高三政治知識必背答題模板
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高三政治知識答題模板1
(唯物)辯證法
1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。
方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體聯(lián)系。
2.整體和部分關(guān)系原理
原理內(nèi)容：(1)整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。(2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。(3)整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
方法論：(1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
3.事物是變化發(fā)展的原理
原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。<3>要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。
4.矛盾普遍性原理
原理內(nèi)容：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時(shí)不有。
方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對片面性、一點(diǎn)論
5.矛盾的特殊性原理
原理內(nèi)容：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。
方法論：堅(jiān)持具體問題具體分析
6.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個(gè)場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠毡樾浴?/p>
方法論：這一原理對于我們正確地認(rèn)識事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義;這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。
7.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾;學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
注：注意題目中出現(xiàn)的重點(diǎn)、主要、關(guān)鍵、中心、首要、第一、核心等詞體現(xiàn)這一原理
8.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。
方法論：要求我們看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
(注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn))
9.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論(事物發(fā)展原因原理)
原理內(nèi)容：<1>事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果;<2>內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過內(nèi)因起作用。
方法論：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
10.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論(事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理)
原理內(nèi)容：<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備<3>質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
方法論：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。<1>堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度<3>在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍<3>要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。
11.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論(事物發(fā)展趨勢原理)
原理內(nèi)容：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。
方法論：既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。
12.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理
原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。
方法論：這一原理要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對一點(diǎn)論和均衡論。
高三政治知識答題模板2
認(rèn)識論和實(shí)踐論
1.科學(xué)理論對實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用
科學(xué)理論是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，它能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出初中活動(dòng)的正確方案，因而對實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用
2、實(shí)踐和認(rèn)識(理論)的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(理論)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn);認(rèn)識(理論)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論對實(shí)踐有阻礙作用。
方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。
3、認(rèn)識隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展、推移
原理內(nèi)容：從深度上說，認(rèn)識需要不斷深化;從廣度上說，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展;從進(jìn)程上說，認(rèn)識必須向前推移。
方法論：反對思想僵化、認(rèn)識固定化的觀點(diǎn)，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點(diǎn)。
4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理
原理內(nèi)容：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展;人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步;人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。
方法論：樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。①相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。②堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。
5、改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系原理
原理內(nèi)容：改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用之中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。
方法論：要求我們在改造客觀世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②改造自己的認(rèn)識能力。③改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。
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人生觀和價(jià)值觀
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映;社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之，起重大的阻礙作用。
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
原理內(nèi)容：(1)價(jià)值觀是人們在價(jià)值基礎(chǔ)上形成的如何斷定事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。(2)價(jià)值觀是一種社會(huì)意識，對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。①價(jià)值觀不同，人們對客觀事物的評價(jià)不同。②價(jià)值觀不同，人們認(rèn)識世界和改造世界的指向不同。③價(jià)值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。(3)不同的價(jià)值觀對個(gè)人與社會(huì)有不同的導(dǎo)向作用。
方法論：要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
3、集體主義價(jià)值觀是正確的價(jià)值取向
原理內(nèi)容：①它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。②它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。③它是我國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。
方法論：要求我們①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。②要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。③要堅(jiān)持集體主義，反對個(gè)人主義。
4、人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)原理
原理內(nèi)容：在人生價(jià)值的兩方面中，個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該是居于首位的，人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。因?yàn)椋簜€(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障;個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志;個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。
方法論：①在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值過程中，將貢獻(xiàn)與索取有機(jī)結(jié)合起來;②利用和創(chuàng)造條件，全面提高自身素質(zhì);在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智;發(fā)揚(yáng)百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。③走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。
5.個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容闡述：個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響，社會(huì)的發(fā)展要靠全體社會(huì)成員自覺努力才能實(shí)現(xiàn);個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。
6.個(gè)人和社會(huì)的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容闡述：人類結(jié)成社會(huì)而生活、存在和發(fā)展。個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人與社會(huì)相區(qū)別，不能等同。個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)更為根本，起著決定作用。另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。人的生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種.種條件。任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。
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