

【3】白日莫閑過(guò)，青春不再來(lái)

適用于珍惜時(shí)間。白晝不要白白地度過(guò)，青春一去不復(fù)返。出自清·翟灝《風(fēng)俗編·時(shí)序》：“白日莫閑過(guò)，青春不再來(lái)?！?/p>

【4】但有路可上，更高人也行

適用于借助外物(路)，奮斗，前行等。這是收入《全唐詩(shī)外編》的唐代詩(shī)人龔霖《老學(xué)庵筆記》之四中的詩(shī)句，僅此兩句?！暗新房缮?，更高人也行”，意思說(shuō)，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。詩(shī)句是條件復(fù)句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要條件，有了這個(gè)必要條件，就有可能產(chǎn)生“更高人也行”的結(jié)果。這兩句詩(shī)雖然說(shuō)的是登山之事，但有豐富的哲理情趣。

【5】莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂

適用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陸元光為晉陵宰時(shí)，當(dāng)時(shí)幕僚中有好讒謗同列者，一日同會(huì)，忽聞蟬聲，幕官謂陸曰：“君既能詩(shī)，可詠此也?！标戅o之不可，即席作《詠蟬》：“綠陰深入汝行藏，風(fēng)露從來(lái)是稻梁。莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂?！币蛞允亲I之，其人愧而少戢。這首詩(shī)寫(xiě)了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的相互關(guān)系。

【6】后人收得休歡喜，還有收人在后頭

適用于可持續(xù)發(fā)展等。這句選自詩(shī)歌《書(shū)扇示門(mén)人》，作者是范仲淹，原詩(shī)為：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有收人在后頭。這首詩(shī)明白如話(huà)，但哲理深刻。一派青山風(fēng)景恬靜幽美，這是前人的田地為后來(lái)的人占有，但是占有田地的人不要得意不已，還有想占有這田地的人在后面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永遠(yuǎn)不變的。今天的得會(huì)轉(zhuǎn)化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證規(guī)律發(fā)展著的。

相似的有：

留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。選自翁格的《暮春》：莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。

【7】物各適其天，夫豈論大小。

適用于每個(gè)人都有每個(gè)人的生活，盡自己的最大的努力就好。原詩(shī)為元朝方景山寫(xiě)的《雜詠》：“昆鵬奮云霄，尺鷃棲野草。物各適其天，夫豈論大小?！?/p>

“物各適其天，夫豈論大小”。適其天，即適應(yīng)其本能，也就是遵循客觀規(guī)律。鹍鵬和尺鷃相比，大小之別不言而喻，而小的尺鷃“騰躍而上，數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”和鹍鵬展翅數(shù)萬(wàn)里無(wú)法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了主觀上最大的努力。這首詩(shī)可以啟示我們 ，一切事物都遵循著客觀規(guī)律，實(shí)事求是 ，各盡所能 ，人在各自的崗位上，根據(jù)自身的條件，充分發(fā)揮最大的主觀能動(dòng)作用 ，就能作出較大的貢獻(xiàn)，發(fā)揮最大的人生價(jià)值。

【8】生材貴適用，慎勿多苛求

適用于適合自己最好。清代顧嗣協(xié)《雜興》中說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。(這首詩(shī)歌每句都適合做標(biāo)題)”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施用上講，一從本性上言 ，其理相通。

【9】始知鎖向金籠聽(tīng)，不及山林自在啼

適用于自由。原詩(shī)為宋代歐陽(yáng)修寫(xiě)籠中鳥(niǎo)的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》：“百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及山林自在啼?！蹦呐率恰敖鸹\”總不如“山林”，關(guān)鍵在于自由的可貴。

【10】雖是見(jiàn)春遲，還免逢秋早

適用于禍福相依，轉(zhuǎn)換;不利和有利，不幸和幸運(yùn)。原詩(shī)為明朝高啟《嘆墻下草》：“青青墻下草，經(jīng)霜未枯槁。雖是見(jiàn)春遲，還免逢秋早。”墻下草經(jīng)霜后還是“青青”的，“經(jīng)霜”說(shuō)明秋已深。詩(shī)人緣此慨嘆“雖是見(jiàn)春遲，還免逢秋早”。如果沒(méi)有“墻”的條件，而是一般的原上草，那它們的“見(jiàn)春”和“逢秋”都是同時(shí)的。因了“墻”，所受光照少、地溫低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩(shī)中也曾說(shuō)：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個(gè)道理。“見(jiàn)春遲”是不幸 ，秋來(lái)晚則是大幸。這首詩(shī)說(shuō)明了事物都具有兩重性，在一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對(duì)立方面轉(zhuǎn)化。墻下草雖不得先占春光，可免卻早枯槁的命運(yùn)。有了這認(rèn)識(shí)，就能正確對(duì)待生活、學(xué)習(xí)、工作中的各種不利條件，盡量使之轉(zhuǎn)化為積極的因素。

【11】

能白更兼黃，無(wú)人亦自芳——適用于孤芳自賞，做自己等

寸心原不大 ，容得許多香——適用于志向，每個(gè)人都發(fā)光

原詩(shī)為明代張羽的《蘭》：“能白更兼黃，無(wú)人亦自芳。寸心原不大，容得許多香

。”這兩句都可以做題目。

首句寫(xiě)其形色：“能白更兼黃”。蘭，或嫩黃，或淺綠，一個(gè)“兼”字，突出白黃兼容之美、絕世之姿。次句由繪其色轉(zhuǎn)而寫(xiě)其神：“無(wú)人亦自芳”。在古人的筆下，“蘭生空谷無(wú)人護(hù)”(吳昌碩《題畫(huà)蘭花》)，然而它卻“幽林芳意在，非是為人論”(張九齡《悲秋蘭》)，寧可“幽芳憔悴風(fēng)雨中”，也不隨俗浮沉、趨炎附勢(shì)。無(wú)人自芳，贊揚(yáng)的正是它不為虛名而清高孤芳的淡雅情操。難怪古人把它比喻為隱居處士。

三四兩句寫(xiě)其心，贊其“香”：“寸心原不大，容得許多香?！贝缧?，區(qū)區(qū)之心，言蘭花極小。這看去似有貶意，實(shí)乃是為了下句的“揚(yáng)”：區(qū)區(qū)之心卻容納著散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其“寸心”習(xí)習(xí)飄出。啊，真是令人心醉神怡!

這一筆，跌宕成趣。

【12】苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)

適用于志向，自信，自強(qiáng)等。原詩(shī)是清代袁枚的《苔》：“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！碧μ\自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣，詩(shī)人能看到這一點(diǎn)并歌而頌之。

【13】 蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量

適用于不自量力，不自知等。原詩(shī)為韓愈的《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷! 蚍蜉撼大樹(shù) ，可笑不自量?！?“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量! ”“ 蚍蜉”，蟻的一種，常常在松樹(shù)根部營(yíng)巢?！稜栄拧め屜x(chóng)》云：“蚍蜉，大螘。”詩(shī)篇抓住蚍蜉這種小蟲(chóng)在樹(shù)根營(yíng)巢的自然現(xiàn)象加以社會(huì)化的比附，蚍蜉營(yíng)巢當(dāng)然沒(méi)有危害大樹(shù)的用意

，詩(shī)人將它擬人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼動(dòng)、摧倒大樹(shù)。于是，展現(xiàn)出一幅大自然的奇妙景觀：大樹(shù)參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼! 如此高大，如此青翠，如此勁挺，如此充滿(mǎn)生命的活力! 而樹(shù)陰之下，局處一隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動(dòng)樹(shù)根。多么可笑的對(duì)比!

這里展現(xiàn)的是大與小的尖銳對(duì)比，是力量的不協(xié)調(diào)。詩(shī)人又用了一個(gè)“撼”字，充滿(mǎn)了嘲弄意味，更加濃了這種不協(xié)調(diào)。由此得出結(jié)論：“可笑不自量!”這就一筆罵倒了那些在李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒。

【14】不有百煉火，孰知寸金精!

適用于磨難，困難等，出處唐·孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》，意思是不經(jīng)過(guò)千百次冶煉，怎么會(huì)知道寸金的精純!

【15】慣是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)

適用于熟能生巧，練習(xí)，勤習(xí)苦練等，出處唐·儲(chǔ)光羲《江南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風(fēng)浪。

【16】英雄不失路，何以成功名!

適用見(jiàn)意思，出處清·屈紹隆《贈(zèng)朱士稚》，意思是英雄如果不經(jīng)受挫折，怎么能成就功名!

【17】不遇陰雨后，豈知明月好!

出處清·孫枝蔚《田家雜興次儲(chǔ)光羲韻》，釋義是不遭遇陰雨，怎能知道明月的美好呢!

【18】此生泰山重，勿作鴻毛遺

適用于有價(jià)值地生活，奉獻(xiàn)等，出處宋·蘇軾《和陶詠三良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺棄。

【19】欲窮大地三千里，須上高峰八百盤(pán)

適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強(qiáng)不息等。出處明·劉基《登白云絕頂》，意思是想把數(shù)千里之外的大地盡收眼底，必須登上盤(pán)旋曲折的高峻山峰。

【20】年少當(dāng)及時(shí)，蹉跎日就老

可以替換“”少壯不努力，老大徒傷悲”。出自南朝《樂(lè)府》《子夜歌》 (其十六)：年少當(dāng)及時(shí)，蹉跎日就老 。若不信儂語(yǔ)，但看霜下草。

【21】得知千載上，正賴(lài)古人書(shū)

適用于閱讀，傳承等。這首詩(shī)選自陶淵明的《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》。

晉安帝義熙十三年 (417)，劉裕北伐，收復(fù)長(zhǎng)安，滅掉后秦，駐軍關(guān)中，左將軍朱齡石派長(zhǎng)史羊松齡赴關(guān)中稱(chēng)賀。羊松齡是陶淵明的朋友，羊赴關(guān)中，陶作此詩(shī)與之?！暗弥лd上，正賴(lài)古人書(shū)”，是這首詩(shī)中的名句，意即是說(shuō)，我所以能知道幾千年前祖先們所作所為的各類(lèi)事情，正是因?yàn)橐揽苛斯湃怂珜?xiě)的各類(lèi)書(shū)籍的結(jié)果。這是陶淵明讀書(shū)心得的真實(shí)體驗(yàn)，也是他啟迪后人奮發(fā)讀書(shū)的至理名言。

陶淵明從小愛(ài)讀書(shū)。他在《飲酒》詩(shī)中說(shuō)：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”“六經(jīng)”，指的是《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》。他還在《五柳先生傳》中自謙地說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解 ，每有會(huì)意，便欣然忘食?！碧諟Y明從“古人書(shū)”中，受到了儒家思想的深刻熏陶 ，確立了“大濟(jì)于蒼生”宏偉抱負(fù)，樹(shù)立了為國(guó)戍邊、殺敵立功的雄心壯志。這正是他“歷覽千載書(shū) ，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈”的豐碩之果。

陶淵明不僅愛(ài)讀儒家著作，而且博覽諸子百家之書(shū)。他說(shuō)：“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如! ”“周王傳”、“山海圖”(即“山海經(jīng)”)都是道家的著作，陶淵明認(rèn)為，讀這些書(shū)可以使人頃刻之間游遍宇宙，感到快樂(lè)。也即是說(shuō)，他從“古人書(shū)”中可以得到知識(shí)和娛樂(lè)。那么 ，陶淵明究竟讀過(guò)哪些“古人書(shū)”，目前尚無(wú)確鑿資料佐證。不過(guò)，

我們從他的詩(shī)文中 ，可以略見(jiàn)一斑：除上面說(shuō)的“六經(jīng)”外，還有《楚辭》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》、《老子》、《列子》、《列仙傳》、《列女傳》、《高士《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》、《老子》、《列子》、《列仙傳》、《列女傳》、《高士傳》、《史記》、《漢書(shū)》、《春秋繁露》、《淮南子》等等。陶淵明從大量的“古人書(shū)”中，汲取了許多精神營(yíng)養(yǎng)。須知，陶淵明讀“古人書(shū)”也是有所選擇和取舍的。他學(xué)儒家，但又反對(duì)孔子輕視勞動(dòng)，批駁他“謀道不謀食”的主張;他學(xué)道家，主張“歸隱”(或曰歸田)，但又反對(duì)“避世”。所以說(shuō)，讀書(shū) ，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會(huì)貫通，變?yōu)樽约河杏玫闹R(shí)。這就是陶淵明“得知千載上

，正賴(lài)古人書(shū)”給我們的啟示。

“古人書(shū)”是可貴的。它是后人認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的窗口，也是借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的寶貴財(cái)富。因此，我們要大力弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)還要學(xué)習(xí)世界文，以拓寬自己的視野。我們要有目的讀書(shū)，還要有計(jì)劃讀書(shū)，既要博覽群書(shū)，又要精讀好書(shū)，擇善而從，這才是正確的讀書(shū)方法?？傊лd上，必讀古人書(shū)!

【22】患足己不學(xué)，既學(xué)患不行

適用于學(xué)習(xí)，知行合一等。這句話(huà)的意思是擔(dān)心自足而不學(xué)習(xí)，擔(dān)心學(xué)習(xí)了不去實(shí)踐。原詩(shī)選自韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》 (其五)：讀書(shū)患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。子今四美具 ，實(shí)大華亦榮。王官不可闕，未宜后諸生。嗟我擯南海，無(wú)由助飛鳴。子今四美具，實(shí)大華亦榮。

這是韓愈被貶往潮州時(shí)所寫(xiě)的一首臨別贈(zèng)詩(shī)。詩(shī)首先圍繞讀書(shū)求學(xué)中的知行問(wèn)題提出自己的哲理性觀點(diǎn)，接著對(duì)元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚(yáng)，最后慨嘆自己因被貶南海 (即潮州)，無(wú)法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見(jiàn)深邃 ，素樸中含深情

，是這首詩(shī)的主要特點(diǎn)。

詩(shī)歌一開(kāi)始就從理性的高度入手，提出求學(xué)中的“四患”：一患讀書(shū)不多，二患思義不明，三患自我滿(mǎn)足，四患知而不行。這“四患”，是求學(xué)過(guò)程中四個(gè)既互相聯(lián)系、又互有區(qū)別的環(huán)節(jié)。其中，能否懂得多讀勝于少讀，主要是認(rèn)識(shí)問(wèn)題;對(duì)書(shū)本內(nèi)容能否深刻領(lǐng)會(huì)，主要是方法問(wèn)題;能否孜孜不倦、學(xué)而不厭，主要是態(tài)度問(wèn)題;學(xué)到知識(shí)后能否付諸實(shí)踐 ，主要是目的問(wèn)題。在詩(shī)人看來(lái)，“知”與“行”應(yīng)該是統(tǒng)一的，是一個(gè)完整的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其起點(diǎn)是讀書(shū)，其終點(diǎn)是踐行，而在起點(diǎn)與終點(diǎn)之間，又必須有深刻的思考和永不滿(mǎn)足的精神，這才能成“知 ”。值得注意的是，詩(shī)人由首聯(lián)的言“讀書(shū)”，至頷聯(lián)而言“學(xué)”，于不經(jīng)意之中將求知的范圍予以擴(kuò)大，從而包容了書(shū)本之外的各種知識(shí)。

【23】人家不必論富貴 ，惟有讀書(shū)聲最佳

適用于讀書(shū)等。選自唐代翁承贊《書(shū)齋漫興二首 》(其二) ：官事歸來(lái)衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳。

當(dāng)詩(shī)人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪趕回家門(mén)時(shí)，只見(jiàn)茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩(shī)文。此時(shí)此刻，詩(shī)人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動(dòng)上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳”的詩(shī)句。詩(shī)人對(duì)讀書(shū)有著特殊的感情和興趣，這不是偶然的。他本人便是由苦讀而中進(jìn)士，再擢探花使的。在封建社會(huì)，讀書(shū)無(wú)疑是仕途階進(jìn)，飛黃騰達(dá)的最佳途徑?！盾髯印と逍А氛f(shuō)得很明白：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎? 曰：其為學(xué)乎”;后人更進(jìn)一步把這種觀點(diǎn)具體化、庸俗化，認(rèn)為黃金屋、顏如玉、稻粱菽統(tǒng)統(tǒng)都可以從書(shū)本中獲得。翁承贊的讀書(shū)觀，未必不或多或少、自覺(jué)不自覺(jué)地包含有這種傳統(tǒng)思想意識(shí)在內(nèi)。

但是，詩(shī)人對(duì)讀書(shū)特有的感情和興趣，更主要的則是對(duì)讀書(shū)本身的喜但是，詩(shī)人對(duì)讀書(shū)特有的感情和興趣 ，更主要的則是對(duì)讀書(shū)本身的喜好。“人家不必論富貴”，便表明他的主要目標(biāo)并不在于對(duì)富貴的追求?！白x書(shū)聲”之所以顯得美好，是因?yàn)樽x書(shū)本身就是一種人生樂(lè)趣，是一種精神寄托，是一種美的享受。在《書(shū)齋漫興》的第一首中，他曾自豪地告訴人們：“過(guò)客不須頻問(wèn)姓，讀書(shū)聲里是吾家”?？梢?jiàn)，讀書(shū)已成為他的家風(fēng)和特點(diǎn)，成為全家男女老少共同的習(xí)慣和嗜好。在這樣的環(huán)境里，在這樣的風(fēng)氣下，詩(shī)人對(duì)讀書(shū)聲產(chǎn)生一種特有的美感，便很正常了。

【24】書(shū)卷多情似故人

選自明代于謙的《觀書(shū)》：書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?；钏搭^隨處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

【25】看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛

適用于認(rèn)識(shí)到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題張司業(yè)詩(shī)》：蘇州司業(yè)詩(shī)名老，樂(lè)府皆言妙入神。看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

這首是王安石對(duì)張籍詩(shī)的品評(píng)詩(shī)，同時(shí)道出了“尋?！焙汀捌驷取薄ⅰ叭菀住焙汀捌D辛”的深刻哲理。

唐代詩(shī)人張籍曾官至國(guó)子監(jiān)司業(yè)，故稱(chēng)之“張司業(yè)”。他是白居易的詩(shī)友，唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。白居易稱(chēng)贊他“尤工樂(lè)府詩(shī)

，舉代少其倫。”唐代詩(shī)人姚合也稱(chēng)他“妙絕江南曲，凄涼怨女詩(shī)。古風(fēng)無(wú)敵手，新語(yǔ)世人知?！蓖醢彩@首詩(shī)的前兩句也是高度評(píng)價(jià)了張籍詩(shī)，后兩句則是對(duì)其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)也揭示了普遍性的規(guī)律?！皩こ！焙汀捌驷取保叭菀住焙汀捌D辛”相對(duì)舉、相比照，對(duì)比鮮明，言理深刻。

“尋常”是看的初感，“奇崛”是思后的認(rèn)識(shí)?！叭菀住笔浅晒蟮母杏X(jué)，“艱辛”是獲得成功的過(guò)程。就詩(shī)創(chuàng)作而言，“尋常”就是看上去平平常常，無(wú)華詞麗藻，無(wú)艱字僻典，無(wú)斧跡鑿痕，也就是很平淡。但是這種平淡，不是平庸無(wú)奇、淡而無(wú)味，而詩(shī)人著力追求的一種藝術(shù)境界。正如清代黃子云所釋?zhuān)骸袄砻骶漤?，氣斂神藏，是謂平淡。”(《野鴻詩(shī)的》) 這種藝術(shù)境界并不容易達(dá)到，宋代葛立方說(shuō)：“大抵欲造平淡，當(dāng)自組麗中來(lái)，落其華芬，然后可造平淡之境。”(《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》) 這種詩(shī)看上去平淡無(wú)奇 ，可細(xì)味之下便覺(jué)奇崛無(wú)比。這種詩(shī)寫(xiě)成后好像很容易，而寫(xiě)的過(guò)程卻煞費(fèi)苦心，必經(jīng)慘淡經(jīng)營(yíng)之勞。張籍的樂(lè)府詩(shī)具有這一特點(diǎn)，一切優(yōu)秀之作一般地說(shuō)也當(dāng)臻于此境。

其實(shí)，王安石這話(huà)不僅適用于詩(shī)，也適合于其它事物。對(duì)于看似“尋?！钡臇|西，不要輕視，不可忽視，有的“奇崛”就隱藏在儉樸的外表之中，蘊(yùn)含在簡(jiǎn)素的形式之內(nèi)，只有深思細(xì)察，才能發(fā)掘出令人目明心顫的內(nèi)容。這就要能平中見(jiàn)奇，淡處知濃 ，常中見(jiàn)異。這首詩(shī)不僅告訴我們“看”問(wèn)題時(shí)不能被“似”的表象迷惑，還要人們認(rèn)識(shí)到“干”事情時(shí)也不要被“如”輕易而成的外觀蒙蔽，而要付出“艱辛”的勞動(dòng)，干出貌似尋常而實(shí)為奇崛的事情來(lái)。不付出艱辛的勞動(dòng)而那么容易的事，那也只能干出看去尋常而實(shí)為尋常之事，那就不足取了。

【26】一語(yǔ)不能踐 ，萬(wàn)卷徒空虛

意思是一句話(huà)語(yǔ)也不能實(shí)踐，讀萬(wàn)卷書(shū)也是沒(méi)有用的。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。

選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書(shū)。一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。我愿常飲酒，不復(fù)知其余。

該聯(lián)巨大的藝術(shù)概括力揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，因而具有了超越特定對(duì)象的哲理意義。讀書(shū)萬(wàn)卷，積累理論知識(shí)，是重要的，因?yàn)椤叭松幦f(wàn)類(lèi) ，知識(shí)最為賢;但是，理論知識(shí)的重要性正在于它能夠指導(dǎo)自身的實(shí)踐，因此，要發(fā)揮理論知識(shí)的作用，就必須密切聯(lián)系實(shí)際，與實(shí)踐相結(jié)合。反之，如果理論脫離了實(shí)踐——“一語(yǔ)不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒(méi)有任何實(shí)際意義的——“萬(wàn)卷徒空虛”。作者從現(xiàn)實(shí)批判中所凝聚成的這兩句詩(shī)具有深刻的思想力度和警策作用。

【27】舉世人生何所依，不求自己更求誰(shuí)?

適用于自己奮斗，自立等。原詩(shī)選自唐呂巖的《漁歌子·方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰(shuí)?絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺。

【28】

門(mén)前兩條轍 ，何處去不得——適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇敢等。

出處全在人，路亦無(wú)通塞——同樣適合做標(biāo)題

選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國(guó)。謂言骨肉親，中門(mén)如異域。出處全在人，路亦無(wú)通塞。門(mén)前兩條轍，何處去不得。

自從樂(lè)府詩(shī)《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂(lè)府古題要解》)。鮑照說(shuō)：“男兒身世坎坷欲何道，綿憂(yōu)摧抑起長(zhǎng)嘆”(《擬行路難》);李白云：“大道如青天，我獨(dú)不得出 ，……行路難，歸去來(lái)?！碧拼?shī)人聶夷中卻不這樣認(rèn)識(shí)。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無(wú)通塞?！边@兩句詩(shī)意就是平時(shí)人們所說(shuō)的“事在人為”、“沒(méi)有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語(yǔ)也能講得過(guò)去。格言飽含哲理。《易經(jīng)》云 ：“窮則變，變則通，通則久?！泵\(yùn)不通稱(chēng)之為“窮”。窮則思變，要干，要突破。這不就是聶夷中詩(shī)的絕好注腳嗎? 要干，要有出路 ，“全在人”?！叭谌恕比?，重如千鈞。人是“出處”、“路通塞”的前提，“全”是關(guān)鍵。一個(gè)“全”字強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性?！疤煜聼o(wú)難事，只要肯登攀?！比碎g任何艱難險(xiǎn)阻，都會(huì)被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽(tīng)“行路難，歸去來(lái)”的呼喚，就會(huì)有出處，就會(huì)成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通。

【29】陋巷簞瓢亦樂(lè)哉!

適用于安貧樂(lè)道等。選自元代宋方壺《[中呂] 山坡羊·道 情》：青山相待，白云相愛(ài)，夢(mèng)不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開(kāi)，管誰(shuí)家興廢誰(shuí)成敗? 陋巷簞瓢亦樂(lè)哉! 貧，氣不改;達(dá)，志不改。

【30】丈夫不逆旅，何以及蒼生?

適用于要經(jīng)歷磨難，才能成長(zhǎng);要經(jīng)受漂泊，才能有所作為。

原詩(shī)選自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚(yú)出，山幽好鳥(niǎo)鳴。丈夫不逆旅，何以及蒼生?

俞大猷 (1504-1580)，字志甫，別號(hào)虛江，晉江 (今屬福建) 人，熟知兵法，有文武才。嘉靖中舉武士，官福建總兵，都督同知等。與戚繼光同為抗倭名將，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于江浙閩粵贛，戰(zhàn)功赫赫。謚武襄。有《正氣堂集》。俞大猷的詩(shī)慷慨激昂，剛健有力，此詩(shī)集中體現(xiàn)出這種風(fēng)格。試看：大丈夫如果不以四海為家，拋婦別雛，遠(yuǎn)離家園，又怎能造福百姓，報(bào)效國(guó)家?

天下興亡，匹夫有責(zé)，忠勇之心，躍然紙上。栩栩如生地刻畫(huà)出熱血男兒的剛毅形象，令人為之扼腕。逆旅，客舍之謂也?！肚f子·山木》：“陽(yáng)子之宋，宿于逆旅?！币月玫隇榧?，謂生活不安定，長(zhǎng)年在旅途中奔波，聯(lián)系到俞大猷的軍旅生涯，這是真實(shí)的寫(xiě)照。“丈夫不逆旅”是反詰，也表現(xiàn)出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻兒，也該享受天倫之樂(lè)，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉(xiāng)之痛楚，卻決然離家而去。這一取一舍，用最質(zhì)樸的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，卻

放射出眩目的光輝。一家不圓，為的是萬(wàn)家團(tuán)圓;一人棄家，為的是蒼生有家;一夫甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下百姓能安居樂(lè)業(yè)。這種以天下為己任的強(qiáng)烈責(zé)任感，可敬可欽。

【31】勸君平地上，還似過(guò)坡時(shí)

比喻人在順境中，容易疏忽大意，掉以輕心，而出錯(cuò)誤。故順境之中尤要謹(jǐn)慎，保持警惕之心。選自袁枚的《小心坡》：“險(xiǎn)極坡難過(guò)，小心容自持。勸君平地上，還似過(guò)坡時(shí)?！?/p>

可以改編成 ：勸君常有“過(guò)坡心”。

清·田松巖《題勞山杖詩(shī)》：“路當(dāng)坦處亦防傾?！币部梢灾苯幼鰳?biāo)題。

【32】自是不歸歸便得 ，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)

一笑云林歸便得 ，向來(lái)煙景有誰(shuí)爭(zhēng)

【33】鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?/p>

出自《詩(shī)·小雅·鶴鳴》，皋：水邊的高地。九皋：指深澤。詩(shī)句以鶴即使身處低處，鳴叫聲也能響徹云外，比喻真理和才能是不可抹殺的。

【33】甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘

〔漢〕無(wú)名氏《甘瓜抱苦蒂》詩(shī)句以甜瓜育于苦蒂，蜜棗生于棘叢來(lái)說(shuō)明要想取得好成績(jī)必須經(jīng)過(guò)一番艱辛努力的道理。

【34】始知五岳外，別有他山尊

適用于謙虛，天外有天等，唐杜甫《木皮嶺》，詩(shī)句以山外有山、天外有天，告訴人們不可妄自尊大或拘于一隅。

【35】芳林新葉催陳葉

適用于發(fā)展，時(shí)代更替，前進(jìn)。整句是芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！蔡啤硠⒂礤a《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分》，這是詩(shī)人對(duì)故人傷逝的感傷而寫(xiě)下的寓意深刻的詩(shī)句。以新陳代謝是自然界的必然規(guī)律，勸誡友人不必為此過(guò)分感傷。

【36】一詩(shī)千改始心安

適用于工匠精神，嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真等。出自清·袁枚《遣興》詩(shī)：愛(ài)好由來(lái)落筆難，一詩(shī)千改始心安

【36】何意百煉剛，化為繞指柔

【出處】晉·劉琨《重贈(zèng)盧諶》

【譯注】怎能料到經(jīng)過(guò)千錘百煉的堅(jiān)剛之物，竟會(huì)變得如此柔軟，能繞在指頭上。意：料想。

適用于經(jīng)過(guò)千錘百煉，技藝精湛。也適用于剛?cè)岵?jì)。

【37】居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)

適用于品德等，做好自己，實(shí)力

【出處】唐·虞世南《蟬》

【譯注】蟬停在高處，叫聲自然傳得遠(yuǎn)，這不是憑借秋風(fēng)的傳送。居：在，停留。藉：憑借。用以比喻品格高潔的人不用他人吹棒自能聲名遠(yuǎn)播;也用以說(shuō)明位勢(shì)優(yōu)越或?qū)嵙?qiáng)盛的事物或人自有其強(qiáng)大的影響力，不用靠外界的幫助。

【38】草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠

可以分開(kāi)做兩個(gè)標(biāo)題

草螢有耀終非火

荷露雖團(tuán)豈是珠

適用于不為假象迷惑，要有真東西等。

【出處】唐·白居易《放言五首》

【譯注】草叢中的螢火有耀眼的閃光，但終歸不是火;荷葉上的露珠雖圓，但它哪是珍珠呢?

【39】大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆

第一次看到這句子是在楊絳先生的《我們仨》，這句話(huà)適用于珍惜，世事多磨等。

【出處】唐·白居易《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》

【譯注】世上好的東西大多數(shù)都不堅(jiān)固牢靠，彩云絢爛卻容易飄散，琉璃明麗但質(zhì)脆易碎。琉璃：一種礦石質(zhì)的有色半透明體材料，常燒制成缸、盆、磚瓦等。

【40】睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)，道非身外更何求。

可以用“睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)”直接做標(biāo)題，適用于留心身邊的事物，發(fā)現(xiàn)身邊的事物。

【出處】唐·杜牧《登池州九峰樓寄張祜》

【譯注】睫毛就在眼前老是看不見(jiàn)，寫(xiě)詩(shī)的道理和技巧你自身已掌握，又何必到別處去尋求呢?道：法則、規(guī)律，此指寫(xiě)詩(shī)的規(guī)律和技巧。用以說(shuō)明要尋找的事物就在近處，不必到別處去尋找。亦用以形容事物近在眼前，卻往往被人視而不見(jiàn)。

【41】桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

用“雛鳳清于老鳳聲”直接做標(biāo)題，類(lèi)似于 芳林新葉催陳葉

【出處】唐·李商隱《韓冬郎既席為詩(shī)相送因成二絕》

【譯注】桐花盛開(kāi)，遍布在迢迢萬(wàn)里的丹山路上，小鳳凰的叫聲比老鳳凰的清越明亮。桐花：梧桐樹(shù)的花。傳說(shuō)鳳凰只棲息在梧桐樹(shù)上，以桐實(shí)為食。丹山：傳說(shuō)中鳳凰的棲集之地。用以形容年輕的動(dòng)物或人勝過(guò)年老的一輩。

【42】從來(lái)名利地，皆起是非心

適用于名利等。

【出處】唐·于武陵《東門(mén)路》

【43】百年能幾日，忍不惜光陰

適用于惜時(shí)，珍惜光陰等。

【出處】唐·杜荀鶴《贈(zèng)李蒙叟》

【譯注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光陰。

【44】卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。

適用于在順利的時(shí)候保持謹(jǐn)慎。和第【31】勸君常有“過(guò)坡心”類(lèi)似。

【出處】唐·杜荀鶴《涇溪》，又見(jiàn)羅隱同名詩(shī)。全詩(shī)為：涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。

【譯注】涇溪中石頭多，水流急，十分危險(xiǎn)，過(guò)往的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎，所以一年到頭也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)落水。倒是那水流平穩(wěn)，沒(méi)有石頭的地方，常常聽(tīng)說(shuō)有人溺水。

【45】好事盡從難處得，少年無(wú)向易中輕。

適用于年少奮斗，好事多磨等?！吧倌隉o(wú)向易中輕”可以單獨(dú)做題目。

【出處】唐·李咸用《送譚孝廉赴舉》

【譯注】好事都是從困難中得來(lái)的，年輕人不要專(zhuān)想從容易的事情中找輕松。無(wú)：通“毋”，不要。易中輕：從容易做的地方求得輕松，指輕取功名。用以說(shuō)明好事都是從克服困難中爭(zhēng)取到的，只圖容易和輕松是得不到的。

【46】浮名浮利過(guò)于酒，醉得人心死不醒

適用于名利。

【出處】唐·杜光庭《傷時(shí)》，又見(jiàn)鄭遨《偶題》

【譯注】虛浮的名利比酒還厲害，醉得人心到死也不醒悟。。

【47】野芳雖晚不須嗟。

適用于耐心等待，樂(lè)觀對(duì)待等。

【出處】宋·歐陽(yáng)修《戲答元珍》：曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。

【譯注】我曾做客于洛陽(yáng)，在那里度過(guò)繁花似錦的春天;如今在這山城，野花雖然開(kāi)得晚些，但總會(huì)開(kāi)放，不必嗟嘆。

【48】玉經(jīng)磨琢多成器，劍拔沉埋便倚天

適用于歷經(jīng)磨難等。兩句可以分開(kāi)分別做標(biāo)題。

【出處】五代·王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)”

【譯注】璞玉經(jīng)過(guò)琢磨大多會(huì)變成玉器，鐵劍從泥土的埋沒(méi)中拔出來(lái)便能成為倚天長(zhǎng)劍。沉埋：埋沒(méi)。倚天：古人想象中靠在天邊的長(zhǎng)劍。語(yǔ)出宋玉《大言賦》“長(zhǎng)劍耿耿倚天外”。此處指好劍。

【49】從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

好事多磨，自古瓜兒苦后甜可以單獨(dú)做標(biāo)題

【出處】元·白樸《中呂·陽(yáng)春曲·題情》

【譯注】天生的好事從來(lái)就少，自古瓜兒都是先苦后甜。儉：缺乏，貧乏。一說(shuō)為困難、磨難的意思。

【50】切莫怨東風(fēng)，東風(fēng)正怨儂。

適用于自我反省等。

【出處】清·鄭燮《菩薩蠻·留春》

【譯注】切不要埋怨春風(fēng)，春風(fēng)也正在抱怨你呢!東風(fēng)：春風(fēng)。儂：你。用以告誡人遇到不如意的事不要埋怨客觀，抱怨別人，也應(yīng)從自身去找一下原因。

【51】人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。

適用的主題非常廣，人生短促，且行且珍惜。

【出處】漢·無(wú)名氏《古詩(shī)十九首·青青陵上柏》

【譯注】人生在天地之間，就像匆匆遠(yuǎn)行的過(guò)客。忽：急速。

【52】人生寄一世，奄忽若飆塵。

和上一句類(lèi)似。

【出處】漢·無(wú)名氏《古詩(shī)十九首·今日良宴會(huì)》

【譯注】人生一世猶如暫時(shí)寄居，又像狂風(fēng)卷起的塵土，一會(huì)兒就不見(jiàn)了。奄忽：急遽。飆塵：狂風(fēng)卷起的塵土。

【53】晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游

適用于及時(shí)行樂(lè)，珍惜現(xiàn)在等

【出處】漢·無(wú)名氏《古詩(shī)十九首·生年不滿(mǎn)百》

【譯注】既然苦于白天短夜晚長(zhǎng)，那么，為什么不手拿燈燭夜間出游呢?秉，拿著。

【54】及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人

適用于珍惜時(shí)間等

【出處】晉·陶淵明《雜詩(shī)十二首》：盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人

【55】世路如今已慣，此心到處悠然

此心到處悠然，可以單獨(dú)做標(biāo)題。適用于恬淡等人生態(tài)度。

【出處】宋·張孝祥《西江月·題溧陽(yáng)三塔寺》

【譯注】坎坷的世路如今都已走慣了，現(xiàn)在我這顆心不論到哪里都會(huì)悠然自在。

【56】君子交有義，不必長(zhǎng)相從

適用于交友，友誼，義氣等

【出處】三國(guó)·魏·郭遐叔《贈(zèng)嵇康五首》

【譯注】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情誼，不一定要經(jīng)常相伴相隨。君子：指品行高尚的人。義：情誼。相從：相隨。

【57】只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉

適用面很廣，在這個(gè)時(shí)代，要堅(jiān)守自己，堅(jiān)守寂寞等。

【出處】唐·孟浩然《留別王維》

【譯注】只應(yīng)該耐守寂寞，回家鄉(xiāng)閉門(mén)隱居吧。

【58】敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)

適用于不爭(zhēng)，做自己等。

【出處】唐·秦韜玉《貧女》

【譯注】敢以靈巧的雙手和精細(xì)的針線活在人前夸耀，卻不愿把雙眉畫(huà)得長(zhǎng)長(zhǎng)的，去跟別人爭(zhēng)妍斗麗。

【59】一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)

適用于浩然等，其中浩然氣可以替換。比如一點(diǎn)誠(chéng)信意，千里快哉風(fēng)等。

【出處】宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》

【譯注】胸懷一點(diǎn)浩然正氣，就會(huì)像身披吹拂千里的爽快清風(fēng)那樣舒坦適意。浩然氣：古人認(rèn)為浩然之氣是一種至大至剛的正氣，最高貴的節(jié)操?！睹献印す珜O丑上》有“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。快哉風(fēng)：令人心神爽快的清風(fēng)。戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《風(fēng)賦》寫(xiě)道，“有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者邪?’”

【60】縱然生得好皮囊，腹中原來(lái)草莽

適用于內(nèi)外兼修，修養(yǎng)等。

【出處】清·曹雪芹、高鶚《紅樓夢(mèng)》第三回

【譯注】縱然生得一副好長(zhǎng)相，原來(lái)肚子里什么學(xué)問(wèn)也沒(méi)有。皮囊：外表，長(zhǎng)相。佛家稱(chēng)人的軀體為臭皮囊。草莽：叢生的雜草，喻廢物。

【61】江山留勝跡，我輩復(fù)登臨

適用于傳承，在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新等。

【出處】唐·孟浩然《與諸子登峴山》

【譯注】前人給江山留下了優(yōu)美的古跡，今天我們這些人又來(lái)登臨憑吊。勝跡：風(fēng)景優(yōu)美的古跡。我輩：我等。復(fù)：又。登臨：登山臨水，此指登山游覽。

【62】醉貌如霜葉，雖紅不是春

適用于識(shí)別真相，辨別等

【出處】唐·白居易《醉中對(duì)紅葉》

【譯注】醉后的面容就如霜后楓葉一般紅，雖然紅，卻不是萬(wàn)紫千紅的春天。用以比喻某種似是而非的假象。

【63】以下幾句相似，適用于認(rèn)真地態(tài)度，不茍的精神，工匠精神等。

二句三年得，一吟雙淚流

【出處】唐·賈島《題詩(shī)后》

【譯注】?jī)删湓?shī)琢磨三年才得到，自己吟誦時(shí)不禁雙淚流下。二句：指《送無(wú)可上人》中“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”兩句詩(shī)。賈島重視煉字，以苦吟著稱(chēng)。

吟成五字句，用破一生心

【出處】唐·方干《貽錢(qián)塘縣路明府》

【譯注】吟詠出一句五言詩(shī)，用盡了一生的心血。

吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須

【出處】唐·盧延讓《苦吟》

【譯注】寫(xiě)詩(shī)時(shí)反復(fù)吟誦，待選定一個(gè)字，已經(jīng)捻斷了好幾根胡須。捻(狀犻ǎ狀)：用手指搓。莖：根。

【64】一日不作詩(shī)，心源如廢井。

適用于常常練習(xí)，詩(shī)歌的好處，文藝的好處等。

【出處】唐·賈島《戲贈(zèng)友人》

【譯注】一天不寫(xiě)詩(shī)，構(gòu)思的源泉便像廢棄的井一樣枯竭了。心源：構(gòu)思的源泉。用以形容寫(xiě)詩(shī)作文或做其他事情間斷后就會(huì)感到生疏或枯澀。

【65】作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難

適用于平淡等，“唯造平淡難”，可以單獨(dú)做題目。

【出處】宋·梅堯臣《讀邵不疑學(xué)士詩(shī)卷杜挺之忽來(lái)因出示之且伏高致輒書(shū)一時(shí)之語(yǔ)以奉呈》

【譯注】作詩(shī)不論在古代還是今天，唯有達(dá)到平和淡雅的境界才最難。無(wú)：不論。唯：一作“欲”。造：達(dá)到。平淡：指樸素?zé)o華又具韻味。

【66】刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。

兩句可以分別做題目，前半句適用于簡(jiǎn)潔，后半句適用于創(chuàng)新。

【出處】清·鄭燮所撰楹聯(lián)

【譯注】刪繁就簡(jiǎn)，使詩(shī)文像三秋落葉后的樹(shù)木一般簡(jiǎn)明;領(lǐng)異標(biāo)新，讓詩(shī)文如二月初綻的春花那樣清新。三秋：秋季的第三個(gè)月，即深秋。

【67】搔癢不著贊何益

適用于在關(guān)鍵處著手，需要抓到痛點(diǎn);既需要批評(píng)，也需要贊美等。

【出處】清·鄭燮所撰楹聯(lián)：搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精。

【譯注】隔靴搔癢，抓不著要點(diǎn)，就算是贊頌又有什么益處呢?一語(yǔ)中的，入木三分，即使是罵人，也堪稱(chēng)精辟。

【用法例釋】用以說(shuō)明評(píng)論文藝作品或其他事情的是非得失貴在中肯。[例]切勿聽(tīng)了贊揚(yáng)的掌聲，心花怒放;一聞逆耳之言，就皺眉頭。……鄭板橋有副著名的楹聯(lián)：“搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精?！蔽矣X(jué)得很好，可作座右銘。(臧克家《欲休還說(shuō)》)

【68】為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒。

適用于有耐心，追求極致，做到最好等。耐得半宵寒，可以單獨(dú)做標(biāo)題

【出處】清·袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》卷五引顧文煒《苦吟》

【譯注】為求一個(gè)字用得妥帖，可以忍耐大半夜的寒冷。穩(wěn)：穩(wěn)妥。

【69】雙眼自將秋水洗

適用于獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，明辨是非等。

【出處】清·袁枚《隨園詩(shī)話(huà)補(bǔ)遺》卷三：雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。

【譯注】自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺騙。雙眼自將秋水洗：這句是說(shuō)讀古人書(shū)要獨(dú)立思考、判斷，不可全信書(shū)中所說(shuō)。

【用法例釋】用以形容讀書(shū)或做其他事情，獨(dú)立思考，明辨是非，不輕信盲從，不受人愚弄欺騙。[例]知識(shí)淵博的人見(jiàn)解比較深刻，思考比較周密，而且對(duì)事物的發(fā)展前途常有遠(yuǎn)見(jiàn)，預(yù)測(cè)也比較正確。這樣便大大減少了受騙上的機(jī)會(huì)，使人生少走許多彎路。“雙自將秋水洗，一生不受古人欺”。這秋水，就是知識(shí)之水，就是獨(dú)立思考的波濤和浪花。(王梓坤《科海泛舟》)

【70】我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽(最后一個(gè)很應(yīng)景，這就是我常說(shuō)的 我手寫(xiě)我心)

適用于寫(xiě)文章要遵從我心;不受他人束縛，敢于跳出來(lái)等。

【出處】清·黃遵憲《雜感》

【譯注】我用手中的筆寫(xiě)我口中要說(shuō)的話(huà)，古人哪能束縛我?古豈能拘牽：作者主張?jiān)娢囊憩F(xiàn)古人未有之物和未辟之境。拘牽，即拘束，牽制。

高考語(yǔ)文作文怎么得高分?

首先，小編要先給大家給大家說(shuō)下高考閱卷的方式，現(xiàn)在一般采用電腦閱卷和人工閱卷，但是不管哪種辦法，字跡都是第一位的，因?yàn)橐话阍u(píng)分就十秒鐘左右，所以如何獲得高分，字跡當(dāng)然是第一位哦。

其次，題目亮眼，自己的作文如何在萬(wàn)千考生中脫穎而出，那么首先你的作文題目一定要亮，要學(xué)會(huì)吸引讀者。(當(dāng)然，如果考試是命題作文那你就不用考慮這一項(xiàng)了吧)小編告訴大家方法，比如可以選用一些典故、名句進(jìn)行一定的修改，從而轉(zhuǎn)換成你文章標(biāo)題，這樣也會(huì)增加你作文的深度哦。

再次，學(xué)會(huì)構(gòu)思，在寫(xiě)之前，不要急于下筆，一定要考慮你整篇文章的結(jié)構(gòu)、順序，記敘文要注意敘事、和敘事方法，議論文要注意自己的論點(diǎn)，論據(jù)，和結(jié)論。所以下筆請(qǐng)三思。

最后，開(kāi)頭的和結(jié)尾，一定要首尾呼應(yīng)，還可以運(yùn)用排比手法，或者借用名句，典故之類(lèi)的東西，讓你的文章行云流水，老師讀起來(lái)，自然也是一篇佳作哦。

1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山

“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”是一種比喻的說(shuō)法，指的是寫(xiě)文章時(shí)直截了當(dāng)切入主題的寫(xiě)法。考生在一開(kāi)頭就要亮出自己的觀點(diǎn)。這種方法在各類(lèi)文章的寫(xiě)作中得到廣泛的運(yùn)用，占有很大的比例。它的表達(dá)角度，可以是開(kāi)頭直敘本事，也可以直接點(diǎn)題;既可以開(kāi)宗明義揭示主旨，也可以單刀直入點(diǎn)明論點(diǎn)。這種寫(xiě)法干脆利落，入題快捷，所以是考場(chǎng)作文開(kāi)頭的首選方法。

2、善用名言

文章開(kāi)頭引用一些警句、名言、詩(shī)句或俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等，可以吸引讀者，突出中心。這種開(kāi)頭法，也是考生容易掌握和便于使用的方法。多數(shù)考生都會(huì)記得幾首古詩(shī)、幾句格言或名言。名言警句式的開(kāi)頭如果運(yùn)用得當(dāng)，往往能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，但是考生引用時(shí)要盡量準(zhǔn)確，避免出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤。

3、制造沖突

作文體裁一般以記敘文為主。寫(xiě)作時(shí)，考生在文章開(kāi)頭要善于制造矛盾，在矛盾中展開(kāi)故事情節(jié)才能吸引人。寫(xiě)作時(shí)，考生如果跳出常規(guī)“順敘”思維，制造矛盾沖突，就可迅速抓住讀者的心，吸引評(píng)卷老師讀下去。另外，在文章開(kāi)頭即向讀者展現(xiàn)事件的矛盾焦點(diǎn)，利于增強(qiáng)文章的曲折性和可讀性。

環(huán)境描寫(xiě)既可以渲染氣氛，又可以襯托人物、推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。在文章開(kāi)頭先寫(xiě)一段場(chǎng)景、情節(jié)描寫(xiě)，能為故事提供一個(gè)背景，將讀者帶到一個(gè)特定的故事氛圍中，起到引人入勝的作用。