公元20世紀(jì)20年代，為了驅(qū)逐黑暗，爭取光明，為了祖國的獨立和自由，意氣風(fēng)發(fā)的一代青年，用熱血和生命譜寫了一曲以“五四”運動為主旋律的最壯麗的青春之歌，留下了中華歷史上光輝燦爛的一頁。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了5月4日青年節(jié)演講稿3篇，供你閱讀參考。

　　5月4日青年節(jié)演講稿篇1

　　尊敬的各位老師,親愛的同學(xué)們:

　　大家好!

　　我演講的題目是《生命的硬度》

　　茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.

　　巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.

　　悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風(fēng).

　　豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風(fēng)骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么

　　我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是"手若柔荑,膚如凝脂"的林黛玉,也絕不是"蓬頭垢面,衣衫襤褸"的現(xiàn)代"蘇乞兒".我們象征著希望,朝氣.所以我們展現(xiàn)在別人面前的就應(yīng)該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.

　　有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴(yán)是撐起生命硬度的骨骼."寧為玉碎,不為瓦全","仰不愧于天,俯不怍于地",這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的"安能摧眉折腰事權(quán)貴,使

　　我不得開心顏"這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個沒出息的人,而我們作為時代的先鋒,要是永遠(yuǎn)在黑暗中沉溺呢,還是要做一個頂天立地的好男兒,一朵綻放在風(fēng)雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.

　　自愛不是自戀,也不是極端地自我保護(hù),更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社會這個大家庭.在現(xiàn)今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.

　　大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風(fēng)依然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存.

　　5月4日青年節(jié)演講稿篇2

　　風(fēng)風(fēng)雨雨的九十年過去了，悲觀失望者仍然有理由悲觀，因為和九十年前相比，歷史在諸多方面驚人的相似，相似得甚至讓人懷疑：中國的歷史早在九十年前就已經(jīng)終結(jié)了，不再前進(jìn)也不再進(jìn)步。九十年前，在眾多知識分子的千呼萬喚下，德先生(民主)和賽先生(科學(xué)理性)姍姍來遲;九十年后，兩位九十高齡的老先生仍然不得不猶抱琵琶半遮面，還動不動就被拿出來侮辱一番……

　　如果你想更直觀地了解九十年的不變，你可以到圖書館翻開塵封的《新青年》、《新潮》……，同時，請打開電腦，看看我輩在互聯(lián)網(wǎng)上搖旗吶喊呼吁民主自由和法治的美文麗句，對照一下，有哪一句和哪一個字不是九十年前的胡適、陳獨秀、傅斯年等前輩忘記寫過? 不曾吶喊過的?——白紙黑字，讓人汗顏，所不同的只不過是豎版和橫版的區(qū)別而已，以及他們用半文言半白話的詞句表到了現(xiàn)代的思想，而我們使用的則是現(xiàn)代漢語加上互聯(lián)網(wǎng)上特有的“草泥馬”句型弄出的春秋筆法……

　　讓人灰心喪氣的“不變”多不勝數(shù)，然而，如果我們的眼睛只盯住那些不變，而忽視了諸多變化，那我們就永遠(yuǎn)是悲觀者了。樂觀者不但看到不變，也看到變，看到希望。

　　這樣，才能做到“賢者無憂”。

　　第一，兩種不同的壓力，殊途同歸的救亡

　　九十年前的五四運動被冠以“五四愛國運動”名副其實的。當(dāng)時的有識之士充分認(rèn)識到，閉關(guān)自守的中國是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必須向西方學(xué)習(xí)。

　　看到西方開著炮艦來了，我們急急忙忙搞了洋務(wù)運動，“器物”有了，卻仍然慘敗在日本手下……于是繼續(xù)反思，光靠槍炮和船艦顯然還不夠啊，還需要制度的變革……于是打仗了，起義了，辛亥革命了，共和了……

　　當(dāng)我們回到百年前一個又一個激動人心的時刻，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，在西方本身經(jīng)過三百年的啟蒙才剛剛實行全民投票選舉的時候，我們九十年前的前輩已經(jīng)迫不及待 地從善如流，幾乎在一夜之間敲定了“共和”。然而，走在時代和眾人前面的先驅(qū)們顯然沒有想到，用幾條新式步槍可以驅(qū)趕一個腐敗的清王朝，可用多少次戰(zhàn)爭也 不一定能夠把幾千年的舊文化和舊思想從中國民眾大腦里驅(qū)趕走……

　　于是，新文化運動來了……以人權(quán)、自由、民主和法治為主旨的新文化運動就是要在國民大腦里建立起真正的“共和”——有了適應(yīng)和支持真正共和的“新民”，任何軍閥都無法顛覆。這批知識分子中更不乏如梁啟超等人，早在五四之前就看出來了，他們要學(xué)習(xí)的那個制度，是當(dāng)時歐美最先進(jìn)的市場經(jīng)濟(jì)和憲政民主制度，本質(zhì)是“以人為本”，是對人的解放。

　　然而，非常不幸的是，歷史給古老的中國開了一個玩笑。就在中國知識分子熱切地向西方理念和制度靠攏的時候，西方帝國主義給中國一個響亮的耳光。巴黎和會，我們中國人那么崇拜的西方老大哥們居然在中國戰(zhàn)勝了的情況下還要對中國進(jìn)行瓜分和分贓(特別是將膠州灣轉(zhuǎn)交給日本而不歸還中國)。

　　目瞪口呆的知識分子無法在這判若天淵的內(nèi)政和外交之間作出區(qū)分，更搞不明白自由民主的西方和帝國主義的西方怎么會是同一個鳥東西，他們，迷茫了……

　　真是天有莫測風(fēng)云，國有旦夕禍福，就在中國知識分子還沒有回過神來的時候，俄國十月革命一聲炮響，震驚了世界，也徹底震傻了中國的知識分子。

　　中國的“新文化運動”就發(fā)生在這樣一個非常不幸的時候。在五四之后中國知識分子暈頭轉(zhuǎn)向，客觀上是因為“亡國滅種”的危機(jī)和世界思潮的變動。當(dāng)時中國知分子的救亡圖存的主要壓力來自外部而不是內(nèi)部。

　　這是堪稱中國啟蒙運動的新文化運動和歐洲啟蒙運動最大的不同之一。當(dāng)時歐洲的思想和人的解放運動完全是“內(nèi)生”的，沒有受到任何外來的壓力，動力來自內(nèi)部，是對自身(包括制度)的反思和改造。而中國的新文化運動與五四愛國運動則是在列強(qiáng)的隨時侵略并亡國的壓力下展開的。

　　在亡國壓力下的救亡很容易偏離對人的解放的正途，而把每一個人都依附于那個國家――即便那個國家已被劫持。五四運動的一個嚴(yán)重不足，恰恰是將人從家族制度中解放出來的同時，帶著高尚的情感使人更完全徹底地依附于國家。他們以為國家得救了，他們愛國了，卻忘記了救亡國家的最終目的應(yīng)該是人，是對人的救亡。而犧牲人來挽救國家則是本末倒置的。于是我們看到在過去九十年里，不止一次，當(dāng)竊國者宣布國家得救了的時候，在這個國家里生存的人，卻淪陷了。

　　時過境遷，今日的中國已經(jīng)和九十年前大有不同。當(dāng)今中國早就獨立，而且國力達(dá)到了歷史上前所未有的高度，“列強(qiáng)們”雖然也比以前更加強(qiáng)大，但卻無力、也不 會侵略中國了。和九十年前相比，我們面前沒有了亡國滅種的外部壓力?？墒?，我們很多知識分子卻感覺到“不變”――我們的心境卻沒有多少變化，我們認(rèn)為中國 處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國仍然需要“救亡”!因為我們都感受到了“壓力”――只是這個壓力不再來自列強(qiáng)的炮艦，而來自我們自己――我們內(nèi)心那種希望國強(qiáng)民富的愿 望。我們需要改變，我們需要五四愛國精神，我們需要走正確的路而不是邪路，我們需要崛起——國家的崛起，更是人的價值和尊嚴(yán)的崛起。把愛國解釋為愛民，把 人的解放看成是國家真正的崛起。

　　這，就是今天的“救亡”。

　　第二，相同的知識分子，不同的民眾

　　當(dāng)我們看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深學(xué)養(yǎng)的前輩知識分子說得淋漓盡致的時候，我們能不滿臉羞愧?所以，一位學(xué)富五斗的知識分子在北京說，你們寫那些東西有什么用?九十年前人家都把道理說透了，你們只不過拾人牙慧啊!