高二歷史學業(yè)水平的知識點
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高二歷史學業(yè)水平的知識點1
1.反法同盟
(1)1793年春，英國糾合普、奧、意、西等國以法國處死路易十六為借口，組成第一次反法同盟，武裝干涉法國革命。1898年，英國組織第二次反法同盟。拿破侖帝國時期，英、俄、奧等國又先后組織第三次到第七次反法同盟，對法戰(zhàn)爭。
(2)反法同盟對法國的戰(zhàn)爭，前期主要是干涉法國革命，維護法國的封建統(tǒng)治秩序，后期的戰(zhàn)爭既有干涉法國革命維護歐洲封建統(tǒng)治秩序的一面，又有英、俄等歐洲國家與法國爭奪歐洲霸權(quán)的一面。
2.“神圣同盟”和“四國同盟”
(1)組織演變和使命：1815年秋，沙皇亞歷山大一世倡議，俄、普、奧三國成立“神圣同盟”。其目的是在_的名義下，聯(lián)合歐洲各國的封建君主，共同鎮(zhèn)壓革命，維護維也納體系。接著又成立四國同盟(包括英、俄、普、奧四國)，決心以武力貫徹神圣同盟的使命。
(2)主要活動：①1820～1823年，西班牙爆發(fā)反帝反封建的革命，神圣同盟授權(quán)法國出兵鎮(zhèn)壓了革命。②1820年，意大利爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，1821年，神圣同盟決議由奧地利出兵鎮(zhèn)壓革命。③1823年，俄國唆使法國以神圣同盟名義派兵遠征拉丁美洲，鎮(zhèn)壓西屬殖民地的獨立戰(zhàn)爭，由于美國發(fā)表“門羅宣言”，干涉計劃未能實行。
(3)瓦解：在希臘和比利時獨立運動的沖擊下，同盟內(nèi)部出現(xiàn)利益沖突，同盟開始瓦解。
(4)性質(zhì)：是維護維也納體系、鎮(zhèn)壓人民革命運動的帶有封建性、反動性的政治軍事同盟。
3.國際聯(lián)盟
(1)提出：美國總統(tǒng)威爾遜在“十四點原則”中提出建立國際聯(lián)盟的建議。
(2)建立：巴黎和會決定建立國聯(lián)，國聯(lián)盟約列入凡爾賽和約。1920年1月，在日內(nèi)瓦成立，為英法所操縱。
(3)宗旨：維護和平，制裁侵略。
(4)實質(zhì)：維護凡爾賽體系的工具。
(5)主要活動：對日本侵略中國東北、意大利入侵埃塞俄比亞、德意入侵西班牙采取縱容侵略的政策。
(6)解體：二戰(zhàn)期間，國聯(lián)名存實亡。1946年，聯(lián)合國成立后，國聯(lián)宣告解散。
4.法西斯同盟
(1)形成：①德意秘密簽訂《德意議定書》(1936年)，形成"柏林--羅馬軸心"。②德日簽訂《___》，一年后意大利加入，德、意、日三國軸心正式形成。③1940年秋，德國與日本、意大利正式結(jié)成軍事侵略同盟。
(2)活動：1937年發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。1938年德國吞并奧地利。1939年德國吞并捷克。1939年德國突襲波蘭。1940年_，德國攻占北歐和西歐的丹麥、挪威、盧森堡、荷蘭和比利時等國。1940年6月法國投降。1940年秋德軍猛攻英國。1941年德軍進攻蘇聯(lián)。與此同時，意德軍隊進攻北非。1941年12月，日本發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭，二戰(zhàn)達到規(guī)模。
5.世界反法西斯同盟
(1)建立：1941年秋，羅斯福和丘吉爾會晤，發(fā)表《大西洋憲章》，提出尊重各國的領(lǐng)土和主權(quán)完整，倡導自由、和平，反對侵略。同時美英加強對蘇的援助。1942年初，中、美、英、蘇等26國代表在華盛頓共同簽署了《聯(lián)合國家宣言》，反法西斯聯(lián)盟正式形成。
(2)主要活動：政治上互相協(xié)作(二戰(zhàn)期間四次會議)、經(jīng)濟上互相支持、軍事上互相配合。
(3)意義：壯大了反法西斯國家的力量，鼓舞了世界人民反對法西斯的斗志，加速了世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利進程。
6.聯(lián)合國
(1)建立：1945年春天，中、美、英、蘇等50個國家的代表在美國舊金山開會，籌劃建立聯(lián)合國。10月，《聯(lián)合國憲章》正式生效，聯(lián)合國成立。總部設(shè)在紐約。
(2)主要機構(gòu)：聯(lián)合國大會和安全理事會(安理會是聯(lián)合國中惟一有權(quán)采取行動來維持國際和平與安全的機構(gòu))。
(3)常任理事國：中、蘇、美、英、法?
(4)宗旨：維護國際和平與安全，發(fā)展各國間的平等友好關(guān)系，促進國際合作，協(xié)調(diào)各國行動。
(5)原則：《聯(lián)合國憲章》規(guī)定了各會員國必須遵守的原則，如主權(quán)平等，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，和平共處等。
(6)作用：初期聯(lián)合國實際為美國所操縱。后來成為第三世界國家伸張正義的舞臺。
7.歐洲共同體
(1)原因：在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，西歐國家感到要在美蘇兩大國之間保證自己的安全，提高國際地位，加快經(jīng)濟發(fā)展的步伐，必須密切聯(lián)系，加快合作。
(2)成立：1967年，“歐洲共同體”成立，由歐洲煤鋼聯(lián)營、歐洲經(jīng)濟共同體和歐洲原子能聯(lián)營三個機構(gòu)合并組成。
(3)主要國家：起初，只有法國、聯(lián)邦德國、意大利、荷蘭、比利時和盧森堡六國。后來又有一些西歐國家加入。到1986年，又有英國、丹麥、愛爾蘭、希臘、西班牙和葡萄牙等六國加入歐共體。
(4)主要目標：爭取在成員國之間逐步實現(xiàn)商品、人員、勞務和資本的自由交流，進一步促進經(jīng)濟發(fā)展。
(5)實質(zhì)：國家壟斷資本的聯(lián)合。
(7)影響：
①西歐各國間的政治、經(jīng)濟聯(lián)系日益加強，政局日益穩(wěn)定，它的國際地位提高并日益發(fā)揮越來越重要的作用。
②美國對西歐的控制減弱，美國與西歐的主從關(guān)系改變，并逐漸向平等的伙伴關(guān)系發(fā)展，這就使美國的世界霸主地位開始受到挑戰(zhàn)并發(fā)生動搖。
8.七十七國集團--20世紀60年代第三世界建立的國際經(jīng)濟組織，到80年代其成員已增加到110多個。這個組織主要通過與發(fā)達國家在聯(lián)合國進行談判，來實現(xiàn)建立國際經(jīng)濟新秩序的目標。
9.石油輸出國組織--1960年，由伊拉克、沙特阿拉伯、伊朗、科威特和委內(nèi)瑞拉發(fā)起成立的國際經(jīng)濟組織。1973年，在第四次中東戰(zhàn)爭期間，石油輸出國組織以石油為武器，對那些支持以色列的西方國家進行制裁，結(jié)果觸發(fā)了第一次石油危機，使西方經(jīng)濟陷入嚴重混亂。
10.北約和華約組織--1949年，美國、加拿大、英國、法國等12國代表在華盛頓集會，簽訂了《北大西洋公約》，建立了北大西洋公約組織?！氨奔s”和后來的“華約”的建立，標志著以美蘇為首的兩大軍事政治集團對峙局面的形成。
高二歷史學業(yè)水平的知識點2
一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：
(1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。
(3)社會吏治腐敗，奸佞當?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?/p>
二、明清時期的三大進步思想家
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風俗、民生利弊，有很高的實用價值。
(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河。
3、王夫之的唯物思想
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
4、進步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。
高二歷史學業(yè)水平的知識點3
一、三教合一
1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。
二、程朱理學：
1、程朱理學產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。
(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。
2、程朱理學的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學集大成者。強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。
三、陸王心學
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。
2、王陽明心學出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。
(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。
4、評價：
明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關(guān)系。
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