有關(guān)小人的諺語(yǔ)及解釋
有關(guān)小人的諺語(yǔ)及解釋
小人，在中國(guó)社會(huì)生活中專(zhuān)指喜歡明爭(zhēng)暗斗，做搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類(lèi)壞事的人。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的有關(guān)小人的諺語(yǔ)及解釋?zhuān)瑲g迎大家閱讀。
有關(guān)小人的諺語(yǔ)及解釋一
巧言令色，鮮矣仁。
春秋·孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》。令色：令，本義是好、善。色，指面容，神情。這里“令色”指點(diǎn)頭哈腰、皮笑肉不笑等虛偽做作的和善的樣子。鮮(xiǎn顯)：少。這兩句大意是：以花言巧語(yǔ)和偽善的面孔取悅于人的人，是很少有仁義的啊!言不由衷的恭維、奉承往往令人反感，做作出來(lái)的虛假笑容尤其做人生厭，因而后世常用“巧言令色”來(lái)形容那些慣于以虛心假意的阿諛諂媚來(lái)討好人的庸俗、無(wú)聊之輩，或表面上花言巧語(yǔ)，實(shí)際上心情叵測(cè)的陰險(xiǎn)小人。
春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語(yǔ)·學(xué)而》
有關(guān)小人的諺語(yǔ)及解釋二
饑則附人，飽便高揚(yáng)。
唐·房玄齡《晉書(shū)·幕容垂載記》。附：依附。揚(yáng)：高飛。選兩句大意是：(幕容垂像鷹一樣)饑餓了就依附于人，喂飽了就振趣高飛。進(jìn)兩句是權(quán)翼對(duì)前秦皇帝符堅(jiān)說(shuō)的話。慕容垂是十六國(guó)時(shí)后燕的建立者。他曾大敗東晉桓溫的軍隊(duì)，后受太傅的排擠，投奔前秦苻堅(jiān)，受到符堅(jiān)的重用。當(dāng)慕容垂請(qǐng)求回去展拜陵墓時(shí)，權(quán)翼對(duì)符堅(jiān)說(shuō)：“且垂猶鷹也，～，通風(fēng)塵之會(huì)，必有凌云之志。惟宜急其羈絆，不可任其所欲。”后來(lái)人們借助鷹的～的習(xí)性，比喻社會(huì)上那種困難時(shí)投靠別人，一旦得志就趾高氣揚(yáng)的卑鄙人物。
唐朝開(kāi)國(guó)宰相 房玄齡 《晉書(shū)·幕容垂載記》
有關(guān)小人的諺語(yǔ)及解釋三
君子上達(dá)，小人下達(dá)。
春秋·孔子《論語(yǔ)·憲問(wèn)》君子向上，通達(dá)仁義;小人向下，追求名利。對(duì)于“上達(dá)”、“下達(dá)”的解釋?zhuān)趯W(xué)術(shù)界有所不同。另兩種觀點(diǎn)，一是上達(dá)于道，下達(dá)于器，即農(nóng)工商各業(yè);二是上達(dá)長(zhǎng)進(jìn)向上，日進(jìn)乎高明;下達(dá)是沉淪向下，日究乎污下?？晒┳x者分析判別。
春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
有關(guān)小人的諺語(yǔ)及解釋四
君子以行言，小人以舌言。
三國(guó)·魏·王肅《孔子家語(yǔ)·顏回》，君子：道德高尚的人，行：行動(dòng)。小人：道德低下的人。這兩句大意是：道德高尚的人以自己的實(shí)際行動(dòng)說(shuō)話，道德低下的人只是以自己的舌頭說(shuō)話。君子重行不重言，他并不大肆宣揚(yáng)，自我炫耀，而是以行為表明自己人品的高尚;小人重言不重行，他說(shuō)得天花亂墜，以言語(yǔ)惑眾正是為了掩蓋自身的鄙陋。這兩句用于教育人要重在做而不要重在說(shuō)，也用于說(shuō)明不可輕信那些說(shuō)得美妙動(dòng)聽(tīng)的言論。
三國(guó)魏儒家學(xué)者 王肅 《孔子家語(yǔ)·顏回》
有關(guān)小人的諺語(yǔ)及解釋五
鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢。
三國(guó)·魏·曹植《贈(zèng)白馬王彪》。鴟梟(chīxiāo吃消)：一種性情兇狠的小鳥(niǎo)，喻小人。衡軛(餓)：衡，車(chē)轅前的橫木，軛，橫木下夾住馬頸的曲木。衢(qú柴)：道路，這兩句大意是：鴟梟在車(chē)上叫囂，豺狼在路上橫行。惡鳥(niǎo)在乘輿之旁，喻君側(cè)多惡人;豺狼橫行，喻奸邪當(dāng)?shù)??！珒删浔扔餍∪说弥?，正直的人處境危險(xiǎn)。
三國(guó)文學(xué)家 曹植 《贈(zèng)白馬王彪》
有關(guān)小人的諺語(yǔ)及解釋六
以小人之慮，度君子之心。
見(jiàn)南朝·束·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》。慮：思考，思想。度(duò奪)：推測(cè)。選兩句大意是，用小人的心胸，猜度君子的襟懷。該名句采用對(duì)比的手法，使較為抽象的心理如“小人之慮”、“君子之心”之類(lèi)通過(guò)比較，形成反差，形象而易于理解。“以”、“度”兩個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用，使抽象的心理帶有動(dòng)作性，符合心理活動(dòng)的特點(diǎn)。其成功姓還在于以警約的語(yǔ)言揭示出一種生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，準(zhǔn)確而生動(dòng)，因此至今沿用不衰。也可說(shuō)成“以小人之心，度君子之腹”。
南朝·宋文學(xué)家 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》
有關(guān)小人的諺語(yǔ)及解釋七
君子固窮，小人窮斯濫矣。 小人名言
春秋·孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。固窮：固守其窮。濫：胡作非為。進(jìn)兩句大意是：君子不因窮困而改變其操守，小人窮困了就會(huì)胡作非為?！湟詫?duì)比的方式寫(xiě)出面對(duì)窮困的兩種不同的態(tài)度：或是固守其窮.不以此改變其追求、理想、信仰、操守，決不拿原則作改變處境的變換條件;或是不肯固守其窮，為改變處境而不惜賣(mài)身變節(jié).投靠權(quán)貴，甚至為虎作倀。后一種人根本沒(méi)有信仰，沒(méi)有道德，他們貪求物欲，“有乳就是娘”.孔子斥之為小人，極為準(zhǔn)確。可以此二句說(shuō)明面對(duì)“窮”有兩種不同的態(tài)度.勸勉青年應(yīng)經(jīng)得住。窮”的考驗(yàn)，
春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
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