優(yōu)秀的素材積累是寫好一篇作文的基礎(chǔ)，如何在寫作當(dāng)中運(yùn)用優(yōu)秀素材也是一種極其，下面是小編給大家?guī)淼母呖紳M分作文素材匯總，希望能夠幫助到大家!

　　滿分作文素材

　　名言與語段

　　名言

　　1、一思尚存，此志不懈。——胡居仁

　　適用主題：關(guān)于形容一個人的堅持與初心，對人民公仆的敬意，于平凡中堅守責(zé)任，討論家風(fēng)或敬業(yè)等作文主題。比如2017年全國卷《我看高考》，2012年北京卷《火車巡邏員的故事》。示例：一思尚存，此志不懈。無論是“二十載鑄就大國重器”的南仁東老先生，還是不停踐行警察誓言直至殉職倒下的朱國茂警官，都在告誡著你我，在這燈紅酒綠與聲色犬馬的浮躁時代，總有人還在默默堅守著自己最初的真誠與感動。

　　2、千秋萬歲后，誰知榮與辱。——陶淵明

　　適用主題：對生與死、得與失、榮與辱、是與非等問題的探討，以及形容在歷史長河前個人的渺小等立意。如2012年天津卷《清水還是濁水》、2013年四川卷《平衡的生活》。前段時間的熱播劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》中曹操曾權(quán)傾朝野，戎馬一生，臨終前的一句話卻是:“這江山，誰也帶不走?！笨v你雄韜偉略，縱你似彭祖活夠八百歲，結(jié)局都是一樣的。千秋萬歲后，誰知榮與辱。

　　3、紅日初升，其道大光。——梁啟超

　　適用主題：關(guān)于自立自強(qiáng)、描寫國家變化等作文立意。比如可用于2017年全國卷I《中國關(guān)鍵詞》。這句話來源于梁啟超的《少年中國說》：使舉國之少年亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立;少年自由則國自由;少年進(jìn)步則國進(jìn)步;少年勝于歐洲，則國勝于歐洲;少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光。

　　4、君子不隱其短，不知則問，不能則學(xué)。——董仲舒

　　適用主題：用以描寫求學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)不可傲慢，對君子品行的討論等作文立意。如2013年山東卷《咬文嚼字》等。語出董仲舒的《春秋繁露》，大意為：有修養(yǎng)的人不隱藏自己的短處，不知道就去問，不會的就學(xué)習(xí)。示例：《春秋繁露》有言：君子不隱其短，不知則問，不能則學(xué)。真正優(yōu)秀的人從來不滿足于自己原有的知識，不刻意隱藏自己的短處，而是如喬布斯那般，“求知若饑，虛心若愚”，不斷地積累和學(xué)習(xí)。

　　5、我什么也不否認(rèn)，但我懷疑一切。——拜倫

　　適用主題：懷疑精神，敢于挑戰(zhàn)真理，實(shí)踐出真知，對前人的智慧心懷敬畏等主題。例如2009年廣東卷《談?wù)勀銓ΤＷR的認(rèn)識》，2015年江蘇卷《智慧》。對待我們學(xué)到的知識，我們既不應(yīng)該盲目自大，不加以理解就否認(rèn)一切;也不應(yīng)該盲目相信，不加思索就全盤接受。謹(jǐn)慎而不失敬畏，才是我們對待知識應(yīng)有的態(tài)度

　　6.從哪里來，往哪里去，心中漸漸有一分明白，如月光瀉地。—— 

　　適用主題:可以用在目標(biāo)方向 ，社會事物的發(fā)展，自己的信仰，追求。

　　7.物質(zhì)不是不好，不好的是沒有抗衡的力量。—— 蔣勛

　　適用主題：名利金錢，發(fā)展過火的事物，浮躁風(fēng)氣。

　　8.旬月里來去，日子都是可以歌唱的舊事。—— 林徽因

　　適用主題：積極面對生活，苦難總會過去，堅持努力。繼續(xù)方向。

　　9.不忘本來才能開創(chuàng)未來，善于繼承才能更好的傳承。

　　適用主題：直接放在段落開頭，

　　傳承文化，繼承文化，創(chuàng)新在一定基礎(chǔ)上進(jìn)行。秉持初心，堅定不移。

　　10.山因脊而雄，屋因梁而固。——《人民日報》

　　適用主題：事物的基礎(chǔ)，人的決心，初心的力量，發(fā)展的依靠。

　　11.時代像篩子，篩得每一個人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃。—— 王鼎鈞

　　適用主題：時代的前進(jìn)，人民的自我更新，事物的發(fā)展?？梢愿某?'XX像篩子……

　　12.任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來光明和溫暖。—— 楊靖宇

　　適用主題：內(nèi)心的堅定，不懼黑暗和苦難，追求，向上積極。

　　13.你的心最好不是招搖的枝椏，而是靜默的根系，在文化的凈土中汲取營養(yǎng)。—— 馬德

　　適用主題：不浮躁，社會風(fēng)氣，初心，堅定，自我修養(yǎng)。

　　14.人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底一直都是光明溫暖的。—— 蕭楚女

　　適用主題：陽光，光明，溫暖，社會的進(jìn)步，自我的堅持。

　　15.倘有荷在心，則長長的雨季何患? ——張曉風(fēng)

　　適用主題：不懼，初心，成長，前行，對待不好事物，勝利的信心。

　　16. 已識乾坤大，猶憐草木青。(馬一浮)

　　17.世界微塵里，吾寧愛與憎。(李商隱)

　　18.位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中。(康德)

　　19.年輕人，你職責(zé)是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案。(余世存)

　　20種一棵樹最好的時間是十年前，其次是現(xiàn)在。(佚名)

　　21.少年的心，就像雨后蝸牛的觸角一樣柔軟，一碰就退縮，最后只留下堅硬的軀殼。(郭敬明)

　　22..在一堵堅硬的高墻和一只撞向它的蛋之間，我會永遠(yuǎn)站在蛋這一邊。(村上春樹)

　　23.教育本質(zhì)是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。(雅斯貝爾斯)

　　24.在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。(毛姆)

　　25.本是青燈不歸客，卻因濁酒戀紅塵。(佚名)

　　語段

　　1. 往事再美好，都已經(jīng)塵封。人生如寄，一切都將過去，沒有人能在歲月的蒼穹里劃一道不滅的痕跡。不管你是意氣風(fēng)發(fā)，還是平淡落寞，都將被收羅在歷史的塵埃中。流云過千山，本就一場幻夢。(延參法師)

　　【適用主題】豁達(dá)，不計較，往事如風(fēng)

　　2.生活不可能像你想象得那么好，但也不會像你想象得那么糟。我覺得人的脆弱和堅強(qiáng)都超乎自己的想象。有時，我可能脆弱得一句話就淚流滿面;有時，也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長的路。(莫泊桑)

　　【適用主題】堅強(qiáng)，堅韌

　　3.許多年來，我問過無數(shù)人的故鄉(xiāng)何在，大都不知所云。故鄉(xiāng)于很多人來說，是必須要扔掉的裹腳布;仿佛不遺忘，他們便難以飛得更高走得更遠(yuǎn)。而我，若干年來卻像一個遺老，總是沉浸在往事的泥淖中，在詩酒猖狂之余，常常失魂落魄地站成了一段鄉(xiāng)愁。(野夫)

　　【適用主題】故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁

　　4.愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。(魯迅)

　　【適用主題】默默奮斗，拒絕冷漠，身體力行

　　5.雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長。如果你等待別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物;如果能讓自己從內(nèi)打破，那么你會發(fā)現(xiàn)自己的成長相當(dāng)于一種重生。(李嘉誠)

　　【適用主題】壓力和動力，自我打破(革新)

　　6. 終于明白，有些路，只能一個人走。那些邀約好同行的人，一起相伴雨季，走過年華，但有一天終究會在某個渡口離散。紅塵陌上，獨(dú)自行走，綠蘿拂過衣襟，青云打濕諾言。山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無瓜葛。那時候，只一個人的浮世清歡，一個人的細(xì)水長流。(白落梅)

　　【適用主題】獨(dú)立，活出自我

　　7.我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)埂?史鐵生)

　　【適用主題】銘記

　　8.今生今世，我最忘情的哭有兩次。一次在我生命的開始，一次在你生命的告終。第一次我不會記得，是聽你說的;第二次你不會曉得，我說也沒用， 但兩次哭聲的中間啊!有無窮無盡的笑聲，一遍一遍又一遍，回蕩了整整三十年，你都曉得我都記得。(余光中)

　　【適用主題】真情，感恩

　　9. 浮世喧嚷，濁塵蔽目。人若不能克己行事，持清定之心，勢必早晚都會成為盲心人。行存于世悲哀度日卻全然不知。知足，知愛，才能知生命的樸質(zhì)本源。人心都滿是破洞。洞外是暖膩的浮光，洞內(nèi)是隱忍的真相。(王臣)

　　【適用主題】自律，知足

　　10. 天下有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的;第二種人應(yīng)該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。(錢鐘書)

　　【適用主題】悲觀和樂觀，希望

　　11. 智慧可以大致分兩種。一種是智慧是達(dá)芬奇式的智慧，無所不包。達(dá)芬奇畫過畫，教過數(shù)學(xué)，研究過人體解剖，設(shè)計過不用手紙的全自動抽水馬桶。另外一種智慧是集中式的智慧，比如那個寫《時間簡史》的教授。他全身上下，只有兩個手指能動，只明白時間隧道和宇宙黑洞。(馮唐)

　　【適用主題】智慧，全才和偏才

　　12.人生沒有真正的絕望。樹，在秋天放下了落葉，心很疼，可是整個冬天，它讓心在平靜中積蓄力量。春天一到，芳華依然。只要生命還握在手心，人生就沒有絕望。一時的成敗得失對于一生來說，不過來了一場小感冒。心若累了，讓它休息，靈魂的修復(fù)是人生永不干枯的希望。(星云大師)

　　【適用主題】希望，樂觀

　　13. 文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒有用處。教育也如此，所謂的分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、甚至知識都不是教育本質(zhì)，教育本質(zhì)是：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。(雅斯貝爾斯)

　　【適用主題】有用和無用，教育

　　14. 當(dāng)你老了，回顧一生，就會發(fā)覺：什么時候出國讀書，什么時候決定做第一份職業(yè)、何時選定了對象而戀愛、什么時候結(jié)婚，其實(shí)都是命運(yùn)的巨變。只是當(dāng)時站在三岔路口，眼見風(fēng)云千檣，你作出選擇的那一日，在日記上，相當(dāng)沉悶和平凡，當(dāng)時還以為是生命中普通的一天。(陶杰)

　　【適用主題】選擇

　　15. 或許每個人心中都有一條塞納河，她把我們的一顆心分作兩邊，左岸柔軟，右岸冷硬;左岸感性，右岸理性。左岸住著我們的欲望，期盼，掙扎和所有的愛恨嗔怒，右岸住著這個世界的規(guī)則在我們心里打下的烙印——左岸是夢境，右岸是生活。(辛夷塢)

　　【適用主題】感性和理性，理想和現(xiàn)實(shí)

　　16.打開幾個網(wǎng)頁，關(guān)掉，一天過去了。打開無數(shù)個網(wǎng)頁，關(guān)掉，一輩子過去了。我現(xiàn)在要做一個非常艱難的決定了：若非必要，以后一定少上網(wǎng)。我熱愛生活，并且喜歡安靜，我更想坐在陽臺上讀幾本書，懶洋洋地過一上午，而不是坐在電腦前，與世界抱成一團(tuán)。(熊培云)

　　【適用主題】人格獨(dú)立，拒絕喧囂

　　17. 我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。(龍應(yīng)臺)

　　【適用主題】離別(送別)，真情

　　18. 知識分子最怕活在不理智的年代。所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代;是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進(jìn)太平湖的年代。我認(rèn)為，知識分子的長處只是會以理服人，假如不講理，他就沒有長處，只有短處，活著沒意思，不如死掉。(王小波)

　　【適用主題】理性(理智)，生不逢時

　　19.人的一生，有三次死亡。第一次是當(dāng)你的心臟停止跳動的時候，你在生物學(xué)上被宣告了死亡;第二次是當(dāng)人們穿著黑衣出席你的葬禮的時候，你被從社會關(guān)系的角度上宣告了死亡;而第三次死亡是這個世界上最后一個記得你的人把你忘記的時候，你就真正地死去了。從此，這個世界再也沒有你的痕跡，整個宇宙和你無關(guān)。(佚名)

　　【適用主題】生與死，價值(意義)

　　20. 我走過的山路是徐霞客曾經(jīng)留宿過的，我走過的關(guān)隘是六國曾經(jīng)逡巡而不敢前的，我駐足遠(yuǎn)眺的城樓是于謙曾經(jīng)堅定守衛(wèi)過的，我現(xiàn)在能馳騁由韁的西北草原是霍去病曾經(jīng)為之而奮戰(zhàn)過的，我還能吃到蘇軾當(dāng)年手不停箸的紅燒肉，我還能飲到太白當(dāng)年舉杯邀月的花間美酒，我還能在眾多浩劫后讀到前人的筋骨血肉，我還能在大喜大悲后脫口而背出一句他們曾經(jīng)用來形容自己的愛恨離愁。這片土地留給我們后人最大的禮物應(yīng)該就是這么兩件了吧，一件是歷史，一件是文化，前者可鑒世，后者可潤心。(佚名)

　　【適用主題】歷史，(傳承)文化，滋潤心靈

　　論據(jù)與語段

　　論據(jù)

　　貝楚齊亞尼

　　法國音樂家貝楚齊亞尼，天生侏儒，身高只有1米，由于基因異常，疾病抑制了他的骨骼生長，不但行動不便，視力、聽力也大受影響。但他依然熱愛音樂，每天練琴的時間超過11小時，每年的獨(dú)奏音樂會超過300場，后天的努力，讓他成功逆襲，成為了著名的音樂家。

　　睿智的大師

　　法國鋼琴家貝楚齊亞尼是一個侏儒，身高只有1米。每次演出開始前，他都會在臺上面向觀眾默默站立三分鐘。等觀眾看清看夠了他的身形后，才會回到鋼琴前，開始演奏。事后，有記者問他為什么這么做，他說，觀眾們看清看夠了他的身形，就可以專注于音樂上的聽覺享受了。

　　潛水鐘和蝴蝶

　　1995年12月8日，原本是世界頂級時尚雜志總編輯的法國人鮑比突然中風(fēng)，隨后全身癱瘓，只剩下左眼能眨動。他用了兩年的時間，用眨眼來選擇需要的字母，把字母組成單詞，再連成句子，如此往復(fù)。每個單詞平均耗時兩分鐘，而整本書依靠大約兩百萬次眨眼完成，最終寫出了《潛水鐘和蝴蝶》一書，出版后震撼了全世界。

　　徐溥儲豆

　　徐溥年輕時在書桌上放了兩個裝豆子的瓶子。每當(dāng)心中產(chǎn)生了一個善念，或是做了一件善事，便往瓶子中投一粒黃豆。反之，若言行有什么過失，便往另一個瓶子中投一粒黑豆。開始時，黑豆多，黃豆少，于是他就不斷反省自己。漸漸地，黃豆和黑豆數(shù)量持平。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆微不足道。后來他官至宰相，仍保留著這個習(xí)慣。

　　索爾仁尼琴：不知情權(quán)

　　索爾仁尼琴說“除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價值要大得多。它意味著我們高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對于一個過著充實(shí)生活的人來說，是一種不必要的負(fù)擔(dān)?！?/p>

　　藝術(shù)中的故國之思

　　南宋遺民鄭思肖擅長作墨蘭，花葉蕭疏而不畫根土，意寓宋土地已被掠奪。無根的蘭花，寓意南宋失去國土根基。明代遺民朱耷(八大山人)的繪畫作品亦以“怪”著稱，他畫的鳥和魚，大都翻著白眼瞪人，以此表達(dá)對新朝廷的不屑與不滿，同時也間接流露了對故國的熱愛與懷念。

　　萬斯同為國修史

　　明朝滅亡后，萬斯同以布衣的身份參與清政府組織的明史修撰工作，前后長達(dá)19年時間。期間，他堅決拒絕朝廷給予的官號，也不要政府給予的俸祿，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，主持修撰出了多達(dá)500卷的《明史稿》。

　　亞歷山大：死了以后依然是兩手空空

　　亞歷山大一生征戰(zhàn)，軍功赫赫，建立了跨越歐亞非三大洲的帝國。不過，天妒英才，三十多歲就在巴比倫一病不起。死前，亞歷山大特意叮囑部下，在他死后，一定要把他的尸體運(yùn)回家鄉(xiāng)馬其頓安葬，并且，運(yùn)輸途中，要在棺材上鑿兩個洞，讓他的雙手從中伸出來。通過這種方式，亞歷山大想告訴后人，即便再偉大的人，死了以后依然是兩手空空。

　　拿破侖：唯信仰永不泯滅

　　拿破侖一生戰(zhàn)功赫赫，曾率軍五次擊敗反法同盟，鐵蹄踏遍歐洲，但這一切都隨著滑鐵盧之戰(zhàn)的失敗而煙消云散。榮譽(yù)如過眼云煙，臨死前，據(jù)說拿破侖曾對人說：“我曾統(tǒng)領(lǐng)百萬雄師，現(xiàn)在眼前空無一人;我曾橫掃三大洲，如今卻無立足之地。耶穌遠(yuǎn)勝于我，他沒有一兵一卒，未占領(lǐng)過尺寸之地，他的國卻建立在萬人心中?！?/p>

　　欲加之罪何患無辭

　　周亞夫年老，他的兒子私下定制殉葬用的盔甲盾牌，被人以造反的名義告發(fā)。漢景帝將周亞夫交給廷尉治罪。廷尉問：“你是想造反嗎?”周亞夫說：“我所買的器物都是殉葬用的，怎么說是要造反呢?”獄吏說：“你這樣訂購兵器，縱使不在地上造反，也要到地下去造反吧!”周亞夫頓時無話可說，隨后開始絕食，五天后吐血而死。

　　古人的cosplay

　　1900年7月16日，八國聯(lián)軍威逼天津之際，慈禧太后曾下達(dá)兩道諭旨，要大臣去找一位“深通佛法”、“有六甲神兵”的五臺山神僧來解救國難，還真找到了。最后這位神僧拿著一把青龍刀，帶著一部《春秋》，騎著赤兔馬，威風(fēng)赫赫地上陣，還沒來得及沖鋒，就中了一炮，當(dāng)場死亡，他騎的那匹赤兔馬反而活著跑回來了。

　　六?？蜅?/p>

　　艾偉德是一名英國女傳教士，被稱為“小婦人”。她1930年來到中國山西陽城傳教并從事慈善活動，后加入中國籍，創(chuàng)立了名為八福的客棧，一邊經(jīng)商，一邊收養(yǎng)孤兒。1940年，因為日軍入侵山西，艾偉德帶領(lǐng)100多個孤兒翻山越嶺，克服重重困難，徒步行走1000多里，從山西安全轉(zhuǎn)移到了陜西。她的事跡后來被改編成電影《六?？蜅！?，在西方廣為人知。

　　德蘭修女

　　德蘭修女又叫特蕾莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務(wù)。因其一生致力于消除貧困，于1979年得到諾貝爾和平獎。她把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無家可歸者和垂死臨終者;她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著。1999年她被美國人投票選為二十世紀(jì)最受尊敬的人。

　　語段

　　1.譚嗣同：亙古不磨，片石蒼茫立天地;一巒挺秀，群山奔赴若波濤。一百年前，這個為中華民族的振興奔走呼號的英雄，以青春的揮灑，倔強(qiáng)地挺起民族的脊梁。死何所懼?就在刀鋒接近頭顱的那一剎那，他已將生命置換成永恒。一種精神執(zhí)著地閃爍在歷史的天空，燦若星辰。

　　2.孫臏：圍魏救趙、田忌賽馬，我們從成語中讀你;身殘志銳、胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。你是一首無聲的歌，流傳千年仍氣鎮(zhèn)風(fēng)云;你是一部無字的書，演繹著關(guān)于智慧的不老傳說。

　　3.項羽：滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血;拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無面?

　　4.諸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中舊夢已遠(yuǎn)。為酬三顧，先生在歷史舞臺閃亮登場?？粘怯^景，胸藏精兵百萬;輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉(zhuǎn)，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。

　　5.司馬光：砸碎的水缸走出一個重生的生命，也涌出了中國古代政治和史學(xué)的一股新泉。司馬光一生篤誠好學(xué)，以儉為德，清直仁厚，死后“家家掛象，飯食必?！?。所著長篇巨制《資治通鑒》，文字優(yōu)美，格調(diào)古雅，自成一體，為“天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書”。

　　6.魯迅：一支筆劃開萬丈天幕，長夜無明的舊中國透射出點(diǎn)點(diǎn)星光。你棄醫(yī)從文，把邊緣人群喚醒;你以筆代刀，令魔鬼無處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過去了，你的作品沒有化為煙埃，并且無疑將長久不熄，普照文學(xué)和思想的殿堂。

　　7.秦始皇：天下六合鑄就大秦瑞氣，巨星隕落化為一聲嘆息。你長袖一揮，胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓報怨;你訣世一去，良將勁弩不見當(dāng)初豪氣，金城千里盡失昔日威嚴(yán)。萬世霸業(yè)，竟從內(nèi)里崩潰，千古功過，任由世人評說。

　　8.成吉思汗：中國歷史上，有這樣一位叱咤風(fēng)云的人物：他戎馬倥傯，征戰(zhàn)一生，一把彎弓締造蒙古汗國，不下馬背縱橫歐亞諸國;有人說他是東方戰(zhàn)神，有人說他是千年風(fēng)云第一人;西方崇拜他的人贊美他是“全人類的帝王”，毛澤東稱他為“一代天驕”;這個打破東西方壁壘、書寫中國最大版圖的巨人，就是史籍上被尊稱為元太祖的成吉思汗。

　　9.曹操：三國群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵……可是又有誰可以超過曹操?超過這位三國第一人?原因何在?“吾任天下之智力”，曹操如是說。吾無才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國舞臺長袖善舞，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

　　10.毛澤東：雄雞一唱，天下大白，旭日東升，一位偉人昂首挺立在世界的東方，天地萬物瞬時蒸騰，人民解放的浪潮席卷華夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一個將才的睿智;指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，一個領(lǐng)袖的激昂。蒼茫大地，誰主沉浮?歷史的輝光瀉在您的肩上，現(xiàn)代中國從此刻下了一個紅色的姓名：毛澤東。

　　11.袁隆平：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識;當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。

　　12.張愛玲：一個世俗女子，為了金錢而寫作;一個脫俗之人，隱居在城市高樓之上。文字在她的筆下，才真正有了生命，直鉆人心。她悲天憐人，卻冷漠寡情;她通達(dá)人情世故，卻我行我素;文章里家長里短，生活中卻獨(dú)標(biāo)孤高。同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚(yáng)。她的人生，怎一個“傳奇”所能詮釋?

　　13.劉禪：“樂不思蜀”，簡單的詞語竟有如此神力，讓一個帝王的名字腐朽。后來人不曾想過，如果不能忘卻痛苦，世上還怎會有樂觀和幸福?帝王也是凡人，習(xí)慣了仰視的人們或許不能容忍貴族的平凡。古往今來，天災(zāi)人禍，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣。有些時候，忘卻才能催人奮進(jìn)。

　　14.孔子：他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金;他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心!于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

　　15.莊子：九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有余。充滿血淚的怪誕與孤傲，讓后人仰視。

　　16.王羲之：狼毫一揮，生命隨即舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動，國人懂得了什么是書法，世界知道了什么是博大。蘭亭不再，《蘭亭集序》卻依然迎著歷史的大風(fēng)舞蹈。

　　17.陶淵明：他捧著一把菊花走來，帶來一陣天人合一的哲學(xué)清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠(yuǎn)，選擇了自然的恬適和舒暢。向往“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發(fā)自內(nèi)心的那份自然，并且馨香久遠(yuǎn)。

　　18.武則天：一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊梁，一雙嬌弱素手擊碎了男人政治的法則。于是，中國的歷史因你的出現(xiàn)而折道繞行。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。

　　22、李時珍：一介農(nóng)夫，竟神奇地指出醫(yī)書典籍中錯誤。不忍鄉(xiāng)親病痛，便發(fā)誓編著一部醫(yī)書。懷揣著執(zhí)著上路，走進(jìn)大山，風(fēng)雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫(yī)典。而他的名字，也同《本草綱目》一起，刻入歷史的記憶中。

　　19.王昭君：你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰?你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立?你默默地隨清風(fēng)而去，為了那永世的安寧;你的英姿，是大漠上最美的剪影。

　　20.俞伯牙、鐘子期：雙手，木琴，一段旋律;高山，流水，一世傳奇。艱難地跋涉于七弦之上，十指輕敲心靈之門，生命因之共鳴。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫?，清澈著水，飛舞著知己的音韻。

　　21.陶行知：“一生清貧，兩袖清風(fēng)”是他一生的寫照：“捧出一顆心來，不帶半根草去?！?“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！笔撬吷男拍詈妥非?，也成為了后來千千萬萬的教師無怨無悔的不竭動力。他開創(chuàng)了中國平民教育的先河，堪稱平民教育第一人。他把一生都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死不后已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬世師表”的美譽(yù)。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。

　　二.品質(zhì)

　　1.勤學(xué)苦練

　　勤學(xué)苦練是成功的必要條件。不是這樣嗎?

　　有勤，才有了孔子"韋編三絕"的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù);

　　有勤，才有了祖逖"聞雞起舞"的美談，也方有了雄才大展、北伐報國的偉業(yè);

　　有勤，才有了曹雪匠“披閱十載，增刪五次”的壯舉，也才有了世界文學(xué)史上不朽的名著《紅樓夢》。

　　有勤，才有了蘇秦“頭懸梁，錐刺股”的刻苦，也才有了合縱六國，一人身掛六國相印的佳話;

　　有勤，才有了王獻(xiàn)之墨染池水的傳說，也才有了歷史上不朽的王氏書法。

　　有勤，才有了張海迪"當(dāng)代保爾"的稱號，也才有了"通五經(jīng)、貫六藝"的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道："一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)"嗎?

　　由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個"勤"嗎?勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為……

　　2.感情親疏

　　古往今來，因感情親疏而導(dǎo)致錯誤認(rèn)知事物的事例不勝枚舉。

　　李牧一心為國，“大破林胡，開地千里，遁逃匈奴”，可謂戰(zhàn)功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終也斷送了趙國的大好江山。

　　諸葛亮“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”，卻因為對馬謖的過分信任而誤下軍令，失卻街亭，從而“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。

　　李白才氣超人，“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊，壯志難酬……可以說，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情的親疏引起的。

　　3.親賢臣，遠(yuǎn)小人

　　試想，從古到今，有多少帝王因為選賢授能、“兼聽”，而開創(chuàng)了一個個太平盛世。

　　周公吐哺，天下歸心;劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立;蕭何月下追韓信，方有后來劉邦的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因為輕信讒言、“偏聽”，而使國家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國不久就走上了亡國之途。

　　4.心正則筆直。

　　宋代抗金名將岳飛，精忠報國，一心收復(fù)失地，不是寫下了情真意切，壯懷激烈的《滿江紅》?

　　宋末的文天祥，富貴不淫，威武不屈，大義凜然，視死如歸，不是寫下了氣貫長虹的《正氣歌》?戰(zhàn)國的愛國詩人屈原，枉遭放逐，仍心系楚國，不寫下了憂愁幽思、感天動地的《離騷》?

　　唐代的大詩人杜甫，身經(jīng)亂世，仍關(guān)心天下寒士，不是寫下了感嘆時世，渴救眾生的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》?

　　唐代的大詩人李白，意興豪放，一生傲視權(quán)貴，不是寫下了想象瑰麗、渴望自由的《夢游天姥吟留別》?

　　清代的小說家曹雪芹，茅屋瓦舍，歷十載批閱之苦，不是寫下了氣勢恢弘、柔情萬種的《紅樓夢》?

　　5.傾聽良言

　　假如當(dāng)初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至于痛失烏巢。兵敗官渡呢?假如當(dāng)初唐宗不能聽取魏征逆耳忠言，又怎能出現(xiàn)"貞觀之治"的太平盛世呢?善納忠言者昌;拒納人言者亡。

　　假如劉備能聽信忠言，戒驕戒躁，又何至于落得個大事難成，白帝托孤的結(jié)局呢?假若當(dāng)初劉備不能三顧茅廬，虛心求教，又怎能“三分天下有其一”呢?要想事業(yè)興旺，就必須廣開言路，察納忠言。

　　假若當(dāng)初周厲王能聽從良言，不鉗民口，又何至于落得個眾叛親離，被流于彘的下場呢?假若當(dāng)初趙太后不能聽從觸龍的勸諫，讓長安君“質(zhì)于齊”，又怎能得到齊國的援助，使國家擺脫困境呢?要想使國家興旺安定，當(dāng)權(quán)者就要善納人言。

　　假若當(dāng)初楚懷王能聽取屈原的意見，又何至于落得個“兵挫地削”“客死于秦”的下場呢?如果當(dāng)初康熙不能采納周培公的進(jìn)諫，又怎能取得打敗吳三桂，平定三藩的輝煌業(yè)績呢?能虛心納諫，則國家興旺;不能虛心納諫，則國家衰亡。

　　假若當(dāng)初吳王能闔閭能聽從伍子胥的良言，又何至于落得個國破家亡的結(jié)局呢?假若當(dāng)初越王勾踐當(dāng)初不能采納范蠡、文種的意見，又怎能實(shí)現(xiàn)滅吳復(fù)國的愿望呢?善納人言者，昌;不納人言者，亡。

　　假如當(dāng)初蔡桓公能虛心聽取扁鵲的勸告，何至于病入膏肓，一命嗚呼呢?如果當(dāng)初唐太宗不能聽取魏征的逆耳之言，又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”呢?善納人言者，昌;不納人言者，亡。

　　作文標(biāo)題

　　“秧好一半谷，題好一半文。”在緊扣文章主題、審題明晰的基礎(chǔ)上，別致的作文標(biāo)題能帶給閱文人明朗之感，先聲奪人。

　　標(biāo)題模板

　　1. 《___——_____的跳板/助跑器》

　　用法：適用于闡述拼搏，奮斗等積極的主題。

　　“跳板”指的是放在船與岸之間或船與船之間供人走的長板或者是供跳水運(yùn)動用的長板，而在用在此處構(gòu)成了比喻式，比喻過渡的途徑或者工具。

　　“助跑器”的用法亦同理。因此，此標(biāo)題模版的空格可以填寫目標(biāo)與有關(guān)達(dá)成該目標(biāo)的方法或者助力。

　　比如《拼搏——幸福生活的跳板》、《奮斗——中國振興的助跑器》、《科技——探索宇宙的助跑器》等等。

　　2. 《木秀于林，風(fēng)必摧之》

　　用法：適用于描述一個道理或者敘述一個事件帶來的感悟等等，通常表達(dá)的情感較為含蓄，道理意味深遠(yuǎn)。

　　此處用的是引用法，即引用詩句或者名言來作為標(biāo)題。如表達(dá)品行出眾易被妒忌可用“木秀于林，風(fēng)必摧之”，表示少年意氣風(fēng)發(fā)可用“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”等等。在使用引用法時，需明白所引用詩句的確切意思，并且在行文中需要對引用的詩句進(jìn)行闡述。

　　3. 《近水樓臺“賢”得月》

　　用法：適用于闡述品德、文化等主題，標(biāo)題較有文化底蘊(yùn)。

　　此處用的是化用法，利用俗語、名詩句、名言等，將其修改成自己想要寫的主題作為標(biāo)題。如示例標(biāo)題化用了詩句“近水樓臺先得月”，利用音近詞，把“先”換成“賢”，道出主題。

　　具體例子還有《百聞不如“實(shí)踐”》、《耳聽為虛，眼見未必為實(shí)》等等。另外，還要注意的是，化用后的標(biāo)題需要與主題相扣，且需看文體是否合適使用該標(biāo)題。

　　4. 《__當(dāng)先__為后》

　　用法：適用于各類主題，主題鮮明，方向明確。

　　這樣的標(biāo)題使用的是加工法，即提煉文章的中心詞與主題思想成為作文標(biāo)題。關(guān)于如何提煉標(biāo)題，使用一些連接詞可凝練標(biāo)題。如表示先后的“X當(dāng)先X為后”，表示并列的“亦X亦X”，表示否定的“X而X非X”等等。

　　具體例子如《義當(dāng)先利為后》、《父親，亦師亦友》、《恃才而驕非正道》等等。

　　5. 《把____刪去》

　　用法：適用于對某種現(xiàn)象或者某些消極情緒的批判，也可以用于記述消除某人消極情緒的過程。

　　“刪去”的擬物手法能添加趣味。如《把臉上的無奈刪去》、《把陰霾的情緒刪去》、《把媽媽的焦慮刪去》等等。

　　6. 《ABCD，CDAB》

　　用法：適用于描述人生、生活、心路歷程等主題。

　　此題為回文法，有回返往復(fù)之感，描述對象的特點(diǎn)為多變的，較為復(fù)雜的。如表示人生戲劇性可以用《人生如戲，如戲人生》，表示經(jīng)歷過某事曲折心路歷程的《心路蜿蜒，蜿蜒心路》等等。

　　7. 《____漂流記》

　　用法：適用于誠信、道德品質(zhì)等有較多變化的抽象對象，也可以用于記敘一個事物的發(fā)展歷程或變化。

　　“漂流瓶”是中世紀(jì)人們穿越廣闊大海進(jìn)行交流的有限手段之一，如果我們發(fā)散思維來看，“漂流瓶”還可以裝著“誠信”、“品德”等等，而大?？梢允菤v史的大海，變化的洪流。這樣一來，文章的內(nèi)容則可以寫社會的“誠信”最終流向何方，有沒有消失等等。

　　8. 《____歸去來兮》

　　用法：適用于描述一個具體事物或抽象概念的回歸。

　　“歸去來兮”意思為“回去吧”，可以引申為回歸。此標(biāo)題為擬人，填寫的主題可以為“誠信”、“傳統(tǒng)文化”等，表達(dá)“誠信”回歸，文化回歸等主題思想。

　　【標(biāo)題練習(xí)】

　　#天津市南開中學(xué)高三第一次月考

　　老猴子常常告誡小猴子，不要爬到那最高最遠(yuǎn)的樹枝上去，可是小猴子卻常常偷偷地爬到那些樹枝上去。終于有一天，它由于未抓穩(wěn)樹枝而失足墜落，又由于力量尚小無法跳躍到鄰近的樹枝上去，最后墜到地面摔斷了一條腿……

　　其實(shí)我們也有如小猴子一般，曾經(jīng)有過“初生牛犢不怕虎”的自信與堅持，也曾經(jīng)為此付出過一些年輕的代價?，F(xiàn)在回首過去的歲月，對那些曾經(jīng)的自信與堅持和那些勸誡我們的“老人言”又有什么新的感悟呢?請準(zhǔn)確理解以上材料，聯(lián)系你的人生經(jīng)歷，寫一篇不少于800字的文章。

　　要求：1.自選角度，自擬標(biāo)題;2.文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明;3.不得抄襲，不得套作。

　　#陜西省安康市三模

　　CCTV有一則著名的公益廣告，其廣告詞為“出國旅游，文明當(dāng)先”。對此，有人深表贊同：近幾年國人在境外的不文明表現(xiàn)已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了國家形象，所以“面子工程”是必需的。也有人提出疑問：莫非國內(nèi)旅游，文明可以暫時靠后?建議改作“出門旅游，文明當(dāng)先”比較合理。更有人指出：文明是每個人必需的素養(yǎng)，無論是否出門(國)旅游，“標(biāo)準(zhǔn)”應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，“居家出門，文明在先”才是正道。

　　對此，你的觀點(diǎn)是什么?請寫一篇議論文加以闡明。

　　#浙江麗水開學(xué)考試

　　“你看到我的快樂，像莊子看到了魚，你不是莊子，我不是魚?！?/p>

　　上述材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考?請你自擬題目寫一篇文章，不少于600字。

　　古詩文標(biāo)題

　　【1】自伐者無功，自矜者不長

　　適用：謙虛，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》“自見者不，自是者不彰;自伐者無功，自矜者不長?！?/p>

　　【2】智者順時而謀，愚者逆理而動

　　適用于順應(yīng)時勢，看清時局，抓住規(guī)律等。聰明的人能順應(yīng)時勢制定計劃，愚蠢的人卻違背道理采取行動。出自《后漢書·朱浮傳》：“蓋聞智者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城大叔以不知足而無賢輔，卒自棄于鄭也?！?/p>

　　【3】白日莫閑過，青春不再來

　　適用于珍惜時間。白晝不要白白地度過，青春一去不復(fù)返。出自清·翟灝《風(fēng)俗編·時序》：“白日莫閑過，青春不再來?！?/p>

　　【4】但有路可上，更高人也行

　　適用于借助外物(路)，奮斗，前行等。這是收入《全唐詩外編》的唐代詩人龔霖《老學(xué)庵筆記》之四中的詩句，僅此兩句?！暗新房缮?，更高人也行”，意思說，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。詩句是條件復(fù)句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要條件，有了這個必要條件，就有可能產(chǎn)生“更高人也行”的結(jié)果。這兩句詩雖然說的是登山之事，但有豐富的哲理情趣。

　　【5】莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂

　　適用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陸元光為晉陵宰時，當(dāng)時幕僚中有好讒謗同列者，一日同會，忽聞蟬聲，幕官謂陸曰：“君既能詩，可詠此也?！标戅o之不可，即席作《詠蟬》：“綠陰深入汝行藏，風(fēng)露從來是稻梁。莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂?！币蛞允亲I之，其人愧而少戢。這首詩寫了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的相互關(guān)系。

　　【6】后人收得休歡喜，還有收人在后頭

　　適用于可持續(xù)發(fā)展等。這句選自詩歌《書扇示門人》，作者是范仲淹，原詩為：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有收人在后頭。這首詩明白如話，但哲理深刻。一派青山風(fēng)景恬靜幽美，這是前人的田地為后來的人占有，但是占有田地的人不要得意不已，還有想占有這田地的人在后面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永遠(yuǎn)不變的。今天的得會轉(zhuǎn)化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證規(guī)律發(fā)展著的。

　　相似的有：

　　留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。選自翁格的《暮春》：莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。

　　【7】物各適其天，夫豈論大小。

　　適用于每個人都有每個人的生活，盡自己的最大的努力就好。原詩為元朝方景山寫的《雜詠》：“昆鵬奮云霄，尺鷃棲野草。物各適其天，夫豈論大小?！?/p>

　　“物各適其天，夫豈論大小”。適其天，即適應(yīng)其本能，也就是遵循客觀規(guī)律。鹍鵬和尺鷃相比，大小之別不言而喻，而小的尺鷃“騰躍而上，數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”和鹍鵬展翅數(shù)萬里無法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了主觀上最大的努力。這首詩可以啟示我們 ，一切事物都遵循著客觀規(guī)律，實(shí)事求是 ，各盡所能 ，人在各自的崗位上，根據(jù)自身的條件，充分發(fā)揮最大的主觀能動作用 ，就能作出較大的貢獻(xiàn)，發(fā)揮最大的人生價值。

　　【8】生材貴適用，慎勿多苛求

　　適用于適合自己最好。清代顧嗣協(xié)《雜興》中說：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。(這首詩歌每句都適合做標(biāo)題)”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施用上講，一從本性上言 ，其理相通。

　　【9】始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼

　　適用于自由。原詩為宋代歐陽修寫籠中鳥的《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼。”哪怕是“金籠”總不如“山林”，關(guān)鍵在于自由的可貴。

　　【10】雖是見春遲，還免逢秋早

　　適用于禍福相依，轉(zhuǎn)換;不利和有利，不幸和幸運(yùn)。原詩為明朝高啟《嘆墻下草》：“青青墻下草，經(jīng)霜未枯槁。雖是見春遲，還免逢秋早?！眽ο虏萁?jīng)霜后還是“青青”的，“經(jīng)霜”說明秋已深。詩人緣此慨嘆“雖是見春遲，還免逢秋早”。如果沒有“墻”的條件，而是一般的原上草，那它們的“見春”和“逢秋”都是同時的。因了“墻”，所受光照少、地溫低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩中也曾說：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個道理?！耙姶哼t”是不幸 ，秋來晚則是大幸。這首詩說明了事物都具有兩重性，在一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對立方面轉(zhuǎn)化。墻下草雖不得先占春光，可免卻早枯槁的命運(yùn)。有了這認(rèn)識，就能正確對待生活、學(xué)習(xí)、工作中的各種不利條件，盡量使之轉(zhuǎn)化為積極的因素。

　　【11】

　　能白更兼黃，無人亦自芳——適用于孤芳自賞，做自己等

　　寸心原不大 ，容得許多香——適用于志向，每個人都發(fā)光

　　原詩為明代張羽的《蘭》：“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香

　　?！边@兩句都可以做題目。

　　首句寫其形色：“能白更兼黃”。蘭，或嫩黃，或淺綠，一個“兼”字，突出白黃兼容之美、絕世之姿。次句由繪其色轉(zhuǎn)而寫其神：“無人亦自芳”。在古人的筆下，“蘭生空谷無人護(hù)”(吳昌碩《題畫蘭花》)，然而它卻“幽林芳意在，非是為人論”(張九齡《悲秋蘭》)，寧可“幽芳憔悴風(fēng)雨中”，也不隨俗浮沉、趨炎附勢。無人自芳，贊揚(yáng)的正是它不為虛名而清高孤芳的淡雅情操。難怪古人把它比喻為隱居處士。

　　三四兩句寫其心，贊其“香”：“寸心原不大，容得許多香?！贝缧模瑓^(qū)區(qū)之心，言蘭花極小。這看去似有貶意，實(shí)乃是為了下句的“揚(yáng)”：區(qū)區(qū)之心卻容納著散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其“寸心”習(xí)習(xí)飄出。啊，真是令人心醉神怡!

　　這一筆，跌宕成趣。

　　【12】苔花如米小，也學(xué)牡丹開

　　適用于志向，自信，自強(qiáng)等。原詩是清代袁枚的《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”苔蘚自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會因為環(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣，詩人能看到這一點(diǎn)并歌而頌之。

　　【13】 蚍蜉撼大樹，可笑不自量

　　適用于不自量力，不自知等。原詩為韓愈的《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷! 蚍蜉撼大樹 ，可笑不自量?！?“蚍蜉撼大樹，可笑不自量! ”“ 蚍蜉”，蟻的一種，常常在松樹根部營巢?！稜栄?amp;middot;釋蟲》云：“蚍蜉，大螘?！痹娖プ◎夫葸@種小蟲在樹根營巢的自然現(xiàn)象加以社會化的比附，蚍蜉營巢當(dāng)然沒有危害大樹的用意

　　，詩人將它擬人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼動、摧倒大樹。于是，展現(xiàn)出一幅大自然的奇妙景觀：大樹參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼! 如此高大，如此青翠，如此勁挺，如此充滿生命的活力! 而樹陰之下，局處一隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動樹根。多么可笑的對比!

　　這里展現(xiàn)的是大與小的尖銳對比，是力量的不協(xié)調(diào)。詩人又用了一個“撼”字，充滿了嘲弄意味，更加濃了這種不協(xié)調(diào)。由此得出結(jié)論：“可笑不自量!”這就一筆罵倒了那些在李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒。

　　【14】不有百煉火，孰知寸金精!

　　適用于磨難，困難等，出處唐·孟郊《古意贈梁肅補(bǔ)闕》，意思是不經(jīng)過千百次冶煉，怎么會知道寸金的精純!

　　【15】慣是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)

　　適用于熟能生巧，練習(xí)，勤習(xí)苦練等，出處唐·儲光羲《江南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風(fēng)浪。

　　【16】英雄不失路，何以成功名!

　　適用見意思，出處清·屈紹隆《贈朱士稚》，意思是英雄如果不經(jīng)受挫折，怎么能成就功名!

　　【17】不遇陰雨后，豈知明月好!

　　出處清·孫枝蔚《田家雜興次儲光羲韻》，釋義是不遭遇陰雨，怎能知道明月的美好呢!

　　【18】此生泰山重，勿作鴻毛遺

　　適用于有價值地生活，奉獻(xiàn)等，出處宋·蘇軾《和陶詠三良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺棄。

　　【19】欲窮大地三千里，須上高峰八百盤

　　適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強(qiáng)不息等。出處明·劉基《登白云絕頂》，意思是想把數(shù)千里之外的大地盡收眼底，必須登上盤旋曲折的高峻山峰。

　　【20】年少當(dāng)及時，蹉跎日就老

　　可以替換“”少壯不努力，老大徒傷悲”。出自南朝《樂府》《子夜歌》 (其十六)：年少當(dāng)及時，蹉跎日就老 。若不信儂語，但看霜下草。

　　【21】得知千載上，正賴古人書

　　適用于閱讀，傳承等。這首詩選自陶淵明的《贈羊長史》。

　　晉安帝義熙十三年 (417)，劉裕北伐，收復(fù)長安，滅掉后秦，駐軍關(guān)中，左將軍朱齡石派長史羊松齡赴關(guān)中稱賀。羊松齡是陶淵明的朋友，羊赴關(guān)中，陶作此詩與之?！暗弥лd上，正賴古人書”，是這首詩中的名句，意即是說，我所以能知道幾千年前祖先們所作所為的各類事情，正是因為依靠了古人所撰寫的各類書籍的結(jié)果。這是陶淵明讀書心得的真實(shí)體驗，也是他啟迪后人奮發(fā)讀書的至理名言。

　　陶淵明從小愛讀書。他在《飲酒》詩中說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)?！薄傲?jīng)”，指的是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。他還在《五柳先生傳》中自謙地說：“好讀書，不求甚解 ，每有會意，便欣然忘食。”陶淵明從“古人書”中，受到了儒家思想的深刻熏陶 ，確立了“大濟(jì)于蒼生”宏偉抱負(fù)，樹立了為國戍邊、殺敵立功的雄心壯志。這正是他“歷覽千載書 ，時時見遺烈”的豐碩之果。

　　陶淵明不僅愛讀儒家著作，而且博覽諸子百家之書。他說：“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如! ”“周王傳”、“山海圖”(即“山海經(jīng)”)都是道家的著作，陶淵明認(rèn)為，讀這些書可以使人頃刻之間游遍宇宙，感到快樂。也即是說，他從“古人書”中可以得到知識和娛樂。那么 ，陶淵明究竟讀過哪些“古人書”，目前尚無確鑿資料佐證。不過，

　　我們從他的詩文中 ，可以略見一斑：除上面說的“六經(jīng)”外，還有《楚辭》、《論語》、《孟子》、《左傳》、《老子》、《列子》、《列仙傳》、《列女傳》、《高士《論語》、《孟子》、《左傳》、《老子》、《列子》、《列仙傳》、《列女傳》、《高士傳》、《史記》、《漢書》、《春秋繁露》、《淮南子》等等。陶淵明從大量的“古人書”中，汲取了許多精神營養(yǎng)。須知，陶淵明讀“古人書”也是有所選擇和取舍的。他學(xué)儒家，但又反對孔子輕視勞動，批駁他“謀道不謀食”的主張;他學(xué)道家，主張“歸隱”(或曰歸田)，但又反對“避世”。所以說，讀書 ，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會貫通，變?yōu)樽约河杏玫闹R。這就是陶淵明“得知千載上

　　，正賴古人書”給我們的啟示。

　　“古人書”是可貴的。它是后人認(rèn)識古代社會的窗口，也是借鑒前人經(jīng)驗的寶貴財富。因此，我們要大力弘揚(yáng)民族文化，同時還要學(xué)習(xí)世界文，以拓寬自己的視野。我們要有目的讀書，還要有計劃讀書，既要博覽群書，又要精讀好書，擇善而從，這才是正確的讀書方法?？傊лd上，必讀古人書!

　　【22】患足己不學(xué)，既學(xué)患不行

　　適用于學(xué)習(xí)，知行合一等。這句話的意思是擔(dān)心自足而不學(xué)習(xí)，擔(dān)心學(xué)習(xí)了不去實(shí)踐。原詩選自韓愈《贈別元十八協(xié)律六首》 (其五)：讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。子今四美具 ，實(shí)大華亦榮。王官不可闕，未宜后諸生。嗟我擯南海，無由助飛鳴。子今四美具，實(shí)大華亦榮。

　　這是韓愈被貶往潮州時所寫的一首臨別贈詩。詩首先圍繞讀書求學(xué)中的知行問題提出自己的哲理性觀點(diǎn)，接著對元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚(yáng)，最后慨嘆自己因被貶南海 (即潮州)，無法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見深邃 ，素樸中含深情

　　，是這首詩的主要特點(diǎn)。

　　詩歌一開始就從理性的高度入手，提出求學(xué)中的“四患”：一患讀書不多，二患思義不明，三患自我滿足，四患知而不行。這“四患”，是求學(xué)過程中四個既互相聯(lián)系、又互有區(qū)別的環(huán)節(jié)。其中，能否懂得多讀勝于少讀，主要是認(rèn)識問題;對書本內(nèi)容能否深刻領(lǐng)會，主要是方法問題;能否孜孜不倦、學(xué)而不厭，主要是態(tài)度問題;學(xué)到知識后能否付諸實(shí)踐 ，主要是目的問題。在詩人看來，“知”與“行”應(yīng)該是統(tǒng)一的，是一個完整的動態(tài)過程，其起點(diǎn)是讀書，其終點(diǎn)是踐行，而在起點(diǎn)與終點(diǎn)之間，又必須有深刻的思考和永不滿足的精神，這才能成“知 ”。值得注意的是，詩人由首聯(lián)的言“讀書”，至頷聯(lián)而言“學(xué)”，于不經(jīng)意之中將求知的范圍予以擴(kuò)大，從而包容了書本之外的各種知識。

　　【23】人家不必論富貴 ，惟有讀書聲最佳

　　適用于讀書等。選自唐代翁承贊《書齋漫興二首 》(其二) ：官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。

　　當(dāng)詩人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪趕回家門時，只見茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩文。此時此刻，詩人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳”的詩句。詩人對讀書有著特殊的感情和興趣，這不是偶然的。他本人便是由苦讀而中進(jìn)士，再擢探花使的。在封建社會，讀書無疑是仕途階進(jìn)，飛黃騰達(dá)的最佳途徑。《荀子·儒效》說得很明白：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎? 曰：其為學(xué)乎”;后人更進(jìn)一步把這種觀點(diǎn)具體化、庸俗化，認(rèn)為黃金屋、顏如玉、稻粱菽統(tǒng)統(tǒng)都可以從書本中獲得。翁承贊的讀書觀，未必不或多或少、自覺不自覺地包含有這種傳統(tǒng)思想意識在內(nèi)。

　　但是，詩人對讀書特有的感情和興趣，更主要的則是對讀書本身的喜但是，詩人對讀書特有的感情和興趣 ，更主要的則是對讀書本身的喜好。“人家不必論富貴”，便表明他的主要目標(biāo)并不在于對富貴的追求?！白x書聲”之所以顯得美好，是因為讀書本身就是一種人生樂趣，是一種精神寄托，是一種美的享受。在《書齋漫興》的第一首中，他曾自豪地告訴人們：“過客不須頻問姓，讀書聲里是吾家”?？梢?，讀書已成為他的家風(fēng)和特點(diǎn)，成為全家男女老少共同的習(xí)慣和嗜好。在這樣的環(huán)境里，在這樣的風(fēng)氣下，詩人對讀書聲產(chǎn)生一種特有的美感，便很正常了。

　　【24】書卷多情似故人

　　選自明代于謙的《觀書》：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵?；钏搭^隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

　　【25】看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛

　　適用于認(rèn)識到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題張司業(yè)詩》：蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神?？此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛。

　　這首是王安石對張籍詩的品評詩，同時道出了“尋?！焙汀捌驷取?、“容易”和“艱辛”的深刻哲理。

　　唐代詩人張籍曾官至國子監(jiān)司業(yè)，故稱之“張司業(yè)”。他是白居易的詩友，唐代新樂府運(yùn)動的中堅。白居易稱贊他“尤工樂府詩

　　，舉代少其倫?！碧拼娙艘弦卜Q他“妙絕江南曲，凄涼怨女詩。古風(fēng)無敵手，新語世人知?！蓖醢彩@首詩的前兩句也是高度評價了張籍詩，后兩句則是對其創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)，同時也揭示了普遍性的規(guī)律。“尋?！焙汀捌驷取保叭菀住焙汀捌D辛”相對舉、相比照，對比鮮明，言理深刻。

　　“尋?！笔强吹某醺?，“奇崛”是思后的認(rèn)識?！叭菀住笔浅晒蟮母杏X，“艱辛”是獲得成功的過程。就詩創(chuàng)作而言，“尋?！本褪强瓷先テ狡匠３?，無華詞麗藻，無艱字僻典，無斧跡鑿痕，也就是很平淡。但是這種平淡，不是平庸無奇、淡而無味，而詩人著力追求的一種藝術(shù)境界。正如清代黃子云所釋：“理明句順，氣斂神藏，是謂平淡?！?《野鴻詩的》) 這種藝術(shù)境界并不容易達(dá)到，宋代葛立方說：“大抵欲造平淡，當(dāng)自組麗中來，落其華芬，然后可造平淡之境?！?《韻語陽秋》) 這種詩看上去平淡無奇 ，可細(xì)味之下便覺奇崛無比。這種詩寫成后好像很容易，而寫的過程卻煞費(fèi)苦心，必經(jīng)慘淡經(jīng)營之勞。張籍的樂府詩具有這一特點(diǎn)，一切優(yōu)秀之作一般地說也當(dāng)臻于此境。

　　其實(shí)，王安石這話不僅適用于詩，也適合于其它事物。對于看似“尋常”的東西，不要輕視，不可忽視，有的“奇崛”就隱藏在儉樸的外表之中，蘊(yùn)含在簡素的形式之內(nèi)，只有深思細(xì)察，才能發(fā)掘出令人目明心顫的內(nèi)容。這就要能平中見奇，淡處知濃 ，常中見異。這首詩不僅告訴我們“看”問題時不能被“似”的表象迷惑，還要人們認(rèn)識到“干”事情時也不要被“如”輕易而成的外觀蒙蔽，而要付出“艱辛”的勞動，干出貌似尋常而實(shí)為奇崛的事情來。不付出艱辛的勞動而那么容易的事，那也只能干出看去尋常而實(shí)為尋常之事，那就不足取了。

　　【26】一語不能踐 ，萬卷徒空虛

　　意思是一句話語也不能實(shí)踐，讀萬卷書也是沒有用的。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。

　　選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我愿常飲酒，不復(fù)知其余。

　　該聯(lián)巨大的藝術(shù)概括力揭示了認(rèn)識與實(shí)踐的辯證關(guān)系，因而具有了超越特定對象的哲理意義。讀書萬卷，積累理論知識，是重要的，因為“人生處萬類 ，知識最為賢;但是，理論知識的重要性正在于它能夠指導(dǎo)自身的實(shí)踐，因此，要發(fā)揮理論知識的作用，就必須密切聯(lián)系實(shí)際，與實(shí)踐相結(jié)合。反之，如果理論脫離了實(shí)踐——“一語不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒有任何實(shí)際意義的——“萬卷徒空虛”。作者從現(xiàn)實(shí)批判中所凝聚成的這兩句詩具有深刻的思想力度和警策作用。

　　【27】舉世人生何所依，不求自己更求誰?

　　適用于自己奮斗，自立等。原詩選自唐呂巖的《漁歌子·方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰?絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺。

　　【28】

　　門前兩條轍 ，何處去不得——適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動性，勇敢等。

　　出處全在人，路亦無通塞——同樣適合做標(biāo)題

　　選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國。謂言骨肉親，中門如異域。出處全在人，路亦無通塞。門前兩條轍，何處去不得。

　　自從樂府詩《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂府古題要解》)。鮑照說：“男兒身世坎坷欲何道，綿憂摧抑起長嘆”(《擬行路難》);李白云：“大道如青天，我獨(dú)不得出 ，……行路難，歸去來?！碧拼娙寺櫼闹袇s不這樣認(rèn)識。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無通塞?！边@兩句詩意就是平時人們所說的“事在人為”、“沒有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語也能講得過去。格言飽含哲理?！兑捉?jīng)》云 ：“窮則變，變則通，通則久?！泵\(yùn)不通稱之為“窮”。窮則思變，要干，要突破。這不就是聶夷中詩的絕好注腳嗎? 要干，要有出路 ，“全在人”?！叭谌恕比?，重如千鈞。人是“出處”、“路通塞”的前提，“全”是關(guān)鍵。一個“全”字強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性?！疤煜聼o難事，只要肯登攀?！比碎g任何艱難險阻，都會被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽“行路難，歸去來”的呼喚，就會有出處，就會成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通。

　　【29】陋巷簞瓢亦樂哉!

　　適用于安貧樂道等。選自元代宋方壺《[中呂] 山坡羊·道 情》：青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管誰家興廢誰成敗? 陋巷簞瓢亦樂哉! 貧，氣不改;達(dá)，志不改。

　　【30】丈夫不逆旅，何以及蒼生?

　　適用于要經(jīng)歷磨難，才能成長;要經(jīng)受漂泊，才能有所作為。

　　原詩選自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚出，山幽好鳥鳴。丈夫不逆旅，何以及蒼生?

　　俞大猷 (1504-1580)，字志甫，別號虛江，晉江 (今屬福建) 人，熟知兵法，有文武才。嘉靖中舉武士，官福建總兵，都督同知等。與戚繼光同為抗倭名將，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于江浙閩粵贛，戰(zhàn)功赫赫。謚武襄。有《正氣堂集》。俞大猷的詩慷慨激昂，剛健有力，此詩集中體現(xiàn)出這種風(fēng)格。試看：大丈夫如果不以四海為家，拋婦別雛，遠(yuǎn)離家園，又怎能造福百姓，報效國家?

　　天下興亡，匹夫有責(zé)，忠勇之心，躍然紙上。栩栩如生地刻畫出熱血男兒的剛毅形象，令人為之扼腕。逆旅，客舍之謂也?！肚f子·山木》：“陽子之宋，宿于逆旅?！币月玫隇榧遥^生活不安定，長年在旅途中奔波，聯(lián)系到俞大猷的軍旅生涯，這是真實(shí)的寫照?！罢煞虿荒媛谩笔欠丛?，也表現(xiàn)出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻兒，也該享受天倫之樂，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉(xiāng)之痛楚，卻決然離家而去。這一取一舍，用最質(zhì)樸的語言表現(xiàn)出來，卻

　　放射出眩目的光輝。一家不圓，為的是萬家團(tuán)圓;一人棄家，為的是蒼生有家;一夫甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下百姓能安居樂業(yè)。這種以天下為己任的強(qiáng)烈責(zé)任感，可敬可欽。

　　【31】勸君平地上，還似過坡時

　　比喻人在順境中，容易疏忽大意，掉以輕心，而出錯誤。故順境之中尤要謹(jǐn)慎，保持警惕之心。選自袁枚的《小心坡》：“險極坡難過，小心容自持。勸君平地上，還似過坡時。”

　　可以改編成 ：勸君常有“過坡心”。

　　清·田松巖《題勞山杖詩》：“路當(dāng)坦處亦防傾?！币部梢灾苯幼鰳?biāo)題。

　　【32】自是不歸歸便得 ，五湖煙景有誰爭

　　一笑云林歸便得 ，向來煙景有誰爭

　　【33】鶴鳴于九皋，聲聞于天

　　出自《詩·小雅·鶴鳴》，皋：水邊的高地。九皋：指深澤。詩句以鶴即使身處低處，鳴叫聲也能響徹云外，比喻真理和才能是不可抹殺的。

　　【33】甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘

　　〔漢〕無名氏《甘瓜抱苦蒂》詩句以甜瓜育于苦蒂，蜜棗生于棘叢來說明要想取得好成績必須經(jīng)過一番艱辛努力的道理。

　　【34】始知五岳外，別有他山尊

　　適用于謙虛，天外有天等，唐杜甫《木皮嶺》，詩句以山外有山、天外有天，告訴人們不可妄自尊大或拘于一隅。

　　【35】芳林新葉催陳葉

　　適用于發(fā)展，時代更替，前進(jìn)。整句是芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。——〔唐〕劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分》，這是詩人對故人傷逝的感傷而寫下的寓意深刻的詩句。以新陳代謝是自然界的必然規(guī)律，勸誡友人不必為此過分感傷。

　　【36】一詩千改始心安

　　適用于工匠精神，嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真等。出自清·袁枚《遣興》詩：愛好由來落筆難，一詩千改始心安

　　【36】何意百煉剛，化為繞指柔

　　【出處】晉·劉琨《重贈盧諶》

　　【譯注】怎能料到經(jīng)過千錘百煉的堅剛之物，竟會變得如此柔軟，能繞在指頭上。意：料想。

　　適用于經(jīng)過千錘百煉，技藝精湛。也適用于剛?cè)岵?jì)。

　　【37】居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)

　　適用于品德等，做好自己，實(shí)力

　　【出處】唐·虞世南《蟬》

　　【譯注】蟬停在高處，叫聲自然傳得遠(yuǎn)，這不是憑借秋風(fēng)的傳送。居：在，停留。藉：憑借。用以比喻品格高潔的人不用他人吹棒自能聲名遠(yuǎn)播;也用以說明位勢優(yōu)越或?qū)嵙?qiáng)盛的事物或人自有其強(qiáng)大的影響力，不用靠外界的幫助。

　　【38】草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠

　　可以分開做兩個標(biāo)題

　　草螢有耀終非火

　　荷露雖團(tuán)豈是珠

　　適用于不為假象迷惑，要有真東西等。

　　【出處】唐·白居易《放言五首》

　　【譯注】草叢中的螢火有耀眼的閃光，但終歸不是火;荷葉上的露珠雖圓，但它哪是珍珠呢?

　　【39】大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆

　　第一次看到這句子是在楊絳先生的《我們仨》，這句話適用于珍惜，世事多磨等。

　　【出處】唐·白居易《簡簡吟》

　　【譯注】世上好的東西大多數(shù)都不堅固牢靠，彩云絢爛卻容易飄散，琉璃明麗但質(zhì)脆易碎。琉璃：一種礦石質(zhì)的有色半透明體材料，常燒制成缸、盆、磚瓦等。

　　【40】睫在眼前長不見，道非身外更何求。

　　可以用“睫在眼前長不見”直接做標(biāo)題，適用于留心身邊的事物，發(fā)現(xiàn)身邊的事物。

　　【出處】唐·杜牧《登池州九峰樓寄張祜》

　　【譯注】睫毛就在眼前老是看不見，寫詩的道理和技巧你自身已掌握，又何必到別處去尋求呢?道：法則、規(guī)律，此指寫詩的規(guī)律和技巧。用以說明要尋找的事物就在近處，不必到別處去尋找。亦用以形容事物近在眼前，卻往往被人視而不見。

　　【41】桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

　　用“雛鳳清于老鳳聲”直接做標(biāo)題，類似于 芳林新葉催陳葉

　　【出處】唐·李商隱《韓冬郎既席為詩相送因成二絕》

　　【譯注】桐花盛開，遍布在迢迢萬里的丹山路上，小鳳凰的叫聲比老鳳凰的清越明亮。桐花：梧桐樹的花。傳說鳳凰只棲息在梧桐樹上，以桐實(shí)為食。丹山：傳說中鳳凰的棲集之地。用以形容年輕的動物或人勝過年老的一輩。

　　【42】從來名利地，皆起是非心

　　適用于名利等。

　　【出處】唐·于武陵《東門路》

　　【43】百年能幾日，忍不惜光陰

　　適用于惜時，珍惜光陰等。

　　【出處】唐·杜荀鶴《贈李蒙叟》

　　【譯注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光陰。

　　【44】卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。

　　適用于在順利的時候保持謹(jǐn)慎。和第【31】勸君常有“過坡心”類似。

　　【出處】唐·杜荀鶴《涇溪》，又見羅隱同名詩。全詩為：涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。

　　【譯注】涇溪中石頭多，水流急，十分危險，過往的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎，所以一年到頭也沒聽說有誰落水。倒是那水流平穩(wěn)，沒有石頭的地方，常常聽說有人溺水。

　　【45】好事盡從難處得，少年無向易中輕。

　　適用于年少奮斗，好事多磨等?！吧倌隉o向易中輕”可以單獨(dú)做題目。

　　【出處】唐·李咸用《送譚孝廉赴舉》

　　【譯注】好事都是從困難中得來的，年輕人不要專想從容易的事情中找輕松。無：通“毋”，不要。易中輕：從容易做的地方求得輕松，指輕取功名。用以說明好事都是從克服困難中爭取到的，只圖容易和輕松是得不到的。

　　【46】浮名浮利過于酒，醉得人心死不醒

　　適用于名利。

　　【出處】唐·杜光庭《傷時》，又見鄭遨《偶題》

　　【譯注】虛浮的名利比酒還厲害，醉得人心到死也不醒悟。。

　　【47】野芳雖晚不須嗟。

　　適用于耐心等待，樂觀對待等。

　　【出處】宋·歐陽修《戲答元珍》：曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

　　【譯注】我曾做客于洛陽，在那里度過繁花似錦的春天;如今在這山城，野花雖然開得晚些，但總會開放，不必嗟嘆。

　　【48】玉經(jīng)磨琢多成器，劍拔沉埋便倚天

　　適用于歷經(jīng)磨難等。兩句可以分開分別做標(biāo)題。

　　【出處】五代·王定?！短妻浴肪砣按榷魉骂}名游賞賦詠雜紀(jì)”

　　【譯注】璞玉經(jīng)過琢磨大多會變成玉器，鐵劍從泥土的埋沒中拔出來便能成為倚天長劍。沉埋：埋沒。倚天：古人想象中靠在天邊的長劍。語出宋玉《大言賦》“長劍耿耿倚天外”。此處指好劍。

　　【49】從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

　　好事多磨，自古瓜兒苦后甜可以單獨(dú)做標(biāo)題

　　【出處】元·白樸《中呂·陽春曲·題情》

　　【譯注】天生的好事從來就少，自古瓜兒都是先苦后甜。儉：缺乏，貧乏。一說為困難、磨難的意思。

　　【50】切莫怨東風(fēng)，東風(fēng)正怨儂。

　　適用于自我反省等。

　　【出處】清·鄭燮《菩薩蠻·留春》

　　【譯注】切不要埋怨春風(fēng)，春風(fēng)也正在抱怨你呢!東風(fēng)：春風(fēng)。儂：你。用以告誡人遇到不如意的事不要埋怨客觀，抱怨別人，也應(yīng)從自身去找一下原因。

　　【51】人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。

　　適用的主題非常廣，人生短促，且行且珍惜。

　　【出處】漢·無名氏《古詩十九首·青青陵上柏》

　　【譯注】人生在天地之間，就像匆匆遠(yuǎn)行的過客。忽：急速。

　　【52】人生寄一世，奄忽若飆塵。

　　和上一句類似。

　　【出處】漢·無名氏《古詩十九首·今日良宴會》

　　【譯注】人生一世猶如暫時寄居，又像狂風(fēng)卷起的塵土，一會兒就不見了。奄忽：急遽。飆塵：狂風(fēng)卷起的塵土。

　　【53】晝短苦夜長，何不秉燭游

　　適用于及時行樂，珍惜現(xiàn)在等

　　【出處】漢·無名氏《古詩十九首·生年不滿百》

　　【譯注】既然苦于白天短夜晚長，那么，為什么不手拿燈燭夜間出游呢?秉，拿著。

　　【54】及時當(dāng)勉勵，歲月不待人

　　適用于珍惜時間等

　　【出處】晉·陶淵明《雜詩十二首》：盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人

　　【55】世路如今已慣，此心到處悠然

　　此心到處悠然，可以單獨(dú)做標(biāo)題。適用于恬淡等人生態(tài)度。

　　【出處】宋·張孝祥《西江月·題溧陽三塔寺》

　　【譯注】坎坷的世路如今都已走慣了，現(xiàn)在我這顆心不論到哪里都會悠然自在。

　　【56】君子交有義，不必長相從

　　適用于交友，友誼，義氣等

　　【出處】三國·魏·郭遐叔《贈嵇康五首》

　　【譯注】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情誼，不一定要經(jīng)常相伴相隨。君子：指品行高尚的人。義：情誼。相從：相隨。

　　【57】只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉

　　適用面很廣，在這個時代，要堅守自己，堅守寂寞等。

　　【出處】唐·孟浩然《留別王維》

　　【譯注】只應(yīng)該耐守寂寞，回家鄉(xiāng)閉門隱居吧。

　　【58】敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長

　　適用于不爭，做自己等。

　　【出處】唐·秦韜玉《貧女》

　　【譯注】敢以靈巧的雙手和精細(xì)的針線活在人前夸耀，卻不愿把雙眉畫得長長的，去跟別人爭妍斗麗。

　　【59】一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)

　　適用于浩然等，其中浩然氣可以替換。比如一點(diǎn)誠信意，千里快哉風(fēng)等。

　　【出處】宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》

　　【譯注】胸懷一點(diǎn)浩然正氣，就會像身披吹拂千里的爽快清風(fēng)那樣舒坦適意。浩然氣：古人認(rèn)為浩然之氣是一種至大至剛的正氣，最高貴的節(jié)操?！睹献?amp;middot;公孫丑上》有“我善養(yǎng)吾浩然之氣”?？煸诊L(fēng)：令人心神爽快的清風(fēng)。戰(zhàn)國楚宋玉《風(fēng)賦》寫道，“有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者邪?’”

　　【60】縱然生得好皮囊，腹中原來草莽

　　適用于內(nèi)外兼修，修養(yǎng)等。

　　【出處】清·曹雪芹、高鶚《紅樓夢》第三回

　　【譯注】縱然生得一副好長相，原來肚子里什么學(xué)問也沒有。皮囊：外表，長相。佛家稱人的軀體為臭皮囊。草莽：叢生的雜草，喻廢物。

　　【61】江山留勝跡，我輩復(fù)登臨

　　適用于傳承，在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新等。

　　【出處】唐·孟浩然《與諸子登峴山》

　　【譯注】前人給江山留下了優(yōu)美的古跡，今天我們這些人又來登臨憑吊。勝跡：風(fēng)景優(yōu)美的古跡。我輩：我等。復(fù)：又。登臨：登山臨水，此指登山游覽。

　　【62】醉貌如霜葉，雖紅不是春

　　適用于識別真相，辨別等

　　【出處】唐·白居易《醉中對紅葉》

　　【譯注】醉后的面容就如霜后楓葉一般紅，雖然紅，卻不是萬紫千紅的春天。用以比喻某種似是而非的假象。

　　【63】以下幾句相似，適用于認(rèn)真地態(tài)度，不茍的精神，工匠精神等。

　　二句三年得，一吟雙淚流

　　【出處】唐·賈島《題詩后》

　　【譯注】兩句詩琢磨三年才得到，自己吟誦時不禁雙淚流下。二句：指《送無可上人》中“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”兩句詩。賈島重視煉字，以苦吟著稱。

　　吟成五字句，用破一生心

　　【出處】唐·方干《貽錢塘縣路明府》

　　【譯注】吟詠出一句五言詩，用盡了一生的心血。

　　吟安一個字，捻斷數(shù)莖須

　　【出處】唐·盧延讓《苦吟》

　　【譯注】寫詩時反復(fù)吟誦，待選定一個字，已經(jīng)捻斷了好幾根胡須。捻(狀犻ǎ狀)：用手指搓。莖：根。

　　【64】一日不作詩，心源如廢井。

　　適用于常常練習(xí)，詩歌的好處，文藝的好處等。

　　【出處】唐·賈島《戲贈友人》

　　【譯注】一天不寫詩，構(gòu)思的源泉便像廢棄的井一樣枯竭了。心源：構(gòu)思的源泉。用以形容寫詩作文或做其他事情間斷后就會感到生疏或枯澀。

　　【65】作詩無古今，唯造平淡難

　　適用于平淡等，“唯造平淡難”，可以單獨(dú)做題目。

　　【出處】宋·梅堯臣《讀邵不疑學(xué)士詩卷杜挺之忽來因出示之且伏高致輒書一時之語以奉呈》

　　【譯注】作詩不論在古代還是今天，唯有達(dá)到平和淡雅的境界才最難。無：不論。唯：一作“欲”。造：達(dá)到。平淡：指樸素?zé)o華又具韻味。

　　【66】刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。

　　兩句可以分別做題目，前半句適用于簡潔，后半句適用于創(chuàng)新。

　　【出處】清·鄭燮所撰楹聯(lián)

　　【譯注】刪繁就簡，使詩文像三秋落葉后的樹木一般簡明;領(lǐng)異標(biāo)新，讓詩文如二月初綻的春花那樣清新。三秋：秋季的第三個月，即深秋。

　　【67】搔癢不著贊何益

　　適用于在關(guān)鍵處著手，需要抓到痛點(diǎn);既需要批評，也需要贊美等。

　　【出處】清·鄭燮所撰楹聯(lián)：搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精。

　　【譯注】隔靴搔癢，抓不著要點(diǎn)，就算是贊頌又有什么益處呢?一語中的，入木三分，即使是罵人，也堪稱精辟。

　　【用法例釋】用以說明評論文藝作品或其他事情的是非得失貴在中肯。[例]切勿聽了贊揚(yáng)的掌聲，心花怒放;一聞逆耳之言，就皺眉頭。……鄭板橋有副著名的楹聯(lián)：“搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精?！蔽矣X得很好，可作座右銘。(臧克家《欲休還說》)

　　【68】為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒。

　　適用于有耐心，追求極致，做到最好等。耐得半宵寒，可以單獨(dú)做標(biāo)題

　　【出處】清·袁枚《隨園詩話》卷五引顧文煒《苦吟》

　　【譯注】為求一個字用得妥帖，可以忍耐大半夜的寒冷。穩(wěn)：穩(wěn)妥。

　　【69】雙眼自將秋水洗

　　適用于獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，明辨是非等。

　　【出處】清·袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》卷三：雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。

　　【譯注】自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺騙。雙眼自將秋水洗：這句是說讀古人書要獨(dú)立思考、判斷，不可全信書中所說。

　　【用法例釋】用以形容讀書或做其他事情，獨(dú)立思考，明辨是非，不輕信盲從，不受人愚弄欺騙。[例]知識淵博的人見解比較深刻，思考比較周密，而且對事物的發(fā)展前途常有遠(yuǎn)見，預(yù)測也比較正確。這樣便大大減少了受騙上的機(jī)會，使人生少走許多彎路?！半p自將秋水洗，一生不受古人欺”。這秋水，就是知識之水，就是獨(dú)立思考的波濤和浪花。(王梓坤《科海泛舟》)

　　【70】我手寫我口，古豈能拘牽(最后一個很應(yīng)景，這就是我常說的 我手寫我心)

　　適用于寫文章要遵從我心;不受他人束縛，敢于跳出來等。

　　【出處】清·黃遵憲《雜感》

　　【譯注】我用手中的筆寫我口中要說的話，古人哪能束縛我?古豈能拘牽：作者主張詩文要表現(xiàn)古人未有之物和未辟之境。拘牽，即拘束，牽制。

　　作文模板

　　1 原句：兩千年前就把文史熔于一爐的這位偉人，其實(shí)也就是把真、善、美一起熔煉了，熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。——余秋雨

　　【適用范圍】懷才不遇。

　　文史可替換為名人擅長的任兩個方向

　　2 原句：文人一旦喪失了氣節(jié)，不管其它方面如何優(yōu)秀，也要遭人所唾棄。而若延續(xù)一脈相承的秉性與操守，歷史，人們則會用遒勁的筆格把他銘刻、標(biāo)榜。

　　【仿寫】：商人一旦失去了道德，不管其它方面如何優(yōu)秀，也要遭人所唾棄，而一脈相承的秉性與操守，人們則會用遒勁的筆格把他銘刻、標(biāo)榜。

　　【適用范圍】道德相關(guān)。下可用于物，上可用于國。

　　3 原句：雖然中國文人們從不間斷地遭受了黑色政治旋風(fēng)的一次次襲卷，但總遮不住他們朗照在大地上空的光亮。他們就這樣一代代肝膽相照，寧為公正二字甘拋顱灑血，亦不偷生茍且、同流合污。他們貌似柔弱實(shí)勝百勇，決不放過一個吃人的魑魅魍魎。

　　【分析】：

　　1 . 第一種用法是用于群體。哪群人?遇到什么阻力?目標(biāo)是什么?

　　2 . 第二種用法是用于人。什么人?遇到什么困難?核心品質(zhì)是什么?

　　最后一個空：XX的魑魅魍魎，記得扣主題。

　　比如你的主題是 不忘初心。那么最好寫 忘恩負(fù)義 ， 寫不出來可以寫 違背初心。

　　4 . 原句：回望XX所走過的路程，有利于我們停下來整理一下沉重的行囊，(毫不足惜地扔掉YY的劣根，)把經(jīng)得起時間和歷史考驗的ZZ精神帶上路去，讓一脈相承的熱血，在我們的血管里流淌下去。

　　分析：適用于倒二或倒一段的總結(jié)，尤其適用于近些年愛考的時代精神等時政相關(guān)主題。

　　5 . 原句：一個人可以掩飾和偽裝自己的行為動機(jī)，卻無法掩飾和偽裝自己的XXXX。

　　下接：如果寫偉人，

　　XX傳達(dá)出一個身陷亂世權(quán)謀而心在浩闊時空的強(qiáng)大生命，強(qiáng)大到?jīng)]有一個不夠強(qiáng)大的生命能夠模仿。

　　如果寫壞人，

　　真正心在浩闊時空的強(qiáng)大生命，是身陷XXXX的他所不能模仿的。

　　升級版：

　　心在浩瀚時空可以替換成心懷天下，心懷夢想，心在追求真理的浩瀚時空。

　　6. 模板：守住XXXX，是XX建設(shè)的根基。長期以來在XXX的推進(jìn)過程中，許許多多的地方建設(shè)者更多關(guān)注的關(guān)注XX速度，只是考慮到表面上的 XX 漂亮、整潔，卻對YY少有過問。久而久之，由于XX的“亮麗”與YY的“落后”形成的鮮明對比，往往會造成難以預(yù)料的人間悲劇。ZZ事件的上演正是XXXX走得太慢所致。

　　【分析】：針砭時弊的通用模板~尤其是面子工程。只要抓住本質(zhì)和現(xiàn)象的沖突即可完成。

　　8. 泰戈爾有言：功利主義的人生就像一把沒有刀鞘的刀子，鋒利但是不好看。如果生活這盤菜，用這樣的刀來切，便是一種讓人難以釋懷的悲哀。

　　這句話的十種用法：

　　第一：一整句當(dāng)名言用。1 功利主義精神 2 人的功利主義 3現(xiàn)代化建設(shè) 和生活/哲學(xué)的張力。

　　第二：前半句當(dāng)名言用，用于1 目的上純粹為了利益 ， 2 行動上急功近利 ;3 出于對功利的考慮放棄正確的選擇。三者出現(xiàn)一者都可以使用，請注意，這三者其實(shí)是不一樣噠。

　　第三：學(xué)會此類比喻的用法，當(dāng)形容XX違背本心的時候。XX的YY就像一把沒有刀鞘的刀子，鋒利但是不好看。如果YY這盤菜，用這樣的刀來切，便是一種讓人難以釋懷的悲哀。

　　9. 為夢想孤注一擲，讓努力苦盡甘來。

　　用法1 ：

　　1 寫人物，寫現(xiàn)象，寫結(jié)尾的萬金油句~可以直接上。

　　(但這類句子的篇幅切忌超過1/3,否則像雞湯)

　　2 為 主題1 孤注一擲，讓努力苦盡甘來。

　　(用于段末/文尾，扣題必備)

　　10.不要浪費(fèi)時間。(要抓住時機(jī))

　　寫到作文里是是：

　　請勿在日復(fù)一日的觀望中蹉跎了歲月。

　　觀望可以改為其他關(guān)鍵詞。

　　11天下同歸而殊途，一致而百慮。——《易經(jīng)》

　　萬用邏輯句,可用于各種通過不同方法，達(dá)成同一目的,尤其在：

　　1 不同社會角色對同一個方向進(jìn)行努力。

　　2 目的相同，手段上發(fā)生沖突的最終總結(jié)。

　　12尼采：那些聽不見音樂的人以為跳舞的人是瘋子。

　　萬用名言

　　適用于先進(jìn)的社會思潮 / 不同個體對同一問題的認(rèn)識差異。

　　13.文章華國，詩禮傳家。讀書，自古以來都是中國人未曾舍棄的文明傳統(tǒng)，可在現(xiàn)代社會中，讀書似乎成為少數(shù)人的獨(dú)特愛好，所謂的“閱讀危機(jī)”也頻頻見諸報端。但值得欣慰的是，在政府和社會的多方引導(dǎo)下，讀書正在成為越來越多人的習(xí)慣，慢慢回歸主流。

　　AA華國，BB傳家。CC，自古以來都是中國人未曾舍棄的文明傳統(tǒng)，可在現(xiàn)代社會中，CC似乎成為少數(shù)人的獨(dú)特愛好，所謂的“CC危機(jī)”也頻頻見諸報端。(但值得欣慰的是，在DD的多方引導(dǎo)下，CC正在成為越來越多人的習(xí)慣，慢慢回歸主流。)

　　用于議論的開頭，不算特別出彩，但妙在好用。

　　14.多年來，我國經(jīng)濟(jì)勃興，文化衰微。(舉例)一些地方動輒提出“文化搭臺”，而“唱戲”的卻是經(jīng)濟(jì);文化只是媒介和裝扮，而非涵養(yǎng)公眾的思想文化的有益養(yǎng)分。

　　適用于各類物質(zhì)和精神

　　15.原先辦得紅紅火火的AA也早銷聲匿跡，取而代之的是枯燥的BB ; 中小城市里大大小小的CC，不是被拆遷，就是改為他用，偶爾能有幾次DD，但“天價EE”只能使其變?yōu)闄?quán)貴者的“盛宴”。

　　適用于各類改革改“過”了。

　　16.比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。

　　史鐵生的名言，可以直接用于各類比喻。

　　17.我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。

　　史鐵生的名言，可用于在時評類作文中對過分割裂看問題的批判。