蘇教版高二政治必修四一單元知識點
善于總結(jié)思考是學好政治,甚至是學好文綜的關(guān)鍵!有很多同學并不是不背,而是背了很多,但成績卻沒有明顯提升。在此,我們有針對性地給出建議。出現(xiàn)這種情況的同學可能一個很重要的原因就在于做題少,實戰(zhàn)少。小編整理的蘇教版高二政治必修四一單元知識點,希望大家能夠喜歡!
蘇教版高二政治必修四一單元知識點1
理解文化的內(nèi)涵
(1)這里的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
(2)從文化與人類社會的關(guān)系來看,文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造的,為人所特有的。文化與人類社會與生俱來,是人們社會實踐的產(chǎn)物。
(3)從文化與人們個體的關(guān)系來看,個人所具有的文化素養(yǎng),不是與生俱來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在社會生活中獲得和享有文化。
(4)從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來看,文化現(xiàn)象實質(zhì)上是精神現(xiàn)象,但精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
了解文化的形式
文化具有非常豐富的形式,如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術(shù)等都屬于文化;人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。
了解文化作為一種精神力量的影響
文化作為一種精神力量,能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響,不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
蘇教版高二政治必修四一單元知識點2
1.社會存在與社會意識
(1)兩者的含義與內(nèi)容:
①社會存在
A含義:是指社會生活的物質(zhì)方面。
B包括:它包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、自然環(huán)境和人口因素。
C它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
②社會意識
A含義:是指社會生活的精神方面,是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。
B包括:它既包括各種不同的風俗習慣和社會心理,也包括政治思想、法律思想、道德、科學、藝術(shù)、宗教、哲學等各種不同的社會意識形式。
(2)社會存在與社會意識的關(guān)系:
①社會存在決定社會意識,社會意識無論正確與否,歸根到底都是對社會存在的反映。
A有什么樣的社會存在,就會有什么樣的社會意識;社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。
B社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。
②社會意識具有相對獨立性,對社會存在具有能動的反作用。表現(xiàn)為:
A社會意識的變化發(fā)展可能落后于或先于社會存在的變化發(fā)展,兩者的發(fā)展并不一定完全同步。
B社會意識對社會存在具有能動的反作用:先進的社會意識對社會存在有巨大的促進作用,落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。
(3)認為社會存在決定社會意識的觀點是歷史唯物主義;
認為社會意識決定社會存在的觀點則是歷史唯心主義。
(4)歷史唯心主義為什么會產(chǎn)生?/馬克思主義又為什么能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律?
①社會歷史是人們活動的結(jié)果,而人的活動是有自覺意識和目的的。由此便形成一種假象,似乎社會歷史是由人們的動機、目的等決定的。以往的社會歷史理論被這種假象所迷惑,它們至多只是考察了人們歷史活動的思想動機,而沒有進一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機的物質(zhì)原因——社會存在。
②社會生活在本質(zhì)上實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點,是打開社會歷史奧秘的鑰匙。
2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
(1)兩者的含義:
①生產(chǎn)力:是指生產(chǎn)主體利用勞動工具對勞動對象進行加工的能力,表現(xiàn)為人與自然界之間的關(guān)系,或者人類征服和改造自然的物質(zhì)力量。它包括勞動主體、勞動工具(是生產(chǎn)力發(fā)展水平的顯著標志)和勞動對象等因素。
②生產(chǎn)關(guān)系:是指在生產(chǎn)勞動中所形成的人與人之間的相互關(guān)系。
(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系:
①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素,生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化發(fā)展,遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時,它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時,它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
③這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(人類社會的普遍規(guī)律之一)
3.生產(chǎn)方式
(1)含義:是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式,在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間以及人與人之間的相互關(guān)系的體系。
(2)生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力,其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。其中,生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。
(3)重要性:生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì);生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替;物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
4.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑
(1)兩者的含義:
①經(jīng)濟基礎(chǔ):即社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),是指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。
②上層建筑:是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應的政治法律制度、組織和設施的總和。
(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系:
①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。
②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善,從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展,推動社會進步;當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務時,它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展,推社會進步;當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務時,則而束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會前進。
③這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。(人類社會的普遍規(guī)律之二)
5.人類社會的基本矛盾和普遍規(guī)律
(1)兩對基本矛盾:即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿于人類社會始終的基本矛盾。
(2)社會發(fā)展規(guī)律:即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。
(3)社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn),使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”之謎,使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學。
6.人類社會歷史的發(fā)展
(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。
(2)社會發(fā)展的實現(xiàn)方式:社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中,在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。
①在階級社會里,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的,階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力;
②在社會主義社會里,社會基本矛盾是非對抗性的矛盾,它只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。
A改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。
B改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。
C改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。
7.人民群眾
(1)含義:是指一切對社會歷史起推動作用的人們,既包括普通個人,也包括杰出人物。
(2)特點:在不同的國家,不同的歷史時期,人民群眾具有不同的內(nèi)涵。
(3)勞動群眾是人民群眾的主體部分。
(4)現(xiàn)階段,我國人民群眾的范圍:工人、農(nóng)民、知識分子、干部、解放軍指戰(zhàn)員,社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者,都屬于人民群眾的范圍。
(5)地位和作用:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和社會歷史的主體,表現(xiàn)為:
①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。廣大勞動群眾創(chuàng)造了人們吃穿住用行等必需的生活資料,從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾,是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。
②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。
③人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。在階級社會中,生產(chǎn)關(guān)系的變革,社會制度的更迭,都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。
(6)為此,我們必須堅持群眾觀點和群眾路線。
①群眾觀點的基本內(nèi)容:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務,一切向人民群眾負責,虛心向人民群眾學習。
——堅持立黨為公,執(zhí)政為民,權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀,實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,是我們一切工作的根本出發(fā)點。
②群眾路線的基本內(nèi)容:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。
——群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。
③要堅持群眾觀點和群眾路線的原因:
A群眾觀點和群眾路線是我們黨領(lǐng)導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證,
B也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。
蘇教版高二政治必修四一單元知識點3
一、對“感性認識與理性認識”理解上的易錯誤區(qū)
易錯誤區(qū)一:感性認識的總和就是理性認識。
解析:感性認識和理性認識是認識過程中的兩個不同質(zhì)的階段:感性認識是對事物現(xiàn)象的認識,是認識的低級階段;理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識,是認識的高級階段。事物現(xiàn)象的總和不等于其本質(zhì)和規(guī)律,只有對大量可靠的感性材料進行加工制作,才能實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍。因此,認為“感性認識的總和就是理性認識”混淆了兩種不同質(zhì)的認識。
易錯誤區(qū)二:理性認識來源于感性認識。
解析:理性認識依賴于感性認識,感性認識是理性認識的必經(jīng)階段,沒有感性認識就沒有理性認識,但無論是感性認識還是理性認識,都來源于實踐。
易錯誤區(qū)三:理性認識是可靠的,感性認識是不可靠的,所以,理性認識比感性認識更可靠。
解析:(1)認識是人腦對客觀事物的反映,而人腦對事物的反映既有如實的反映,也有歪曲的反映,所以感性認識和理性認識都既可能是正確的,也可能是錯誤的,我們不能籠統(tǒng)地說理性認識是可靠的,感性認識是不可靠的,反之亦然。
(2)判斷一種認識是否可靠必須以其是否正確為前提:感性認識和理性認識正確就可靠;在二者都正確的前提下,理性認識比感性認識更可靠;錯誤的理性(感性)認識是無法與正確的感性(理性)認識進行比較的。
二、對“創(chuàng)新”認識上的易錯誤區(qū)
易錯誤區(qū)一:創(chuàng)新就是強調(diào)人類要創(chuàng)造出新的事物。
解析:(1)新事物是指符合客觀規(guī)律,具有遠大生命力和遠大發(fā)展前途的東西,而新出現(xiàn)的事物并不一定就是新事物,如“電腦算命”等就是新出現(xiàn)的事物,但就其實質(zhì)而言,卻不是新事物,因而不能算是—種創(chuàng)新。
(2)在人類產(chǎn)生之前,自然界每一次物種的進化,都意味著新事物的產(chǎn)生,但其中并沒有人類的創(chuàng)新活動。因此,創(chuàng)新并不就是指人類創(chuàng)造出新的事物,而新的事物也不—定就是創(chuàng)新的結(jié)果。
易錯誤區(qū)二:創(chuàng)新就是要敢于否定舊事物中的—切。
解析:創(chuàng)新是指在科學理論的指導下,面對實踐中出現(xiàn)的新情況,敢于提出新觀點和新方法。創(chuàng)新必然要求對一些落后的、不符合時代需要的舊觀念、舊思想進行否定,但并不是說要否定舊事物中的一切,對舊事物中合理的、科學的成分仍應予以保留、繼承,并在此基礎(chǔ)上進行大力創(chuàng)新和發(fā)展。
易錯誤區(qū)三:創(chuàng)新就是要敢于打破常規(guī),“想人之所未想,見人之所未見”,所以,只要敢想敢干就能創(chuàng)新,創(chuàng)新就一定能推動事物的發(fā)展。
解析:(1)創(chuàng)新要求破除思想僵化、墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀、不從實際出發(fā)進行創(chuàng)造性思考的舊觀念、舊思想,創(chuàng)新需要敢于打破常規(guī),“想人之所未想,見人之所未見”,但這決不意味著可以違背客觀規(guī)律進行憑空主觀臆斷,而是要在科學理論的指導下,在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上,不斷學習新知識,運用科學的方法,把科學的態(tài)度和精神結(jié)合起來,才能創(chuàng)新;反之,違背客觀規(guī)律和客觀條件主觀臆斷地進行蠻干,就不能創(chuàng)新。
(2)要推動事物向前發(fā)展,就必須創(chuàng)新,但創(chuàng)新僅僅是其中的一個主觀條件,人們只有具備正確的世界觀、人生觀、價值觀、良好的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件,同時又能夠尊重客觀規(guī)律,充分利用客觀條件,才能推動事物向前發(fā)展。
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