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中庸讀后感范文500字

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  《中庸》是儒家的重要經(jīng)典,是中國思想史、文化史的寶貴財(cái)富。以下是小編整理的《中庸》讀后感范文,希望給大家?guī)韼椭?/p>

  中庸讀后感

  現(xiàn)代人一提起“中庸”,便會感覺很負(fù)面和消極,認(rèn)為這與“與時(shí)俱進(jìn)”“奮力拼搏”相違背,其實(shí)不然。

  《中庸》說:喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。

  這段話的意思是:喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候,叫做“中”;表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度,叫做“和”?!爸小保侨巳硕加械谋拘?“和”,是大家遵循的原則,達(dá)到“中和”的境界,天地便各在其位了,萬物便生長繁育了。

  我以為,這段話顯然表達(dá)了真理。

  當(dāng)然,此論述未明確表達(dá)創(chuàng)新和守道之間的關(guān)系,似有遺憾。但我認(rèn)為對于古人求全責(zé)備是不妥的,況且,“和”字并非守舊,“和”字也含創(chuàng)新之意,不然怎么成“天下之達(dá)道也”?

  求全責(zé)備者多半是厚古薄今者,期望孔子無所不談,無所不包,這本身就比中庸更偏離真理更遠(yuǎn)。

  中庸讀后感

  暑假里,我讀了《大學(xué)》、《中庸》這兩本書?!洞髮W(xué)》、《中庸》二書原是《禮記》中的兩篇,是儒家的重要經(jīng)典,是中國思想史、文化史的寶貴財(cái)富。它們?nèi)鐑晌徊粫f話的老師,告訴我許多做人、做事的道理,令我受益匪淺。

  從“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,慮而后能得”中我懂得了應(yīng)該不斷地自我革新,使人處于最美好的境界。知道應(yīng)該處在美好的境界,然后才能有堅(jiān)定的目標(biāo);有了堅(jiān)定的目標(biāo),然后才能心緒安定;心緒安定然后才能神志專一;神志專一才能深思熟慮;深思熟慮后才能獲得最佳結(jié)果。從“為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信”中我懂得了當(dāng)國君的,要處在仁的境界;為人臣的,要處在敬的境界;做子女的,要處在孝的境地;做父母的,要處在慈的境地;與國人交往,要處在信的范圍。所謂君仁,是說黨領(lǐng)導(dǎo)的要把目標(biāo)放在仁愛上,為民做主,為百姓謀利益;所謂臣敬,是說當(dāng)部下的要忠于職守,愛崗敬業(yè);所謂子孝,是說子女對父母要孝順、孝敬,不僅僅是承擔(dān)我們今天法律上講的瞻養(yǎng)義務(wù),而是子女的所作所為以及發(fā)展能讓父母心安;所謂父慈,不是父親包括母親對子女像母雞護(hù)小雞那樣的溺愛,而是要讓子女受教育,為他們考慮久遠(yuǎn);所謂交信,就是人與人交往以誠相待,不因關(guān)系的親疏而增減。從“所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙?!敝形叶昧怂^使自己的意念真誠,就是不要自欺。就好比憎惡難聞的氣味,就好比喜愛美色那樣自然真實(shí),能明辨美惡,這就叫自我感到愉快。從“人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡、惡而知其美者,天下鮮矣?!敝形叶昧巳藢τ谧约核H近或喜歡的人會過于喜愛,對自己所輕視厭惡的人會過于厭惡,對自己所敬畏的人會過于尊敬,對自己所哀憐同情的人會過于憐憫,對自己所傲視怠慢的人會過于輕視。所以喜歡一個(gè)人同時(shí)能了解他的缺點(diǎn),厭惡一個(gè)人同時(shí)能了解他的優(yōu)點(diǎn),這樣的人天下少有。

  從大學(xué)中,我明白了“格物”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的道理;《中庸》中,我明白了做事不能做過了頭或者沒有達(dá)到,要不偏不倚,無過不及這樣正好,同時(shí)也要遵循事物的規(guī)律。《大學(xué)》、《中庸》,不愧是中國一筆寶貴的文化財(cái)富啊!

  中庸讀后感

  近來讀《中庸》,書中的一些觀點(diǎn)我很贊同,如“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之……人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)”、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇,登高必自卑”,看看原文,再看看現(xiàn)代專家的譯文,感覺我們古人真不簡單。原來我的印象中,古文經(jīng)典無非是“之、乎、者、也”充斥其間,通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章,經(jīng)過世事的浸潤,閱覽人事的滄桑,再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典,感覺自己先前的認(rèn)識是多么的膚淺和粗陋,多么的不合時(shí)宜。系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》,對古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識,仿佛脫胎換骨似的,對古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識,即使在科技如此發(fā)達(dá)的今天,他們文章中的觀點(diǎn)仍不過時(shí),因?yàn)楣湃?、今人及將來的人,心性是一樣的,對事物的看法,做人做事的原則都有相通之處,不管時(shí)事如何變遷,作為生命主體的人都是一樣的,無論什么時(shí)代都有共性。

  為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后,我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟,因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承,更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型⒌纳Γ瑲v風(fēng)風(fēng)雨雨,經(jīng)歲月的沉淀,而歷久彌新,不會過時(shí),就看你用什么眼光去讀了。

  中庸讀后感

  一磚一瓦,

  一亭一閣,

  都是他曾在主宰,

  雕欄玉砌,

  都是他的夢境。

  ——題記

  穿越歷史的回廊,多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流,多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。

  所以,請別怪秦始皇專政,他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇;也別怪曹操多疑,因?yàn)橛卸嗌俚弁跏潜蛔约旱挠H信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世,但獨(dú)獨(dú)有他,為我們留下的是不朽的詩篇。

  出生在帝王之家是他的無奈,從小,他比別人學(xué)得更多,也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小,他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。

  登上皇位的他,并沒有過多的興奮,他開始規(guī)劃政治藍(lán)圖,渴望書寫華麗的一章,他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下,也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚(yáng)光大,更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負(fù),躍躍欲試,可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中,承受著更多的恥辱。

  在此后的幾年,他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇:從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨,昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終,他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個(gè)背影。我想把他叫住,也想叫他不要這樣消極,卻無奈他走的太過匆忙!但也許就是這樣的性格,成就了他的一生。

  或許他不是最精干的帝王,但他也不是最昏庸的;或許他不是最優(yōu)美的詞人,但他也不是最無為的。他的一生,抑制了太多的愿望與抱負(fù),一直都在維持中庸之道,卻不曾想過自己表露心跡的詞將會成為千古絕唱。

  我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場,因?yàn)樗档??;蛟S,他的命運(yùn)是悲哀的,就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷,但他一定是個(gè)明君,只因他之后的悔恨與他的努力。

  多少千古風(fēng)流人物,有的只是過客,有的背負(fù)罵名,有的名揚(yáng)天下。唯有他,追求中庸之道,透過一個(gè)背影站在世人的面前。讓我高舉杯子,為你干杯,李煜!

  中庸讀后感

  從小,就在“人之初,性本善”的耳濡目染中開始好奇了,讀《三字經(jīng)》時(shí)鬧出的笑話還歷歷在目,轉(zhuǎn)眼間《千家詩》,《千字文》《弟子規(guī)》都已經(jīng)是回憶。現(xiàn)在,我愛看《大學(xué)》《中庸》《論語》《詩經(jīng)》。

  其中,我最喜歡的是《中庸》,強(qiáng)調(diào)“誠”,認(rèn)為“誠”是實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的關(guān)鍵。我尤其喜歡“誠者,天之道也,誠之者,人之道也。誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。誠之者,擇善而固執(zhí)之者也?!边@段話無論于古于今都有其積極意義。處在下位的人得不到上級的信任,百姓就不可能治理好﹔處在下位的人要得到上級的信任是有途徑的,他先要獲得朋友的信任。

  不能獲得朋友的信任,就不能獲得上級的信任﹔要獲得朋友的信任,他先要孝順父母親人,不孝順父母親人就不能獲得朋友的信任﹔孝順父母親人是有途徑的,他先要自身真誠,自己不誠心就不能孝順父母親人﹔使自己真誠是有途徑的,他先要明白善道﹔不明白善道就不能使自己真誠。真誠,是天賦的品德﹔使自己真誠,是人為所得的品德。天賦真誠的人,不必勉為其難就能符合善道,不必苦心思慮就能獲得善道,從而從容不迫而達(dá)到中庸之道,這種人就是圣人。

  使用自身真誠的人,他必須選擇至善的道德并堅(jiān)守不渝。誠實(shí),是儒家學(xué)說的典范,是民族文化的精華。朱熹云﹕“誠之者,未能真實(shí)無妄,而欲其真實(shí)無妄謂,人事之當(dāng)然也?!敝溉松钣谧匀唤缰?,應(yīng)學(xué)自然之理,遵循自然之法則,真誠實(shí)在做人。

  孔子強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的道德修養(yǎng),提出了德的內(nèi)涵,即仁、義、禮、智,進(jìn)而又推導(dǎo)出了天下人共有的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五達(dá)道,突出了實(shí)踐此三達(dá)道的三達(dá)德﹕智、仁、勇。而后又從知行關(guān)系的層面,論述了如何學(xué)習(xí)實(shí)踐三達(dá)德,提出生知、學(xué)知、困知,安行、利行、勉行三次等次。

  孔子認(rèn)為只有知道了這些才知道了“修身”治人知治理天下。天道就是誠,真實(shí)無妄。圣人和天道同一,是自然之誠。圣人不用勉勵(lì),不用思考就可以從容而達(dá)中庸。人道則往往不減,必須經(jīng)過自反,緊緊抓住一個(gè)“善”字,才能達(dá)到中庸思想。希望人們能按“誠”來“明善”、“誠身”,堅(jiān)持儒家思想,恪守中庸之道。

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