《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。

　　文化苦旅讀后感1

　　讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，作家余秋雨做到了。作為全球唯一一個(gè)完成全部現(xiàn)場(chǎng)抵達(dá)的人文學(xué)者，一路上對(duì)當(dāng)代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒，在海內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。

　　本書謝了余秋雨先生冒著各種生命危險(xiǎn)，貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經(jīng)歷和他對(duì)世界文明的思考和提醒。更多的是對(duì)中華文明、文化的考察評(píng)判與思考。

　　書中所描寫的人文事故我依然歷歷在目，其中令我印象最深的便是“謝家門孔”這一章節(jié)。

　　謝晉是一個(gè)著名的導(dǎo)演，他是為電影而生的，是電影的召喚，他才來(lái)到這個(gè)紛繁的人世間。他的一生可用一個(gè)字來(lái)概括—苦。他有三兒一女，卻有兩兩個(gè)兒子患有智障，晚年兩度喪子。一生為電影事業(yè)付出，卻被人稱作“一種待開發(fā)的東西”。但他并沒(méi)有因此而沮喪，而是堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)。

　　家里來(lái)客人的時(shí)候，謝晉總會(huì)毫不介意的把他兒子介紹出來(lái)，向客人講他兒子的情況。

　　生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下，謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子，小兒子怕癢不愿刮胡子，謝晉就哄他說(shuō):"滿臉胡子，多丟人啊。"兒子就會(huì)乖乖的讓謝晉剪胡子。兒子頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了謝晉就專門去學(xué)理發(fā)，然后回家給兒子修剪，一推一剪透出父親的慈愛(ài)和對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)。

　　在有人稱他是“一種有待開發(fā)的東西”時(shí)，他面無(wú)表情。卻從那以后，有了一種滔滔不絕的激情，針對(duì)別人的這種想法一吐委屈：“你們都說(shuō)我年事已高，應(yīng)該退居二線，但是我早就跟你說(shuō)過(guò)，我是六十歲成熟的，那你算算……”

　　“他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊，也是一個(gè)強(qiáng)大的生命要求自我完成的一種尊嚴(yán)?！?/p>

　　文化苦旅》所帶我領(lǐng)略的世界文明之美，觸動(dòng)我的心靈，勾起我的憧憬。

　　文化苦旅讀后感2

　　這是一本中華文化的經(jīng)典之書，蘊(yùn)含了余秋雨先生無(wú)數(shù)的心血，余秋雨先生近十年來(lái)，憑借著考察和研究的宏大資源，投入對(duì)中國(guó)文脈、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)人格的系統(tǒng)著作，是“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻高位的當(dāng)代巨匠”。

　　余秋雨的書一字一字，是旅行的腳印，深淺不一;一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng);一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我們便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。

　　書中作者以踏過(guò)每一寸山河，每一寸土地為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無(wú)窮··· ···

　　“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出沉重的嘆息?！弊屛覀兌萌瞬辉谕獗?，而在于你是否真正努力堅(jiān)持，成功只屬于這樣最好的自己;“義無(wú)反顧的出發(fā)，并不一定能到達(dá)理想的彼岸?！弊屛覀冋J(rèn)識(shí)到不光要說(shuō)，還要做，不只行動(dòng)，更要有方法;“即使身陷溝渠，也要仰望星云。”讓我們明白了人生多坎坷，但即使深陷坎坷之中，也要對(duì)未來(lái)充滿希望，相信未來(lái)，熱愛(ài)生命!

　　《文化苦旅》之中，讓我感受尤為深刻的，便是《黃州突圍》了，蘇東坡，即蘇軾，唐宋八大家之一，在我的印象里，蘇東坡幾乎近似于一個(gè)完美無(wú)缺的人，可在悠悠歷史中，他竟然遭到如此迫害，這樣一個(gè)完美之人，要說(shuō)受到迫害，也只能是奸人所為之了。“東坡何罪?獨(dú)以名太高”，是的，當(dāng)時(shí)之人盡皆知，蘇東坡才華橫溢，就連當(dāng)時(shí)宋神宗的祖母光獻(xiàn)太皇太后也竭盡全力的保護(hù)蘇東坡，可見(jiàn)蘇東坡非一般人所能及?？删褪且?yàn)檫@一點(diǎn)吧，皇帝寵他，太皇太后保他，他自己又才華橫溢，那些小官小吏哪里看得順眼?八成已經(jīng)嫉妒到一種境界了。一個(gè)人嫉妒也就算了，兩個(gè)人嫉妒就相互談?wù)撈饋?lái)了，五個(gè)人，十個(gè)人，一群人就足以造反了。這雖然是反例，但仍然可見(jiàn)團(tuán)結(jié)就是力量。他們聯(lián)起手來(lái)，終于將蘇東坡絆倒了，蘇東坡卻對(duì)自己的“罪行”毫不知情，突然被一些人帶走，身份變成了叛逆之徒，然而這樣的他并沒(méi)有只顧自己，而是想著千萬(wàn)不可牽累家人，這樣的蘇東坡，有什么理由不被世人所仰慕?喜愛(ài)蘇東坡，首先是因?yàn)樗牟湃A，出生在那樣混亂不堪的年代，仍舊懷著對(duì)書對(duì)學(xué)習(xí)的濃烈興趣，現(xiàn)代之人，在這個(gè)相對(duì)和平的環(huán)境下，仍有對(duì)學(xué)習(xí)置之不理的人，試想，假使他們也出生在亂世，將會(huì)成為什么?其次，蘇東坡孝順，為他人著想。孝乃中華之傳統(tǒng)也，可今之眾人，又有多少人做到了這個(gè)字?蘇東坡在臨死前仍舊想著自己死后千萬(wàn)別連累的別人，這是種可貴的精神，在日常生活中，我們也需要多為他人考慮考慮，避免一些不必要的誤會(huì)。

　　··· ···

　　《文化苦旅》帶給我種.種感受，余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力，帶領(lǐng)我徜徉在中華歷史的海洋里，每每都讓我回味無(wú)窮··· ···

　　文化苦旅讀后感3

　　《文化苦旅》是一部投入中國(guó)文脈、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)人格的系統(tǒng)著述。作者憑借著考察和研的宏大資源，把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合于一體，編著成了這樣一部著述。

　　初讀《文化苦旅》時(shí)，我并沒(méi)有太多的興趣。里面的內(nèi)容不過(guò)是對(duì)一些文明的介紹，甚至一些學(xué)術(shù)語(yǔ)言我一點(diǎn)兒也不感興趣。可是漸漸深入了我才發(fā)現(xiàn)，文明的介紹之中還夾帶這作者獨(dú)特的審美和感受。從中，我深深體會(huì)了中華文明之美。

　　世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城，卻不知那個(gè)兩千多年前的水利工程都江堰是比萬(wàn)里長(zhǎng)城更加激動(dòng)人心。有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)中華民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。沒(méi)錯(cuò)，這正是都江堰，一個(gè)集結(jié)了古代勞動(dòng)人名智慧的結(jié)晶，我們無(wú)一不為之而嘆。

　　莫高窟，一個(gè)融入了濃重中華世俗文明瑰寶殿堂。它以人類的幾大文明為背景，一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端莊著，微笑著，快樂(lè)著，行動(dòng)著，苦澀著，犧牲者。這一切都與中國(guó)歷史接通了血脈，甚至成了一部堅(jiān)石雕刻的歷史。這是一份中華文化，蘊(yùn)含了中華精神的底蘊(yùn)文化。

　　“哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)在難留……”耳邊仿佛又回響起那一曲戀人的凄楚之歌。仿佛一切“走西口”、闖全國(guó)的山西商人，心頭都埋藏著這樣的故事。哭了還是哭了，唱了還是唱了，走了還是走了。我相信，那些多情女子在大路邊滴下的眼淚，為山西終成海內(nèi)最富的局面播下了最初的種子。

　　大家可還記得《甄嬛傳》中甄嬛的父親甄遠(yuǎn)道流放寧古塔的故事?沒(méi)錯(cuò)，寧古塔就是這樣一個(gè)地方，這三個(gè)字，幾乎成了全國(guó)官員心底最不吉利的符咒。任何人都有可能在一瞬之間墮入這樣一個(gè)漆黑的深淵。這樣的流放方式與殺相比是一種長(zhǎng)時(shí)間的折磨，寂寞一點(diǎn)點(diǎn)消磨著你的心，簡(jiǎn)直比死還難受。

　　中華文化博大精深，我傾心去體會(huì)。在這本書中，我不光體會(huì)到中華文明之美，更多的是領(lǐng)略了古代生活的風(fēng)情，那勞動(dòng)人民的智慧，那仁人志士的才能以及那統(tǒng)治者的昏庸、殘暴。在作者的深入研究中，書中的一切仿佛都被賦予了生命，引人入勝。而我們所看到的，正是中國(guó)的生命活力。

　　整本書還沒(méi)有讀完，我就已經(jīng)被余秋雨先生的民族意識(shí)深深打動(dòng)。我們?cè)谛蕾p歷史留給我們的有形“著作”時(shí)，誰(shuí)又會(huì)去潛心研究這一處處古跡背后那不為人知的秘密?而余先生做到了，他運(yùn)用妙筆，給我們心靈寫了“震撼”兩個(gè)大字。

　　合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，一種深埋千年的文化。

　　文化苦旅讀后感4

　　首先來(lái)介紹一下《文化苦旅》的作者余秋雨。余秋雨，生于1946年8月23日，中國(guó)藝術(shù)研究院“秋雨書苑”院長(zhǎng)、上海圖書館理事長(zhǎng)。中國(guó)著名文化學(xué)者、理論家、文化史學(xué)者、散文家。

　　而《文化苦旅》這本書主要是由“中國(guó)之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國(guó)之旅”中，作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線，將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來(lái)，帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴。“世界之旅”更是作者冒著生命威脅地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明克里特文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深省。作者通過(guò)謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了“何為苦旅”。語(yǔ)言感染，是人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而當(dāng)然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對(duì)過(guò)去人生的一次總結(jié)，還是對(duì)未來(lái)人生的一種猜想，又或者是其他。

　　如果說(shuō)看完這本書的第一感覺(jué)，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜!可喜的是這本書的作者極好，寫了一本好書?？上У氖悄弥@本書的我卻稱不上是個(gè)好讀者。周國(guó)平先生在《思想的星空》中淺淡過(guò)一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說(shuō)了三點(diǎn)：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品位。自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到，因而就只能粗略地說(shuō)一些書中的感想較多之處了。

　　“文人的魔力，竟能把諾大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”，我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。而作者余秋雨認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和他對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”。我想，這個(gè)原因?qū)γ總€(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣合適。

　　大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史人物事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡內(nèi)涵的要素。沒(méi)有了歷史事件和人物，人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。

　　《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)花粉，請(qǐng)喜歡賞花的讀者們?cè)彙?/p>

　　文化苦旅讀后感5

　　帶著幾分思考，隨著余先生匆匆的步伐，奔赴陽(yáng)關(guān)。

　　余先生說(shuō)，他是沖著王維的《渭城曲》而去尋陽(yáng)關(guān)的。正如文中老者所說(shuō)，陽(yáng)關(guān)沒(méi)什么好看的。那里沙丘縱橫，有的只是一望無(wú)際的沙灘。雖然不解但我能了解這份執(zhí)著，就像我歡喜《傲慢與偏見(jiàn)》而去看遍簡(jiǎn)•奧斯汀的著作和所有續(xù)集。我是一個(gè)土生土長(zhǎng)的江南姑娘，對(duì)水鄉(xiāng)自是情有獨(dú)鐘，說(shuō)實(shí)在的對(duì)西北荒漠真真是沒(méi)什么興趣。余先生的執(zhí)著也讓我對(duì)陽(yáng)關(guān)提起了一絲興趣，今日且隨著他去一瞧。

　　之前隨余先生的見(jiàn)識(shí)了莫高窟的圣潔和玄秘，但是同處西北的陽(yáng)關(guān)給我的只有滄桑和悲壯。茫茫一片的雪白，什么也沒(méi)有，除了空曠還是空曠。這里的雪沒(méi)有中原內(nèi)地的柔美，顯得凄迷和厚重。歷史的車輪在這里碾過(guò)，賦予了它特有的滄桑與悲壯，就連胡笳和羌笛，也悲涼，成了士兵們的心頭哀音。那地上凹凸的沙堆鋪陳的有點(diǎn)令人驚駭，這都是古戰(zhàn)場(chǎng)留下來(lái)的墳堆啊!余先生在文中問(wèn)道：“這繁星般的沙堆，不知有沒(méi)有換來(lái)史官們的半行墨跡?”自然是沒(méi)有，厚厚的二十五史只是沉埋了這土堆。這土堆下的人啊，都是艱苦守衛(wèi)邊疆、抗御外侮的英雄啊，在腥風(fēng)血雨中，在戰(zhàn)士來(lái)不及回望一眼故鄉(xiāng)而化作沙墳一座，沒(méi)有人立碑，沒(méi)有人祭拜，甚至沒(méi)有人記住他們。

　　站在這樣一個(gè)西北風(fēng)呼嘯著迎面撲來(lái)的荒原上，看著這鋪天蓋地的沙堆，余先生有點(diǎn)踉蹌，冷的牙齒打顫，鼻子通紅，更別提我一個(gè)見(jiàn)慣了山清水秀、溫潤(rùn)的江南的女子了。其實(shí)寒得是身也更是心。但就是這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān)，王維卻能望著客舍外的青柳，溫厚地舉著酒杯而吟：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”來(lái)到陽(yáng)關(guān)的文人墨客大多是遭貶謫至此的，王維也不例外。但是他們大多自信豁達(dá)，沉著安詳?shù)?，帶著唐人的那份風(fēng)范。

　　他們才華橫溢卻不受當(dāng)權(quán)者的重用，像王維這種詩(shī)畫皆稱一絕的文人，也只能在長(zhǎng)安的宮殿中制造點(diǎn)娛樂(lè)供王公貴族消遣，并不會(huì)得到重用，更甚者最后慘遭貶謫。唐朝可以說(shuō)是中國(guó)最鼎盛的時(shí)候，不管是經(jīng)濟(jì)還是文化，像李白、杜甫這種男女老少都耳熟能詳?shù)膫ゴ笕宋镌谔瞥紱](méi)有的得到重用，郁郁不得志，慘慘淡淡度過(guò)余生。當(dāng)唐朝在趙氏王朝的興起之時(shí)轟然倒地的時(shí)候，陽(yáng)關(guān)見(jiàn)證了歷史的一切?？v然才情萬(wàn)丈的文人比比皆是，中國(guó)的文化，在保守腐朽的封建王朝是得不到傳承和發(fā)揚(yáng)光大的。再看，歐洲的文藝復(fù)興開始鬧騰的時(shí)候，不知是在唐朝的多少年之后了，但是今天的歐洲文化發(fā)展的是何其燦爛，光一幅《蒙娜麗莎的微笑》就震懾了海內(nèi)外多少人。而中國(guó)呢，本應(yīng)該為中國(guó)文化的燦爛添磚加瓦的文人騷客卻流落至凄迷的陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)依舊是陽(yáng)關(guān)，但終因那么多的哀怨而在民族的精神疆域中倒塌。這里有過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣，但終究被人們隱在心底。

　　陽(yáng)關(guān)，氣魄壯麗，奪人心魄，在歷史中繼續(xù)沉默下去，背負(fù)著滄桑與哀怨。

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