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源氏物語(yǔ)讀書(shū)筆記500字

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源氏物語(yǔ)讀書(shū)筆記500字

  《源氏物語(yǔ)》敘述源氏、夕霧、薰君兩代人錯(cuò)綜復(fù)雜的情感歷程。

  源氏物語(yǔ)讀后感1

  《源氏物語(yǔ)》是日本平安時(shí)期女作家紫式部唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),它對(duì)于日本文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大的影響,同時(shí),它是世界文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō),在世界文學(xué)史上也占有重要地位。《源氏物語(yǔ)》通過(guò)主人公光源氏的生活經(jīng)歷和愛(ài)情故事,展現(xiàn)了日本平安時(shí)期廣大的生活畫(huà)卷,深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

  在《源氏物語(yǔ)》中,紫式部塑造了眾多典型的女性形象,有天真溫馴的夕顏、熱情率真的朧月夜、熱情執(zhí)著的六條妃子……其中,紫式部最精心刻畫(huà)的要數(shù)賢淑溫良、寬容忍讓的紫姬。出身高貴、姿容艷麗、多才多藝、溫柔敦厚、寬容忍讓紫姬成為日本封建貴族男子心目中的理想女性,但就其自身命運(yùn)而言,她卻是一個(gè)沒(méi)有自我的悲劇形象。在以光源氏為代表的日本封建貴族男子的眼里,紫姬是完美無(wú)缺的。她出身高貴,擁有皇室血統(tǒng)。日本封建時(shí)代的婚姻較為看重女子的出身,當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為出身可以決定一個(gè)人的教養(yǎng)、氣質(zhì)。左馬頭在雨夜品評(píng)時(shí)就說(shuō):“家世高貴、聲望隆重之家,教養(yǎng)出來(lái)的女兒才貌雙全,是當(dāng)然的事?!币虼俗霞У幕首逖y(tǒng)也是她成為封建貴族男子眼中“完美女人”的一個(gè)重要條件。紫姬是個(gè)美人,而且是個(gè)舉世無(wú)雙的美人。不論古今中外,完美的女性形象都具有艷麗的姿容。在第二十八回《朔風(fēng)》中,紫式部借夕霧的眼光來(lái)形容紫姬,她“氣度高雅,容顏清麗,似有幽香逼人。教人看了,聯(lián)想起春晨亂開(kāi)在云霞之間的美麗的山櫻。嬌艷之色四散洋溢……”。作者將她比作日本的百花之首櫻花,足見(jiàn)其國(guó)色天姿。紫姬的多才多藝也是她成為完美女性的條件之一。紫姬的詩(shī)作尤為出色,而且擅長(zhǎng)琴藝。在第七回《紅葉賀》中對(duì)于紫姬有這樣一段描述“無(wú)論何等困難的曲調(diào),只要教過(guò)一遍,便自會(huì)彈”。在第三十四回《新菜》中,紫姬充分展示了其精湛的琴藝,夕霧也驚嘆紫姬的琴藝,“覺(jué)得爪音親切可愛(ài),反撥之音也異常新穎悅耳。其繁華熱鬧,并不亞于以此為正業(yè)的專(zhuān)家的大規(guī)模表演,想不到和琴也有這等美妙的彈法”。紫姬的才能不僅僅體現(xiàn)在琴和詩(shī)上面,在理家方面,紫姬同樣具有卓越的才能。源氏在被貶至須磨時(shí),“自侍從人等以至萬(wàn)端事務(wù),都托付紫姬掌管,領(lǐng)地內(nèi)莊園、牧場(chǎng)以及各處領(lǐng)地的契券,亦皆交與紫姬保藏”(第十二回《須磨》),由此可見(jiàn),紫姬具有很強(qiáng)的理家才能,否則源氏不可能如此放心地將這么多重要的事務(wù)交與紫姬管理。源氏在迎娶三公主時(shí),紫姬盡心幫源氏料理,十分妥當(dāng)。源氏公子也曾贊嘆紫姬說(shuō):“此人事事擅長(zhǎng),使我稱心如意。” 對(duì)于源氏來(lái)說(shuō),紫姬最吸引他的則是溫柔敦厚、溫馴賢淑,以及寬容忍讓。紫姬對(duì)源氏是無(wú)條件的順從。源氏因與朧夜月戀情暴露而被貶至須磨,紫姬不但不去計(jì)較,還為他掌管家中大小事務(wù)。源氏給紫姬寫(xiě)信坦承自己與明石姬的私情,紫姬在回信中卻表現(xiàn)大方,不予介懷。面對(duì)源氏和明石姬的女兒,紫姬承擔(dān)起撫養(yǎng)義務(wù),竭盡全力地照顧明石小女公,后來(lái)明石小女公對(duì)紫姬竟然比生母明石姬還要信任、依賴。面對(duì)源氏迎娶三公主,紫姬雖不高興卻不形于色,和源氏公子一起準(zhǔn)備迎接,事無(wú)巨細(xì),都料理得十分周到,并親切地對(duì)待三公主,使外面流傳的關(guān)于源氏家中將不得安寧的謠言逐漸熄滅。

  正是這樣一個(gè)完美的女性形象,促使我想要不斷地完善自己,提高自己,使自己成為一個(gè)各方面都優(yōu)異的現(xiàn)代女性。我相信,通過(guò)我自己的不斷努力學(xué)習(xí),我會(huì)取得這樣優(yōu)異的成果!

  源氏物語(yǔ)讀后感2

  人生不如意之事真多。

  終于看完《源氏物語(yǔ)》。因?yàn)榭吹米屑?xì),所以長(zhǎng)久了才看完。作者神神叨叨了一千多頁(yè),看到最后我只記得紫夫人之死和浮舟之死。特別浮舟之投水自盡,讓人心情壓抑,幾乎透不過(guò)氣來(lái)。真?zhèn)€是滿紙荒.唐言,一紙心酸淚了。

  人說(shuō),《源氏物語(yǔ)》是日本的紅樓夢(mèng),信夫。

  人寄生于天地之間,猶如蜉蝣之短促微茫,誠(chéng)如杜甫所嘆“艱難苦恨繁霜鬢”,這樣想來(lái),人生真沒(méi)意思啊。

  看源氏物語(yǔ)的時(shí)候,曾跟老公講過(guò)讀后感,無(wú)非是一些悲觀厭世的情緒吧。之后,見(jiàn)我還是常常捧了這書(shū)讀得仔細(xì),他常常不以為然,苦口婆心的勸我不要讀這使人精神萎靡之文字。確實(shí),對(duì)于我,它應(yīng)該是一劑毒藥吧。所不同的是,文中一大堆人物的出家,特別是源氏和薰君的厭世,對(duì)我的影響,卻是深感人生之短促無(wú)聊,但人生也是深可留戀。我看見(jiàn)一些人,特別是自己親近的親戚,為了生活忙忙碌碌,艱苦度日,就沒(méi)完沒(méi)了的替他們難過(guò),卻又無(wú)能為力,唉,真是何苦來(lái)啊。

  小人物就是這樣,命運(yùn)掌握在別人的手里。然而,哭,還是笑,應(yīng)該是掌握在自己的手里??偸且巳ミm應(yīng)環(huán)境,而壞境永遠(yuǎn)不可能遷就某人。世上應(yīng)該沒(méi)有十全十美的事情。

  記得以前很喜歡打牌。有一個(gè)人,他特別喜歡怨天尤人。只要上手的牌很臭,他就沒(méi)完沒(méi)了的唉聲嘆氣,大呼小叫,有時(shí)甚至破罐破摔,胡亂出牌。和他搭檔的年輕人說(shuō),上手的牌,那肯定是不可能改變了,現(xiàn)在要潛心考慮的是如何最大限度地用好出好手上的牌,心浮氣躁又有何益呢,那畢竟是于事無(wú)補(bǔ)的呀。我不知道別人是否留意了,但我卻常常記得這話,甚而把它奉若真理。

  世事紛繁,不如意者常八九。一個(gè)人也要扮演多種角色。最重要的,是要盡量帶給身邊的人,特別是親愛(ài)的人舒心的笑臉。要能如此,首先自己就要先開(kāi)心的笑起來(lái)啊。

  現(xiàn)在我沒(méi)笑。沒(méi)能笑起來(lái)。

  但是相信我,拿起電話的時(shí)候,首先我肯定能給媽媽一串笑聲;老公回來(lái)的時(shí)候,我肯定能高興的喊道開(kāi)飯開(kāi)飯;孩子回來(lái)的時(shí)候,我肯定飛一般的下去開(kāi)門(mén)。

  我希望,真能如此。

  源氏物語(yǔ)讀后感3

  這本書(shū)寫(xiě)于一千年前,日本一個(gè)女貴族寫(xiě)得讓皇家消遣的書(shū),類(lèi)似上官婉兒寫(xiě)了一部書(shū)給武則天看的意思,作者名叫紫式部,號(hào)稱日本的《紅樓夢(mèng)》,但比《紅》早七八百年,主要以貴族源氏家族三代的愛(ài)情故事為主線,間或有家族興衰。這本書(shū)我看得一唱三嘆,迂回曲折,看著看著著急知道結(jié)局,就一目十行的翻著往前看,越過(guò)看了,又覺(jué)得文筆實(shí)在優(yōu)美,后悔沒(méi)有好好欣賞,就折回去重新細(xì)細(xì)看來(lái),如此反反復(fù)復(fù),復(fù)復(fù)反反。此書(shū)頗有日本那種細(xì)膩唯美的風(fēng)格,閱讀本身就很怡人。有審美的愉悅感。

  我花了一個(gè)月才看完,真是害苦我了,這把年紀(jì),睡之前看小說(shuō)類(lèi)比較吸引人的書(shū),就會(huì)腦電波興奮度加強(qiáng),要好一陣子才能入睡,但從另一個(gè)角度來(lái)看更說(shuō)明了的確是一本有閱讀趣味的術(shù)。前一段買(mǎi)了本哈耶克的《通往奴役之路》,哲學(xué)類(lèi)的,有點(diǎn)費(fèi)腦子,那對(duì)我來(lái)說(shuō)就是通往睡眠之路,一看就困,我準(zhǔn)備老了,放本高數(shù)在枕邊。

  在看的過(guò)程中,我思考了一下,不是出于愛(ài)國(guó)情結(jié),客觀的說(shuō)源氏物語(yǔ)的確比紅樓夢(mèng)要差一點(diǎn)的,首先從筆力而談,高下力見(jiàn),源是細(xì)膩婉約,紅卻是深郁秀美兼具,就內(nèi)容來(lái)說(shuō),源書(shū)主要是三代男主人公的感情史,中間的知識(shí)點(diǎn)就是寫(xiě)情詩(shī)時(shí)的詩(shī)詞,大部分就是那種什么排句,(沒(méi)有這方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí),所以可能說(shuō)的不對(duì))類(lèi)似中國(guó)的對(duì)聯(lián),兩句兩句,真的比咱們的唐詩(shī)宋詞元曲是萬(wàn)萬(wàn)不及的,里面涉及的知識(shí)點(diǎn)也多是衣服薰薰香,宴會(huì)時(shí)的樂(lè)評(píng)舞評(píng),出家的習(xí)俗,佛具的知識(shí),日本貴族我感覺(jué)liuxue86.com出家的特別多,當(dāng)年看一休哥的時(shí)候,感覺(jué)他出家完全是被黑惡勢(shì)力迫害的,可憐死了,看了這本書(shū)才明白,日本當(dāng)年出家蔚然成風(fēng),皇帝一退位,出家,皇后妃子(日本叫女御,更衣,尚伺什么的)皇帝一不行,也出家,貴族家的夫人啊什么的也是死了一半,出家了一半??晌腋杏X(jué)咱們紅樓夢(mèng),醫(yī)藥,飲食,詩(shī)詞,服裝,建筑,宗教無(wú)一不包。看了一部書(shū),就學(xué)了一堆東西。還是中國(guó)人實(shí)在啊。

  我想了一下,這就如同日本人的料理,半天上來(lái),咱們一看,幾片魚(yú),兩片菜,一小碗湯,但是日本人就那么切一切。擺一擺,實(shí)在是清爽好看,日本飲食建筑服飾都給人一種靜物感,線條清晰明麗,讓人感覺(jué)生命的優(yōu)美與詩(shī)意,咱們的紅樓夢(mèng)就是滿漢全席,美侖美煥。讓人感覺(jué)到生命的華美與滄桑。

  這的確是一本好書(shū),在閱讀的過(guò)程中,一直讓我體會(huì)到一個(gè)字”美”,能把文章寫(xiě)得如此之美,讓人感覺(jué)如在初春細(xì)雨蒙蒙中,漫步在綴滿淡紫色花朵的花徑之間,真是不錯(cuò)。

  源氏物語(yǔ)讀后感4

  《源氏物語(yǔ)》是世界文學(xué)史上最早的一部長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō),作品流露出明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向,被認(rèn)為代表了日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰,給后世作家的創(chuàng)作提供了藝術(shù)典范。

  《源氏物語(yǔ)》是日本中古長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō),由女作家紫式部創(chuàng)作于11 世紀(jì)初。全書(shū)54 回,近百萬(wàn)字??煞譃閮纱蟛糠郑呵?4 回寫(xiě)源氏極享榮華,伴隨著感情糾葛的一生。這是作品的中心內(nèi)容。后 10 回寫(xiě)源氏之子薰(實(shí)為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯(cuò)綜的愛(ài)情故事。小說(shuō)歷經(jīng)4 代天皇、跨越70 多個(gè)年頭,登場(chǎng)人物數(shù)以百計(jì),僅主要人物就有幾十人之多。展示了平安王朝的宮廷豪華奢侈、腐朽淫亂的生活,反映了貴族階級(jí)人與人之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、互相傾軋的人際關(guān)系,暴露了貴族社會(huì)門(mén)第為重、男尊女卑的不平等的社會(huì)現(xiàn)象。

  《源氏物語(yǔ)》藝術(shù)上最大的成功之處是塑造了源氏及眾多女性形象,并通過(guò)這些形象反映了物哀、幽情等審美意向。

  源氏生為皇子卻不得不降為庶民,空有濟(jì)世之才卻無(wú)心仕途,酷愛(ài)紫姬卻不斷拈花惹草,一世風(fēng)流卻落得剃度為僧的結(jié)局。他的一生伴隨著許多的矛盾和煩惱,其中最折磨他的是與藤壺亂倫的罪孽感和背叛紫姬的深深自責(zé)。他的靈魂與肉欲始終在斗爭(zhēng)中苦苦掙扎,結(jié)果又總是欲望壓倒理智,從而陷入更深的心靈沖突之中。源氏最終棄家出走,面壁向佛,正是這種心靈沖突導(dǎo)致的結(jié)果。作者大寫(xiě)特寫(xiě)源氏liuxue86.com生活中無(wú)法擺脫的矛盾造成的苦悶及精神上接連不斷的碰撞造成的無(wú)奈,意在說(shuō)明人生的苦痛和悲哀,顯露了作者以哀動(dòng)人、以悲感人的美學(xué)觀。

  “物哀”的審美意向除以源氏掙扎的一生反映出來(lái)外,還通過(guò)作品中所有與源氏命運(yùn)連在一起的女性的不幸得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。在紫式部筆下,這些女子個(gè)個(gè)容貌姣好,聰明伶俐,性情可人,然而個(gè)個(gè)都是有命無(wú)運(yùn)之人?!对词衔镎Z(yǔ)》中的女性命運(yùn)只有3種選擇,要么走入墳?zāi)挂涣税倭?,要么落發(fā)為尼斬?cái)鄩m緣,要么獨(dú)守空閨雖生猶死。這些女性的多災(zāi)多難的命運(yùn)和源氏一生經(jīng)歷一樣,反映了紫式部感物而哀的審美特征。物哀的審美意向? 主要來(lái)自“人生無(wú)?!?、“四大皆空”等佛學(xué)觀,在她看來(lái)人生不過(guò)是欲海橫流,欲海也便是苦海,擺脫欲海的最佳途徑,就是皈依佛門(mén)。《源氏物語(yǔ)》所創(chuàng)立的物哀等美學(xué)傳統(tǒng),一直被后世作家繼承和發(fā)展,成為日本文學(xué)民族化的一大因素。

  日本傳統(tǒng)美學(xué)的特色就是物哀與幽情,幽情就是指在人的種.種感情中,只有苦悶、憂愁、悲哀——也就是一切不如意的事,才是使人感受最深的。從八世紀(jì)的《萬(wàn)葉集》,到十一世紀(jì)的《源氏物語(yǔ)》,都充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格的追求。特別是《源氏物語(yǔ)》,對(duì)后世日本文化的發(fā)展有著不可估量的作用,正如川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)《美麗的日本,我》中講到的:“這些作品構(gòu)成了日本的美學(xué)傳統(tǒng),影響乃至支配后來(lái)八百年間的日本文學(xué)。尤其是《源氏物語(yǔ)》,從古至今,是日本小說(shuō)的頂峰,即便到了現(xiàn)代,還沒(méi)有一部作品及得上它?!对词衔镎Z(yǔ)》問(wèn)世幾百年來(lái),日本小說(shuō)無(wú)不在憧憬,悉心模仿?!?/p>

  源氏物語(yǔ)讀后感5

  《源氏物語(yǔ)》是世界上最早的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō),比《紅樓夢(mèng)》早了700多年。兩部堪稱經(jīng)典的古典小說(shuō)都善于言情,以愛(ài)情悲劇故事貫穿始終。《紅樓夢(mèng)》是優(yōu)雅高貴的漢語(yǔ)典范,用十年心血澆灌而成,其中有作者自傳的情感經(jīng)歷。文中對(duì)善良女性的愛(ài)護(hù),對(duì)權(quán)貴汲汲于功名利祿的批判,對(duì)權(quán)貴腐敗生活的蔑視,是極盡筆墨功力的。而在閱讀《源氏物語(yǔ)》時(shí),終究讀不出如《紅樓夢(mèng)》般優(yōu)雅高貴的魅力,總感覺(jué)存在深深的“隔”,或許是我對(duì)日本文化存在“隔”,以及自身閱讀功力有缺陷。我終究把這部經(jīng)典小說(shuō)讀成通俗的言情小說(shuō)。

  其中源氏是多情放蕩的美男子,文中用大量筆墨贊美他絕世的外貌和才華。他遇到心儀的美人就非得占為己有,以致和他有過(guò)情感瓜葛的女子竟達(dá)十三人之多,他沒(méi)有弄到手的只有空蟬和玉鬘兩個(gè)女子。源氏能夠如此放縱,與當(dāng)時(shí)日本的婚姻制度有關(guān),男子可以隨意占有女子而不受懲罰,甚至是才華橫溢的表現(xiàn)。這是制度給予男子的特權(quán)。而夕霧只守著云居雁,則怕被人恥笑。夕霧和薰君相對(duì)于他們的父親源氏而言,則理智并忠情。后半部寫(xiě)薰君與大女公子和浮舟之間的戀情,堅(jiān)貞不渝,頗為動(dòng)人。

  在眾多女子中,我喜歡完美無(wú)缺的紫姬。她對(duì)源氏的愛(ài)純潔善良,同時(shí)她又有貴族女性的寬容大方。她深知自己無(wú)法掙脫女子在婚姻中卑賤的命運(yùn),不可能讓源氏只愛(ài)自己一人,于是,她用自己寬容的愛(ài)和善良去抓緊源氏的心,她不卑不亢地接受源氏處處多情的現(xiàn)實(shí),與每一個(gè)人和諧相處。她真心養(yǎng)育明石夫人的女兒,傾盡一個(gè)母親所有的愛(ài),這種超越血緣關(guān)系的母愛(ài)讓人由衷地敬佩。如此善解人意的女子必然得到源氏最多的寵愛(ài)。

  閱讀這本日本古典小說(shuō),可以了解當(dāng)時(shí)日本宮廷的生活,了解佛教在當(dāng)時(shí)日本的盛行。書(shū)中幾乎每個(gè)人都有過(guò)遁入空門(mén)的想法。佛門(mén)成了人心的最好皈依,可以撫慰每一個(gè)傷痛的心靈。書(shū)中朱雀帝、三公主、源氏、紫姬、藤壺女御、空蟬、浮舟等等,最后都選擇遁入佛門(mén)?!都t樓夢(mèng)》中同樣有賈寶玉、賈惜春、芳官、藕官等遁入空門(mén)。佛教思想貫穿這兩大古典名著的始終,這并不是偶然的。佛教自大唐盛傳入東土,一直至紫式部寫(xiě)《源氏物語(yǔ)》,曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》,深入人心,成為撫慰人心的良劑。無(wú)論《源氏》,還是《紅樓夢(mèng)》,都可讀出宗教信仰對(duì)人心的重要,是人類(lèi)最好的自我救贖。

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