社區(qū)關(guān)于廉潔文化演講稿
廉潔，向來就被人們稱為“古之楷模，今之模范”。廉政建設(shè)，人人有責(zé)!學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了社區(qū)關(guān)于廉潔文化的演講稿3篇，歡迎大家閱讀。
社區(qū)關(guān)于廉潔文化演講稿篇1
古人云：“廉者民之表也，貪者民之賊也?！泵鞒瘯r，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監(jiān)經(jīng)過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領(lǐng)取庫金的官府印券。”太監(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一錢的太守楊繼宗嗎?”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。由此可見，廉潔對于我們來說是多么的重要。
來說說發(fā)生在我身邊的一件事吧!我有一個叔叔在政法部門工作，手中也有一定的權(quán)力，托他辦事的人也挺多，有請他吃飯的，也有送禮的?？晌沂迨蹇偸且灰痪芙^。有一次，我叔叔的一個朋友來請他吃飯。原來，那個人駕車違反交通規(guī)則所以駕照被扣留了，要一個月以后才能拿回去。于是就想求我叔叔幫忙。可叔叔卻毫不留情地回絕了，并嚴肅地說：“如果你請我吃飯，我就幫了你的忙，這不就成了交易了嗎?再說，違反交通法規(guī)不好好接受處罰，對你今后開車沒好處?！迸笥褢M愧地低下了頭。叔叔常說，吃人家嘴軟，拿人家手短，要做一個好的公仆就必須防微杜漸，從小處做起。
最后，讓我們切記：以梅為榜樣，撲鼻香自苦寒來;以蘭為榜樣，君子之交淡如水;以人為榜樣，勤政廉政促和諧。
社區(qū)關(guān)于廉潔文化演講稿篇2
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、朋友們：
大家好!
我是來自襄陽社區(qū)的XXX，今天我演講的題目是《廉潔自律、恪盡職守、共創(chuàng)幸福社區(qū)》。
廉潔，從古至今，是多少為官者鄭重承諾的政治信條，更是多少老百姓的殷殷期盼。有史以來，清正廉潔、高風(fēng)亮節(jié)者名垂青史，受世人敬重，后人頌揚。同樣，歷史上也有很多貪官污吏，不僅斷送了錦繡前程，更擾的國運不昌，民怨載道。當(dāng)歷史的車輪駛?cè)氍F(xiàn)代化新時期，當(dāng)我們盡享今天的幸福生活的時候，我們無法忘記，正是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們翻越了一道又一道坎，戰(zhàn)勝了一個又一個困難。現(xiàn)在我們正在朝著一個更加美好的目標不斷邁進——全面建設(shè)小康社會。然而，在現(xiàn)實生活中，也出現(xiàn)了一些不和諧的音符：一些反腐大案要案浮出水面，一些貪官污吏紛紛落馬。
雖然他的案件已經(jīng)塵埃落定，但留給人們的思考卻沉重而久遠。此外，還有盧萬里、胡長清、劉仁方等一個個貪官，用事實訴說著當(dāng)前反腐工作的形勢嚴峻。
晨敲迷霧，暮擊橫梁，晨鐘暮鼓，聲聲相擊，長鳴于我們耳邊，警示于我們言行。作為一名剛進社區(qū)的基層工作者，在思想上，工作上和生活上，必須堅持“三慎”。一要“慎初”。世間萬物始于初，在不義之財面前慎對“第一次”，一些腐敗分子的犯罪事實說明，第一道“閘門”被打開，欲望的洪水就會一瀉千里。因此我們要嚴于律己、清白做人，時時用黨的政治要求和政策規(guī)范、用黨性原則和道德修養(yǎng)、用黨的紀律和國家法紀來約束自己，在思想上構(gòu)筑一道堅固的廉潔奉公的防線，做到管得住自己，扛得住誘惑，守得住清貧，經(jīng)得起考驗。二要“慎小”?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤笔枪湃说闹已?，更應(yīng)該成為我們社區(qū)工作人員的座右銘。要牢記“千里之堤、潰于蟻穴”，做到防微杜漸，防變于未然。三要“慎獨”。堅持他律和自律相結(jié)合，無論在什么時候，什么情況下，要注意自己的形象。特別在沒有領(lǐng)導(dǎo)和同志們監(jiān)督的情況下，要常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想。要把廉潔奉公的要求真正滲透到人們的“不睹”之處，“不聞”之時，“不察”之域，使廉潔奉公真正成為一種習(xí)慣、一種品德、一種自覺、一種責(zé)任。
在社區(qū)的勞保工作中，或許也會時常面對金錢美食的誘惑，面對甜言蜜語的奉承，面對恐嚇威脅的騷擾，但我們能頂住威逼利誘。社會保障基金收的是群眾的血汗錢，管的是群眾的保命錢。我們將以公正無私、廉潔奉公的態(tài)度，保持工作的原則性和自身的純潔性，不拿不要，不貪不占，嚴格維護群眾利益。
親愛的朋友們，孟子曰：“路雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！本妥屛覀儚男∈伦銎?，立足自己的本職崗位，以務(wù)實的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投身到社區(qū)建設(shè)當(dāng)中，共創(chuàng)和諧幸福家園!
我的演講完畢，謝謝大家!
社區(qū)關(guān)于廉潔文化演講稿篇3
廉潔奉公，為國為民，這是一個經(jīng)久不衰而又錘煉凝重的話題。新中國成立后的幾代領(lǐng)導(dǎo)人，都曾就關(guān)于廉潔這個話題，在其文獻及其講話中，作過很好的表述;尤其毛澤東同志在中國共產(chǎn)黨“七屆二中全會”上的講話，更是耐人尋味，發(fā)人深省。他認為“奪取全國勝利，只是萬里長城走完了第一步?！彼运麑⒅醒霗C關(guān)進住北京，迎接和治理即將誕生的新中國，形象地比喻為“進京趕考”，并語重心長地告誡和勉勵全黨同志要“務(wù)必發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹慎、不驕不躁的優(yōu)良作風(fēng)?！敝芏鱽砀且运疂嵎罟南蠕h楷模和人格魅力，成為全國人民的偉大表率，激勵著一代又一代的中華兒女。當(dāng)我們至今還在緬懷著周的光輝業(yè)績時，相信我們每個人心中都會因這位偉人“鞠躬盡粹，死而后已”的優(yōu)良品格而泣淚折服。
讓我們再度翻開漫長的歷史長卷，停留在幾個點上，去透晰和探究若干王朝興衰成敗和世界文明古國希臘由強盛到湮滅的歷史足跡，來詮釋我們今天所述及的話題。經(jīng)典之一：據(jù)司馬遷《史記》記載，孔子周游列國時遇到了老子，當(dāng)攀談好久告別的時候，老子送行說：“富貴的人送別時，贈送財物;品德高尚的人送別時，贈送言辭?！碑?dāng)然在那些所贈言辭中，有些話高邈無窮較難理解，但免不了對那些聰明敏感、博學(xué)善辯以及見多識廣之人的忠告之言，以及為人子女和國之臣子的勸勉之意。而孔子則因其博學(xué)而好禮，在魯國參與國政三個月，魯國的政治就有了很大的變化。商人們不敢哄抬物價;男女有別，分路行走;丟在路上的東西沒人撿起來據(jù)為私有;四方旅客來到魯國，不必向相關(guān)官員送禮拉關(guān)系，都能得到接待和照顧，直到他們滿意而歸。當(dāng)然，孔子更因其“厚德載物”的為人品格和文辭簡練、意味深長的《春秋》一書而流芳百世，名垂千古。尤其孔子在回答齊景公討教時說的“施政最重要的就是控制支出、節(jié)省財力?！备茄院喲再W，意義深遠。
古先哲老子那五千言的《道德經(jīng)》更可謂深邃而無限曠遠，其中老子就關(guān)于“欲”的闡述是那樣的精辟而耐人尋味，值得借鑒。老子認為：人不能無限地放縱自己的欲望。每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的實際能力狀況來確定自己欲達到的人生目標，即人生理想。而佛教經(jīng)典中的“無欲則剛”理念，其實與老子志趣高邈的思想是如此的疊合。這仍是勸勉人們凡事適可而止、抵御貪婪的金玉良言。
經(jīng)典之二：并非只是先秦諸子們視孔孟之道及其立身處世之法為至寶，爭著去仿效、學(xué)習(xí)和規(guī)范自己的言行;那位堪稱一代明主的唐王李世民，更是把廉潔自律、納諫如流列入勤政治國的根本。玄武門之后的貞觀之治，李世民雖奪得皇帝之位，但仍誠惶誠恐，理朝治國，毫不懈怠，廣泛聽取賢德大臣們的意見，甚至任用并時常聽取曾是自己政治對立面的大臣魏征的諫言，并委以其宰相重任。當(dāng)世人在探究唐王李世民為何最終采納魏征批評其十大罪狀的“十思疏”爭諫之言，以及“房謀杜斷”典故的由來后，人們便不難想象貞觀為什么會有大治的原因了。大臣房玄齡在其臨終時曾引用老子的話向皇帝諍言：奢靡之風(fēng)是敗德亡國的標志，此風(fēng)不可長。而李世民則虛心地認為“以銅為鏡，可以整衣冠;以人為鏡，可以明得失;以史為鑒，可以知國家興亡之事”。所以他不斷地勸勉自己要“鑒古知今”，深知“千里之堤毀于蟻穴”的道理，即便將國家治理得很好，還是覺得“如臨深淵，如履薄冰”。所以他從諫如流，知人善用，在治國用人方面創(chuàng)造了堪稱絕唱的無與倫比的輝煌業(yè)績，大唐盛世和“貞觀之治”至今令人暢想不斷。
經(jīng)典之三：幾乎在與春秋鼎盛和老莊、孔子相差不遠的年代，在地中海之濱的希臘半島上，并存著兩個頗具相當(dāng)文明的古老國家，那就是斯巴達和雅典。這兩個國家所締造的文明，世人稱之為希臘文化。相當(dāng)多的學(xué)者都這樣認為：現(xiàn)代文明源于歐洲文明，歐洲文明則源于希臘文明，現(xiàn)代西方通用的字母文字都起源于古希臘文字?？墒牵?dāng)人們尚在其生產(chǎn)和科技活動中廣泛應(yīng)用阿基米德定律解決實際問題的時候，當(dāng)人們在為蘇格拉底及其弟子柏拉圖的精妙、深奧思想暢想、折服的時候，當(dāng)馬克思在應(yīng)用亞里士多德和伊壁鳩魯思想撰寫博士論文的時候，當(dāng)世人在為《荷馬詩史》的精美絕唱及其敘述言辭無限嘆服的時候，當(dāng)人們在為宙斯神廟里那無限夸張的想象以及雅典娜神像超凡脫俗的神來之筆嘆為觀止、拍案叫絕的時候，世人無論如何也想象不到，曾經(jīng)創(chuàng)造過如此燦爛輝煌的文明國度，竟然因為后來無限滋長的奢靡鋪張之風(fēng)而灰飛煙滅。據(jù)史料記載，在希臘文明的后期，整個斯巴達和雅典，全國上下普遍流行一股奢華浮夸之風(fēng)，歌舞笙簫，貪逸享樂幾乎成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹髁?。難怪當(dāng)古羅馬帝國的軍隊長驅(qū)直入，當(dāng)侵略者的艦隊駛抵希臘半島港灣以及奧斯曼土耳其帝國的鐵騎再次洗劫這個島嶼的時候，曾經(jīng)那樣令人驚羨不已的文明國度，竟然土崩瓦解了。
這不禁讓我們想起了那位曾在中國近代史上創(chuàng)造過“康乾盛世”的乾隆大帝，這位盛名之下、其實難副的清代皇帝。而最具代表性的歷史污點便是這位皇帝重用并放縱大貪官和珅一事，而且他本人也極具鋪張、奢華。一場宮庭御宴竟能吃掉一年的國庫積蓄，以致在其駕崩逝去之時，因為國庫空虛，加之長期的夜郎自大、閉關(guān)鎖國的對外政策，在其死后的僅僅四十年光景，外帝國主義的堅船利炮便輕而易舉地敲開了我中華大門，沿續(xù)了幾千年的泱泱大國竟然遭受屈辱磨難一百多年!究其細因，奢華、腐敗的政治和不思進取仍是那時落后挨打的原因之一?？磥砦拿鞒擞脧姶蟮能婈犎ゾS護外，文明更需要廉潔的政治去鞏固。
綜上，促使國家民族崛起、興盛與發(fā)展的因素固然很多，但不加限制的奢靡、浮華與鋪張浪廢之風(fēng)，卻是阻礙歷史車輪向前行進的絆腳石;尤其當(dāng)一個人的貪欲之心被無限地放縱和膨脹的時候，腐敗便在所難免。所以，當(dāng)人們在沐浴現(xiàn)代文明給大眾生活帶來無限便捷的享受時，大家最好不要忘記黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人所反復(fù)倡導(dǎo)的反腐倡廉斗爭的進行。至少每個共產(chǎn)黨員自己要不斷深刻地檢討自己：我是否是一個廉潔而有德之人?所以，廉潔自律不僅僅只體現(xiàn)在口頭上和文字當(dāng)中，身體力行，至善至純修其身，應(yīng)該成為我們每個人規(guī)范自己言行和修身養(yǎng)性的根本。
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