端午節(jié)議論文高二800字五篇
“淡淡煙雨淡淡愁，淡淡明月上西樓，淡淡魚兒水中游，淡淡蝴蝶落繡球，淡淡胭脂淡淡酒，淡淡酒解淡淡愁，淡淡思念贈與友?！睜恐H人的手圍坐一桌感受端午的滋味，凝神品味節(jié)日的氣息。下面小編給大家分享一些端午節(jié)議論文高二800字五篇，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
端午節(jié)議論文高二800字1
端午節(jié)來源于屈原的故事：愛國的詩人屈原出了一個能夠富國強(qiáng)民的好主意，但是沒有被國王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來紀(jì)念屈原。大家為了紀(jì)念愛國詩人屈原，才每年都過端午節(jié)。我們?nèi)叶挤浅＞磁迩虼?，我們家每年都過端午節(jié)。
端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗就是吃粽子。因此，我們家有一個名副其實(shí)的包粽子好手——我媽媽。所以每年過端午節(jié)的時候，我們?nèi)叶寄艹缘皆S多粽子。我媽媽常說：用蘆葦?shù)娜~子包粽子最香。所以，她用蘆葦?shù)娜~子來包粽子。她在包粽子之前，先做好準(zhǔn)備工作：把蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮，把準(zhǔn)備好的糯米和棗分別洗一洗，準(zhǔn)備工作就做好了。等蘆葦?shù)娜~子涼了以后，她就開始包粽子了。她先取三片葉子，把兩片葉子正著放，一片反著放，夾在中間，把這三片葉子卷成一個圓雉體的模樣，然后在里面放上糯米，中間夾幾個棗，最后把葉子用線捆好，一個粽子就包好了。她包得又肥又大，活像一個老佛爺在睡覺。等她把粽子包完后，把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘，再放三四個小時，使其入味后，就可以吃了!雖然我媽媽包的粽子的原料極其簡單，但是包出來的粽子卻是香噴噴的。香得使你只要一聞到味，就會挑起你的食欲;只要你的餐桌前一有粽子，你就會大口大口地吃起來。所以，我每當(dāng)吃粽子時，總是吃得很多，可能是因?yàn)轸兆犹衔铱谖读税?說到合我的口味，我也不知道我媽媽包粽子有什么“秘決”，每次包的粽子總是香噴噴的，吊人的胃口，使人饞誕欲滴，不得不吃得很多。
過端午節(jié)除了要吃粽子，當(dāng)然也少不了賽龍舟喲!
我最喜歡看得就是賽龍舟的情形，幾十個水手都手拿著槳，用盡全身的用手奮力地劃著，擂鼓的水手勢氣高昂，用力地敲著有規(guī)律的鼓點(diǎn)兒。“加油，加油!”，場邊的拉拉隊激情洋溢，發(fā)出雷鳴般地加油聲、吶喊聲、助威聲，使水手們不得不更加使勁劃船。整個賽龍舟的場面多么壯觀、激烈，可以說是獨(dú)一無二，是端午節(jié)傳統(tǒng)的象征。吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統(tǒng)習(xí)俗，共同編織了一個熱熱鬧鬧的端午節(jié)。
端午節(jié)議論文高二800字2
今天是端午，農(nóng)歷的五月五日，又叫端五、重午。每當(dāng)端午的時候，人們都賽龍舟、吃粽子、佩戴茱萸、喝雄黃酒。這是為什么呢?原來這是為了紀(jì)念屈原。
相傳偉大的愛國詩人屈原，由于楚懷王聽信奸臣，不采用屈原的政策，導(dǎo)致楚國滅亡，從而在端午(農(nóng)歷五月初五)跳進(jìn)汨羅江殉國。
屈原在群眾中有很大的威信，因此。屈原剛死，百姓就跑到汨羅江邊，投粽子、劃龍舟。投粽子是為了讓魚蝦吃飽粽子不吃屈原的遺體，劃龍船是為了嚇走水中的蛟龍。
今天我可在西溪濕地大飽了眼福：在西溪河道上，一條條龍船你追我趕，場面煞是壯觀。最引人矚目的是，那艘豎著藍(lán)旗、船員身著紅色衣服的龍舟。隨著鼓聲和鑼聲，船員有節(jié)奏地劃起了漿，這艘龍舟越劃越快，船員越來越起勁，水在船的龍頭上激起了巨大的浪花，鼓手也情不自禁地劃起漿來，舵手賣力地掌舵，希望能給船一個的方向，并時而站起，時而蹲下，致使船的龍頭一上一下，將西溪河道里的水一吞一吐，龍船邊上激起陣陣白色的浪花，仿佛水中的蛟龍在激騰潛行。有趣地是，緊跟著這艘龍船的是一艘插著紅旗的龍船，只見它拼命地在那里追趕，船員們使出了的力量，鼓手伴隨著劃手們的吆喝聲，龍船在浪花中搖晃著穿行，周圍的人在吶喊著給他們加油鼓勁，周圍的一個老爺爺看到這艘龍船還是趕不上他們的對手，就給大家出主意說：端午節(jié)是要喝雄黃酒的，應(yīng)該不能說加油，應(yīng)該說加酒，他們才有力量的。于是大家就喊“加酒!加酒!”我也跟著這樣喊，也許是我們真的給船手們加了酒的原因，只見那艘嗖嗖往前沖的插紅旗的龍船，突然之間摔出一個人來，掉進(jìn)水中，濺起了一朵更大的浪花來。那船的速度立刻減慢了下來。這個時候大家才回過神來看那艘插藍(lán)色旗幟的龍舟，只見它抓住了這千載難逢的機(jī)會，所有的船手發(fā)一聲喊，在鼓手的催陣聲中，奮力地在水中“畫”出了一條白色的浪痕，一霎那間，就把那艘插紅色旗幟的龍舟拋在了身后，只見這時站在河道兩岸的觀眾齊聲歡呼，在這片歡騰之中，我，來不及看到它是怎樣沖過終點(diǎn)的，可是周圍那歡呼的聲音，明白地告訴了我，他們是這次爭奪賽的得勝者。
在這一片歡騰之中，我沉思了：我們用歡樂的形式來懷念歷史，懷念幾千年前那悲壯的一段歷史，今天，我們不僅僅是在表達(dá)我們的哀傷，相反，我們在懷念在一段悲涼的歷史中，爆發(fā)出了另一種力量。就像汶川發(fā)生了大地震一樣，我們在哀傷的同時，中華民族良的一種品德——在哀傷的同時，會爆發(fā)出無窮的力量，這種力量，使我們永遠(yuǎn)戰(zhàn)無不勝。
端午節(jié)議論文高二800字3
端一盤粽子，呈一枝艾葉，與你一起過——端午。
自多了端午節(jié)假日，端午的“節(jié)”氣立時濃了起來。這也讓現(xiàn)時代的人們，體味到了舊時中國的傳統(tǒng)意味。
農(nóng)歷五月初五，端午。在中國，流傳至今的節(jié)日“四大名旦”，當(dāng)屬春節(jié)、中秋、清明和端午。而這四者中，端午名氣相對最小，但它又是內(nèi)容最為豐富的一個。自然，它的“中國味”也是最濃的。端午的習(xí)俗來源，最廣的說法當(dāng)屬屈原投江忌日。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的愛國詩人，在這一日，劃龍舟，包粽子……而從歷史淵源上講，正是紀(jì)念屈原這一點(diǎn)，讓端午變得豐富和更有價值。
農(nóng)歷五月五，本不是一個“好日子”。在國人的傳統(tǒng)上，5月及5日，屬“惡”月與“惡”日。因此，5月5日之端午，辟邪驅(qū)惡，成為端午的重要內(nèi)容。
為什么選擇5月5日作為“端午”?在時間上，5月初，正是“五毒”從冬日復(fù)蘇，開始活躍，容易對人造成傷害的時節(jié);而5月，則是氣候多變，各種瘟疫最為流行的季節(jié)。這也是認(rèn)為5月是“惡”月的一個原因吧。
是日，家家門前掛上菖蒲、艾草;孩子的額上，用雄黃畫一個“王”字或一個點(diǎn);或在孩子的手上，圈一個五色線。這都是在辟邪驅(qū)惡呢。
大約在50年前，如此習(xí)俗，無論是窮人還是富家，都會這樣做。后來，明顯少了許多。近些年，雖然傳統(tǒng)越來越有回歸的意思。但人們，大概很少想起要靠這些方式驅(qū)毒。它只是一個象征，是人們寄托美好的愿望的方式。
端午，最是憶江南。采一把蘆葉，以長江的江草作線，嚴(yán)嚴(yán)地裹實(shí)粽米;深夜了，母親升一臺灶，火融融的;第二天清晨，孩兒醒來，整個屋充盈著蘆葉的清香;鏡前的自己已是一只虎——額上有一只大“王”;門前掛著長長的菖蒲、艾草，手腕繞一串五色彩線。而這個時節(jié)，正是啖黃魚的好時機(jī)，再窮的人家，也會買一條兩斤左右的大黃魚?？上?，這樣的大黃魚，在市面上，已經(jīng)有20年不可見了……
畢竟，那一代人還有端午之“憶”。令人欣慰的是，如今，越來越多的人認(rèn)為，中國的許多傳統(tǒng)，包括傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗，不能丟。那是滲入中國人骨髓的根。
就讓我們以這樣的心境，度我們的端午。而這枝艾葉，算是百度人寄予各位的小小心愿：甲型流感來了，艾葉會給所有華人辟邪消災(zāi)。祝大家安康……
端午節(jié)議論文高二800字4
端午節(jié)由來已久農(nóng)歷五月對應(yīng)地支中的“午”?！八取?、“午”、“未”三個月是夏季，夏季在五行中屬火，“巳”是火的出生狀態(tài)，“午”是火的極盛狀態(tài)，“未”是火的衰墓?fàn)顟B(tài)?；饸獾搅藰O盛的狀態(tài)，也就是陽氣達(dá)到了極盛狀態(tài)，就會物極必反，陰氣開始產(chǎn)生。五月初五是五月的開端，從此之后，陰氣開始產(chǎn)生，并逐漸增強(qiáng)，是陽氣強(qiáng)盛的頂峰，又是陰陽變化的開始。大家都知道“否極泰來”這個詞，否卦(三陰在下，三陽在上)是七月，它的極限就是代表十月的坤卦(六爻全陰);但是，與此相對應(yīng)的還應(yīng)該有個“泰極否來”，只是因?yàn)槿藗兿矚g事情從不好到好，所以，不大提這個詞。泰卦(三陽在下，三陰在上)是正月，它的極限就是代表四月的乾卦(六爻全陽)。因?yàn)榈搅宋逶鲁跷鍟r，已經(jīng)開始“泰極否來”，所以，中國人很重視這個轉(zhuǎn)變，而且要通過一些方法來消除陰氣開始強(qiáng)盛可能即將帶來的不祥之氣。
為什么又把時間定為“初五”呢?一方面因?yàn)椤拔濉迸c“午”諧音，“五”字所表達(dá)的意思就是天地之氣相交合，與“五”相對應(yīng)的五行中的“土”又代表著轉(zhuǎn)化與過渡;另一方面，中國的“陰陽合歷(即農(nóng)歷)”每月的開端并不是“初一”，而是根據(jù)那個月的“節(jié)”(二十四節(jié)氣中的節(jié))來確定，比如一年的開始不是從正月初一開始，而是從立春那天開始，夏季不是從四月初一開始，而是從立夏那天開始，因此，夏季的開始結(jié)束是到夏至，初五前后正是夏至的時候。
從五月是陽氣極盛、陽氣是正氣來說，“端”是“正”的意思;從五月是陰氣開始的時候，所以也可以說是“初”的意思，因此，“端五”也可以稱為“初五”。因?yàn)椤岸宋濉钡摹拔濉弊钟峙c“午”相通，五月正是“午”月，因午是陽氣極盛而同時轉(zhuǎn)衰的時候，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，所以也稱重五或重午。因?yàn)槎宋缡翘斓刂畾怅庩栟D(zhuǎn)化的過渡點(diǎn)，此前是一年中陽氣由初生到極盛，此后是陰氣從初生到極盛，所以又叫天中節(jié)。如此等等，還有很多，不再多加解釋。
關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說，起于三代夏至節(jié)說，惡月惡日驅(qū)避說，吳越民族圖騰祭說，等等。其中，紀(jì)念屈原說為這個節(jié)日增加了人文精神的內(nèi)涵，應(yīng)該是后起的;三代夏至節(jié)說是與我國的歷法緊密相關(guān)的，應(yīng)該是較早的，云塵子主張采用此說;惡月惡日驅(qū)避說與我國的歷法和術(shù)數(shù)觀念有關(guān)，與第二說并不矛盾;吳越民族圖騰祭說帶有明顯的地方色彩，而且以圖騰作為切入點(diǎn)來加以說明，是近代以來的說法。
端午節(jié)議論文高二800字5
“節(jié)分難午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！边@首詩是為紀(jì)念屈原而寫下的。端午節(jié)也是因?yàn)榍鱾饔谑赖?。包粽子、賽龍舟等端午?jié)特有的習(xí)俗為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳，賽龍舟是因?yàn)楫?dāng)時撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來的。
而到了二十一世紀(jì)的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o(jì)念屈原而舉行的了。它演變成了一項(xiàng)最富激情、充分體現(xiàn)了中華民族努力奮爭，拼搏向上的精神的運(yùn)動。賽龍舟這項(xiàng)具有紀(jì)念意義的運(yùn)動，不僅突破了時間、地域的界限，還成為了國際性的賽事，得到了新的發(fā)展。
包粽子也是為了紀(jì)念屈原，同樣具有不可替代的紀(jì)念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當(dāng)然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個共同的特點(diǎn)，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著老百姓對屈原這位偉人的思念。
一年一度的端午佳節(jié)又到了?？墒?，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。端午節(jié)和眾多的中國傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。
關(guān)于端午節(jié)的由來之說不只是為了紀(jì)念屈原這一個，但卻是最有說服力的一個。關(guān)于端午節(jié)由來的傳說，雖是眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節(jié)在我國已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。
其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來的紀(jì)念活動，無不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說端午節(jié)是因?yàn)閭髡f而顯得更加動人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說可以動人，而情更加感人!
節(jié)日豐富的人文內(nèi)涵，在于挖掘和弘揚(yáng)，有時我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被某些人所冷漠，是因社會對傳統(tǒng)文化的重視不夠。我們的社會，應(yīng)該增強(qiáng)對民族文化的自覺保護(hù)意識，傳統(tǒng)文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應(yīng)該成為新時代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
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