《圍城》是一部生動(dòng)的鬧劇，在并不沉郁的情節(jié)中蘊(yùn)含了太多細(xì)微的深刻的思想。

　　圍城讀后感1

　　《圍城》是學(xué)習(xí)關(guān)于錢鐘書的課文時(shí)，看到有關(guān)于他的作品介紹才知道這本書的。那時(shí)，我看著它的簡介就想去看一看它，為此常常用午休時(shí)間去學(xué)校的書店偷偷地看。這本書我已經(jīng)看過了很久，很多人物形象都很模糊了，但大概的故事情節(jié)還清晰的。 方鴻漸海外"游學(xué)"數(shù)年，回國前花了幾十塊美金到一個(gè)愛爾蘭人處弄得一紙假文憑騙過父親與"岳父"。真才實(shí)學(xué)的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最后由于他與這對表姐妹之間的種.種誤會(huì)，暫且離開了上海，稀里糊涂地與同在三閭大學(xué)教書的孫柔嘉結(jié)了婚?；楹蠖酥g也總是爭吵不斷，他們都想按著自己的意志行事。最后鴻漸離家出走，一個(gè)人在大街上閑逛，還是決定回家與柔嘉和好，等他到家時(shí)發(fā)現(xiàn)柔嘉已經(jīng)走了。

　　小說《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！庇终f像“被圍困的城堡fortresse assiégée，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來?！?/p>

　　對于方鴻漸，我不知道要怎樣說他。他雖在國外留學(xué)，卻不學(xué)無實(shí)。他看起來像一個(gè)斯文有禮的人，可是又能隨隨便便和不多認(rèn)識(shí)的人搞在一起。我在他身上看到很多矛盾的地方?？偟膩碚f，我認(rèn)為他是一個(gè)失敗的人。他被動(dòng)，無能，意志不堅(jiān)定，經(jīng)不住誘惑。小說中趙辛楣對方鴻漸有一段評價(jià)：“人是不錯(cuò)，但卻沒有用?！笔聦?shí)上，若要我說，這句話比這本書還來得震撼。我覺得方鴻漸這個(gè)人物很像屠格涅夫筆下的羅亭—沒用又多余，雖然他們的“多余”有些不同，但一樣都很悲劇。方鴻漸的“沒用人”形象給我很大的震撼，一度我也反省自己——我是否也是這樣的一個(gè)人呢?我曾拼命地想，同時(shí)心里也一直在否定：“不是，不是?！?/p>

　　方鴻漸的妻子——孫柔嘉是一個(gè)讓我很意外的人物。用今天的話來說，我覺得她是一個(gè)沒有心機(jī)的乖乖女。但恰恰相反，這個(gè)怯生生的小女生，這個(gè)似乎沒有什么主見的小女生，這個(gè)小鳥依人地交付方鴻漸照顧的小女生，卻是個(gè)最工于心計(jì)的人。這種既柔又嘉、卻暗自陰柔而且柔能克剛的人，就像一個(gè)甜蜜的圈套，卻掌控著自己的婚姻、生活和命運(yùn)，也掌控著方鴻漸的婚姻、生活和命運(yùn)。不過，雖然孫柔嘉一度掌握了方鴻漸的一切，但是這些到后來卻又全部失控了。所以有時(shí)候我也很疑惑：“當(dāng)初她弄出那么多東西，說到底是為了什么?”

　　她得到她想要的了，卻又沒有珍惜。

　　《圍城》反映了很多東西。它有對中西文化的諷刺。首先它以現(xiàn)代文化觀照中國傳統(tǒng)文化的某些弊端，如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中“中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的”之類。其二是嘲諷對西方文化的生搬硬套，“活像那第一套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補(bǔ)丁，照式在衣袖和褲子上做了”，如曹元朗摹仿“愛利惡德”(艾略特)《荒原》的《拚盤姘伴》詩，又如買辦張先生式的洋涇濱。三是探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，如方鴻漸在家鄉(xiāng)中學(xué)演講時(shí)所說的，“海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個(gè)中國社會(huì)里長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明?！庇秩缛偞髮W(xué)中的“導(dǎo)師制”。它也諷刺了人性。比如方鴻漸著名的克萊登大學(xué)假博士，集中體現(xiàn)了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環(huán)境的無奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈(zèng)書給自己等等，舉不勝舉。

　　《圍城》有它的時(shí)代影響，到今天也能給我們很多反思。它說不盡。就像它的結(jié)局:”開了臥室的門，撥亮電燈，破杯子跟梳子仍在原處，成堆的箱子少了一只，他呆呆地站著，身心遲鈍得發(fā)不出急，生不出氣。柔嘉走了，可是這房里還留下她的怒容，她的哭聲，她的說話，在空氣里沒有消失。”

　　圍城讀后感2

　　很早就聽過《圍城》，一直都沒有看過，現(xiàn)在看完了，感觸頗深。翻完合上書時(shí)覺得結(jié)局像是還沒完全揭露出來似的，意猶未盡。

　　書中給我印象最深的是那句一直是視為經(jīng)典的語句“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來”，書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計(jì)的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸向往，之后又無奈于城中的無聊。而在三閭大學(xué)著實(shí)是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭暗斗，時(shí)刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當(dāng)他離開那里，面對的卻是一個(gè)集父母的封建思想，家庭的責(zé)任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會(huì)大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會(huì)牢牢地屈服于這只手，逆來順受的承受朋友的施舍，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業(yè)低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運(yùn)的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結(jié)局。

　　里面對人物的刻畫細(xì)致生動(dòng)，出現(xiàn)的每個(gè)主要角色都有明顯的人性弱點(diǎn)。例如：看似頗有學(xué)識(shí)但品行放蕩為人自私小氣的李梅亭;學(xué)歷頗高修養(yǎng)似乎不錯(cuò)的大家閨秀蘇文紈，最后也沒擺脫婚后顯露出的庸俗;外形木訥老實(shí)但內(nèi)心陰險(xiǎn)、唯利是圖的假洋博士韓學(xué)愈;道貌岸然老奸巨滑的三閭大學(xué)校長高松年。就是最大的主角方鴻漸也難逃被貶低的“噩運(yùn)”，他就像趙辛楣所說的，他并不讓人討厭，只是全無用處。他抱有著那個(gè)時(shí)代所謂的知識(shí)青年所具有的正義感，盡管這正直常在諸多生活瑣事所迫下屈服。也正因?yàn)檫@說多不多說少不少的正直，他在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁，處處受到冷遇，無論是三閭大學(xué)，還是報(bào)館，他混得甚至還沒有他的夫人好。而且作者把人性的虛榮諷刺得淋漓盡致。對于大學(xué)教授，他們借著兵災(zāi)來吹噓：汪處厚得意地宣揚(yáng)他南京的房子;陸子瀟流露出戰(zhàn)前有兩三個(gè)女人搶著嫁他;李梅亭在上海補(bǔ)筑洋房;方鴻漸也把故鄉(xiāng)老宅放大了好幾倍…… “日本人燒了許多空中樓閣的房子，占領(lǐng)了許多烏托邦的產(chǎn)業(yè)，破壞了許多單相思的姻緣”。對于方鴻漸的兩個(gè)弟媳，則是開了自己嫁裝的虛賬，調(diào)查孫柔嘉的陪嫁。人物形象是那么鮮明。

　　《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動(dòng)搖——這一切構(gòu)成的人生萬事?！皣恰崩Ь掣嬖V我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里卻是個(gè)嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識(shí)和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。

　　當(dāng)我讀完全文后，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結(jié)束”了嗎?對于主人公的故事，對于整個(gè)《圍城》，讓人去細(xì)細(xì)地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話：“這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑?！边@種時(shí)間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?

　　依然是那句充滿哲理的話“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來?！北粐У某潜び泻芏喾N解釋，或許是封建禮教，或許是愛情，那些城里城外的人便是一些熱血沸騰，想改變命運(yùn)，依然尋找成功途徑的人。愿我們能好好的把握好、珍惜好今天的生活，這樣我們的生活會(huì)更快樂更美好的。

　　圍城讀后感3

　　錢鐘書先生首先是一位卓越的學(xué)者，其次才是一位優(yōu)秀的作家。學(xué)者的著作通常是晦澀拗口的，但《圍城》是鮮活自然的。但學(xué)者風(fēng)骨與文人情調(diào)之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，這具體表現(xiàn)在文風(fēng)與主旨上。

　　《圍城》文風(fēng)輕快而機(jī)敏，用揶揄和戲謔刻畫普通的人物、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展、揭示深刻的哲理。主人公方鴻漸、女二號蘇文紈，在我看來，是形象最豐滿的兩個(gè)人物。方鴻漸出身之地以“打鐵、磨豆腐、抬轎”而聞名，這三個(gè)詞已經(jīng)把中原小鎮(zhèn)的生活背景勾勒了出來?！拌F的硬、豆腐的淡而無味、轎子的容量狹小，還加上泥土氣，這算他們的民風(fēng)”這一長句，完全奠定了方鴻漸的身世背景：來自一個(gè)小康的中國小鎮(zhèn)，士紳之氣免不了長久伴隨著他;更重要的，是這一看似對民俗的敘寫，其實(shí)成為了方家的各色人物的形象暗示。這種高效、簡潔的文風(fēng)，正與學(xué)者的邏輯嚴(yán)密、論述深入的作風(fēng)聯(lián)系緊密。方鴻漸剛到大學(xué)任教的時(shí)候，他與校長高松年之年的接觸也值得玩味：首先，他并不清楚對方的打算，因而在接受副教授之職時(shí)，還覺得幸運(yùn)。他的偷安、懦弱那么徹底，使得他完全犧牲最基本的利益。在整個(gè)沖突的過程中，表面上風(fēng)平浪靜，其實(shí)針鋒相對;表面上有攻有守，其實(shí)方鴻漸一路敗北。他就是這么一個(gè)隨和、糊涂、胸?zé)o大志之人。這與他鄉(xiāng)紳的家庭環(huán)境有關(guān)，這也由他云游歐洲卻一無建樹的經(jīng)歷決定，這更與他的天性密不可分。故說他不是“野獸”，“頂多是一只家畜?！笨坍嬋牍侨绱?，也只有魯迅可以媲美。

　　而魯迅之激烈強(qiáng)硬雖勝錢鐘書一籌，卻也有不如錢之處。其一，便是諷刺太甚以致人物類型化。在錢老作品中，蘇文紈算是偏反面的角色了，才學(xué)出眾卻古板而勢利，但并沒有被刻畫成一個(gè)呆板的木雕。從頭至尾，處處有對蘇文紈言行的戲謔，甚至諸如因吃醋而破壞唐方之戀的敘寫，但也有單純、善良的情節(jié)——如蘇小姐攻擊趙辛楣以保護(hù)嘴笨膽小的方鴻漸。這類手法沒有把任何一個(gè)人物寫死，而是留出了足夠的空間讓讀者做出判斷、醞釀情感——所謂藝術(shù)的再創(chuàng)造大抵如此吧，讀者的體驗(yàn)和思想本身成為了作品的價(jià)值。

　　從主旨上講，錢老的《圍城》沒有涉及太宏大的主題——與雨果寫命運(yùn)、托爾斯泰寫戰(zhàn)爭、魯迅寫國民性相比，錢老只是寫了20世紀(jì)30年代青年知識(shí)分子的情感生活與職業(yè)生涯。但因?yàn)榻裹c(diǎn)小，表現(xiàn)得自然細(xì)膩周全了。

　　書中涉及的有專業(yè)精深、事業(yè)成功的蘇文紈、趙辛楣;有食古不化的幾位古體詩人;有工于心計(jì)的韓學(xué)愈、高松年;有不學(xué)無術(shù)的曹元朗與方鴻漸……擴(kuò)展到老一輩文人官商，還有順應(yīng)時(shí)代的方父等等。唯有全面，才能深刻。

　　在那個(gè)年代，知識(shí)分子是幸運(yùn)的——人民需要啟蒙、科學(xué)文化落后、大學(xué)生尤其是洋博士的頭銜是金字招牌;但知識(shí)分子又是痛苦的——戀愛自由是泡沫、學(xué)術(shù)創(chuàng)新是口號、政治清明是幻想——當(dāng)然，這是與發(fā)達(dá)的西歐、北美等相比而言的。

　　知識(shí)階層的不幸，在中國是長期的，而非短暫的。

　　老一輩的方老爺子是前清讀書人，學(xué)而優(yōu)則仕未成;中間的三閭大學(xué)各位教授，佯攻學(xué)問而實(shí)攻心計(jì);蘇文紈、孫柔嘉竭力沖破女子的不平等，其實(shí)是在爭取施展女性權(quán)謀的高層平臺(tái)。知識(shí)分子很難真正憑知識(shí)立錐于世。學(xué)問從一開始就得染上銅臭，“教授”、“博士”、“主編”這些頭銜幾乎是對“局長”、“大人”的模仿。進(jìn)一步講，時(shí)至今日，無論歐美或是東亞，一半以上的高等教育還是為了追求利益服務(wù)——財(cái)經(jīng)、政法、企管、商貿(mào)等等。知識(shí)分子永遠(yuǎn)依附于他們蔑視的事物。

　　在更深層次上，現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的競爭增加了知識(shí)分子的磨難，才華與毅力缺一不可，家世與計(jì)謀也力量巨大。教育體系存在的階層壟斷型、自然淘汰法，在一切國家不同程度的存在著。參與者多了，而花環(huán)只有一個(gè)，失敗率必然增長。方鴻漸只是失業(yè)、失戀、失敗大軍中的一員。

　　如今的社會(huì),上到大學(xué)教授,下到普通的幼兒園老師，有多少知識(shí)分子在復(fù)制方鴻漸的人生?理性真正走到文明的峰頂，還有很長的路要走。

　　圍城讀后感4

　　錢鐘書先生筆下的《圍城》一書，刻畫了既不作惡也無英雄氣概，既與世無爭也于事無補(bǔ)的方鴻漸?？上攵?，主人公方鴻漸是注定要失敗的。方鴻漸的悲劇是現(xiàn)代社會(huì)人性異化的結(jié)果和對比。在讀此名著時(shí)，萌生了對人生、對現(xiàn)在人命運(yùn)的哲理思考。

　　《圍城》中，許多富有哲理性的句子，引發(fā)了深刻的思考。當(dāng)我讀到“沒有夢想，沒有感覺，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的作品?！睍r(shí)，就會(huì)想到：“人生沒有夢想，何必活著?！比松绾谝剐写?，志向就是前進(jìn)中最亮的航標(biāo)燈，有了它，你才會(huì)乘風(fēng)破浪的前進(jìn)，而不至于被狂風(fēng)巨浪吞沒;人生如攀登險(xiǎn)峰，志向則是險(xiǎn)峰上的至高點(diǎn)，有了它在頂峰閃光，你才不會(huì)留戀半山腰的奇花異草而停止攀登的步伐。誠然，“直掛云帆濟(jì)滄?！钡男蹓旬?dāng)屬志在四方的人，“一覽縱山小”的豪邁當(dāng)屬志在高處的人。如同在荊棘叢生的野外跋涉的人生，每走一步都是那樣艱難。胸?zé)o大志者會(huì)退縮，而心存大志者會(huì)義無反顧地大步向前走，明知前方荊棘遍地，明知前方野獸出沒，他仍充滿希望，勇敢的劃出生命之舟。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都有自己的夢想，但卻不敢立大志，對自己缺乏足夠的信心。其實(shí)我們應(yīng)當(dāng)深信：志當(dāng)存高遠(yuǎn)，要立志就要立大志。俗話說：“有志者事竟成”，只要我們有堅(jiān)定不移的奮斗目標(biāo)，并且為著這個(gè)目標(biāo)不懈努力，終有一天，一定會(huì)讓目標(biāo)成為現(xiàn)實(shí)的。只要我們心存希望，終有一天，一定會(huì)點(diǎn)燃星星之火。就像《圍城》中所說“天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照列第一種人應(yīng)該樂觀，因?yàn)樗砸活w都是吃剩的葡萄里最好的;第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w，都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。”心中承載著希望，才不至于灰心。有的人總愛提及當(dāng)年的所謂輝煌成就，難道你們只為獲得了一個(gè)班級第一而狂傲自大嗎?難道你悶只應(yīng)贏得一次比賽而不再努力嗎?在我看來，他們就好比“井底之蛙”，殊不知，“人外有人，天外有天”，成大事者不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)小小的成功就沾沾自喜。不要因?yàn)檠矍暗摹跋夘^小利”，而看不到遠(yuǎn)方的“太陽”。

　　“天下就沒有偶然，那不過是化了妝的，戴了面具的必然?！笨v觀古今的成功人士，不是靠運(yùn)氣而來的。人活著，不能用庸庸碌碌，虛度光陰。至少不能甘于平庸?！吧畹睦硐耄褪菫榱死硐氲厣睢?，活著，就要有理想，就要活出自己的一片天地。成功看起來或許離我們很遠(yuǎn)，但我們要相信，生活中沒有完成不了的事情，就要看你有沒有野心去做。

　　生活就是圍城。人生總是在不斷的追求，不斷的逃離。你今天苦苦追求的，可能就是你明天急于想逃離的?？墒悄憬裉焯与x了你曾經(jīng)的追求，卻又去追求著你將來會(huì)逃離的東西。如此周而復(fù)始的走完人生。在錢鐘書的筆下，用他自己的活，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城去;而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城去。

　　經(jīng)歷饑腸轆轆的痛楚，你便不知道一粒米的珍貴;不曾嘗過無依無靠的滋味，聽不到冷嘲熱諷的話語;看不到不屑一顧的冰臉，你無法塑造堅(jiān)強(qiáng)剛毅的性格?！俺缘每嘀锌?，方為人上人”。一個(gè)人如果身體上不怕勞累，心理上不怕折磨，事業(yè)中不怕起伏，奮斗中不怕艱險(xiǎn)，那還有什么理由不成功呢?“苦盡甘來”說的就是其中的道理。在生活中，在事業(yè)上，在人生的旅途中，但凡成功者，誰不是先吃“苦”，然后才會(huì)獲得“甜”的?所以能吃“苦”就是一種資本，一種保證今后能夠得到甜的資本。

　　圍城讀后感5

　　對于主人公方鴻漸的設(shè)定，作者錢鐘書是持著既批判又支持的態(tài)度。方鴻漸一方面具有先進(jìn)知識(shí)分子的思想觀念，為人正直，追求自由，鄙薄老舊保守，可另一方面由于時(shí)代的局限，面對婚姻、家庭和工作時(shí)又不可避免的具有保守文人的特點(diǎn)。方鴻漸長于封建家長制大家庭，接受著包辦式的婚姻，即使是心里千萬個(gè)不愿也不能違背，社會(huì)的輿論被所謂的“孝道”壓制，就連給自己的父親寫封家書都要斟酌字句以免犯忌。不過，從書中的結(jié)尾又可看出在自我批判中有所進(jìn)步的方鴻漸“一年前的自己早死了，被誘惑的這許多的自己，一個(gè)個(gè)全死了。有幾個(gè)死掉的自己埋葬在日記里，立碑志墓，偶一憑吊，有幾個(gè)自己，仿佛是路斃的，不去收拾，讓他們爛掉化掉，給鳥獸吃掉?！?/p>

　　方鴻漸被有些批評家稱為“圍城人”。說他是個(gè)被動(dòng)的、無能力的、軟弱的、意志不堅(jiān)的、經(jīng)不起誘惑的人，一個(gè)失敗的人，他面對社會(huì)上殘酷的生存競爭和嚴(yán)重的精神危機(jī)缺乏應(yīng)有的與之對抗的熱情和理智，然而他又不甘心淪為一個(gè)為生存而卑鄙做作的人。很多學(xué)者把他與俄羅斯文學(xué)中的“多余人”的形象聯(lián)系起來，但“多余人”的悲劇在于思想上開始覺醒而行動(dòng)上缺乏勇氣和相應(yīng)的社會(huì)條件，而“圍城人”的悲劇在于他們的庸常?！岸嘤嗳恕睍?huì)給人以時(shí)代的前衛(wèi)和英雄的感覺，而“圍城人”作為普通人徒勞于找尋解脫和依附。

　　如果從樂觀的角度來看方鴻漸的生活，就要把他的經(jīng)歷和人生道路看成是發(fā)展的，螺旋式上升的，至少每個(gè)時(shí)期都會(huì)有不同的經(jīng)歷，也會(huì)斃掉舊的自己，孕育新的自己?？晌易x《圍城》我卻不免哀傷的看透這樣的事實(shí)：方鴻漸的人生可以簡單概括成從一個(gè)圍城中出來后又進(jìn)入另一個(gè)圍城。第三章中，褚慎明說英國有句古話：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！碧K文紈說：“法國也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來?！钡谖逭轮?，方鴻漸說：“我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什么‘圍城’。我近來對人生萬事，有這個(gè)感想。譬如我當(dāng)初很希望到三閭大學(xué)去，所以接了聘書，近來愈想愈乏味，這時(shí)候自恨沒有勇氣原船退回上海。我經(jīng)過這一次，不知道何年何月會(huì)結(jié)婚，不過我想你真娶了蘇小姐，滋味也不過爾爾。狗為著追求水里肉骨頭的影子，喪失了到嘴的肉骨頭!跟愛人如愿以償結(jié)了婚，恐怕那時(shí)候肉骨頭下肚，倒要對水悵惜這不可再見的影子了。”

　　從婚姻是“圍城”，到最后感慨人生是“圍城”。方鴻漸不斷渴望沖出“圍城”，卻又不得不進(jìn)入另一個(gè)“圍城”。

　　如果聯(lián)系我們自身來看，我們這些稱之為“人”的不同的個(gè)體，不都處在一個(gè)一個(gè)既封閉又開放的圍城中嗎?由于人類的社會(huì)性，我們的生活必定會(huì)與其他個(gè)體或團(tuán)體有交集，由此來看，這圍城是開放的。然而我們既活在圍城中，這一言一行必定要受大大小小不同圍城的拘束和牽絆，遵守各種各樣成文的不成文的、合理的不合理的、或明或潛的規(guī)則，維護(hù)所謂的秩序，臣服于或隱或顯的特權(quán)，感受著所謂生活的嚴(yán)肅與荒謬。簡單的“自由”二字本身就是個(gè)偽命題。這不就是圍城的封閉性嗎?

　　書中的結(jié)尾，方鴻漸從婚姻的圍城中逃脫出來，又到了另一個(gè)圍城的入口，他準(zhǔn)備投奔在重慶當(dāng)官的趙辛楣，奔前程。本書在一臺(tái)老式自鳴鐘的鐺鐺聲中結(jié)束，那只著名的祖?zhèn)骼乡姡进櫇u的爸爸作為結(jié)婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鐘，每小時(shí)“只慢7分鐘”的“很準(zhǔn)”的鐘，這會(huì)兒已經(jīng)慢了5個(gè)鐘頭的鐘：這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對人生的諷刺和傷感。像過去一切杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品一樣，它沒有提供什么關(guān)于社會(huì)和人生出路的明確結(jié)論，但他描寫的生活本身，“深于一切語言，一切啼笑”。

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