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《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第三篇:生氣通天論(一)

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《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第三篇:生氣通天論(一)

  ★★★★★篇名釋:

  1、 前部由少師主論五態(tài)之人(太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人)的性格、陰陽氣血特征、治則以及外在形態(tài)。在此基礎(chǔ)上,岐伯各依五行衍變而為二十五人,繼而闡述二十五人之模型制作、外在形態(tài)、內(nèi)在性格及其與左右上下運(yùn)氣關(guān)系,手足六陽經(jīng)氣血、形色與髯須眉毛之美惡短長對應(yīng)關(guān)系,以及相關(guān)刺則。生氣者,先天遺傳之氣也,初生之氣也,是為生氣之論;

  2、 后部主論“生之本,本于陰陽”、通天之氣與“其生五,其氣三”之關(guān)系,疾病與四時(shí)寒暑燥濕風(fēng)氣之關(guān)系,闡述了“陰平陽秘,精神乃治。陰陽離決,精神乃絕”之主張,是為通天之論。故此名篇《生氣通天論》。

  ‖LS72—D0101→S0605‖→‖SW03—D0101‖LS72—D0101黃帝問于少師曰:余嘗聞,人有陰陽,何謂陰人?何謂陽人?

  黃帝請教少師說:我曾聽說,人有陰陽之分,什么叫陰人,什么叫陽人?

  S0101少師曰:【天地之間,六合之內(nèi),不離于五,人亦應(yīng)之】,非徒一陰一陽而已也,而略言耳,口弗能遍明也。

  少師說:天地之間,孟仲季月六合之內(nèi),萬物不離木火土金水五行,人也與之相應(yīng),并非只分男女就了事,那是簡略的說法啊,是口述不能完全說明的。

  D0201黃帝曰:愿略聞其意,有賢人、圣人,【心】,能備而行之乎?

  黃帝說:我想簡略聽聽其主旨,有賢人、圣人出現(xiàn)時(shí),心之辨別功能,能有所準(zhǔn)備而見機(jī)行事嗎?

  S0201少師曰:【蓋】有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人,陰陽和平之人。凡五人者,其態(tài)不同,其筋骨、氣血各不等。

  少師說:大概有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人。凡此五態(tài)之人,形態(tài)各不相同,筋骨強(qiáng)弱、氣血虛實(shí)各各不等。

  D0301黃帝曰:其不等者,可得聞乎?

  黃帝說:其不等之處,可以談?wù)剢?

  S0301少師曰:太陰之人,貪而不仁,【下齊湛湛】,好【內(nèi)】而惡出,心和而不發(fā),不務(wù)于時(shí),動而后之。此太陰之人也。

  少師說:太陰之人,貪婪且為人不仁,表面謙和卻內(nèi)心陰險(xiǎn),喜好獲得而厭惡施舍,心氣平和而不形于色,處事鎮(zhèn)靜不務(wù)當(dāng)時(shí),但有行動卻后發(fā)制人。這就是太陰之人。

  S0302少陰之人,小貪而賊心,見人有亡,常若有得,好傷好害;見人有榮,乃反【慍】、怒,心【疾】而無恩。此少陰之人也。

  少陰之人,貪圖小利且藏賊心,見人有所損失,常如己有所得,喜歡傷人害人;見人有了榮耀,就反生憤恨、惱怒,心存嫉妒而無感恩。這就是少陰之人。

  S0303太陽之人,居處【于于】,好言大事,無能而虛說,志發(fā)于四野,舉措不顧是非,為事如常自用,事雖敗而常無悔。此太陽之人也。

  太陽之人,處處自鳴得意,喜歡議論大事,無能卻愛空談,立志信口開河,舉止不顧是非,行事剛愎自用,事雖常敗卻無悔意。這就是太陽之人。

  S0304少陽之人,【諟諦】,好自貴,有小小官,則高自宜,好為外交,而不內(nèi)附。此少陽之人也。

  少陽之人,言談謹(jǐn)慎,喜歡自戀,但有小小官位,就會自高自大,喜好交朋結(jié)友,卻不沉著內(nèi)斂。這就是少陽之人。

  S0305陰陽和平之人,居處安靜,無為【懼懼】,無為【欣欣】,婉然從物,或與不爭,與時(shí)變化,【尊則謙謙】,【譚而不治】。是謂至治。

  陰陽和平之人,居處寧靜心態(tài)安定,不因困難而恐懼,不因所得而欣喜,坦然順應(yīng)事物,不愿爭強(qiáng)好勝,行事與時(shí)俱進(jìn),尊賢重士就能謙讓,諄諄誘善而不強(qiáng)治。這叫最好的狀態(tài)。

  S0306古之善用針、艾者,視人五態(tài),乃治之。盛者瀉之,虛者補(bǔ)之。

  古代善用九針、艾灸者,觀察人之五態(tài),才作相應(yīng)治療。邪氣盛的瀉它,正氣虛的補(bǔ)它。

  D0401黃帝曰:治人之五態(tài),奈何?

  黃帝說:治五態(tài)之人,怎么治?

  S0401少師曰:太陰之人,多陰而無陽,其陰血【濁】,其衛(wèi)氣【澀】,陰陽不和,緩筋而厚皮。不之疾瀉,不能移之。

  少師說:太陰之人,多陰氣而無陽氣,體內(nèi)血液粘稠,外表衛(wèi)氣不滑,血?dú)獠坏谜{(diào)和,筋膜松緩而皮層厚實(shí)。不用疾瀉之法,不能移走邪氣。

  S0402少陰之人,多陰少陽,小胃而大腸,六腑不調(diào),其陽明脈小,而太陽脈大,必審【調(diào)】之。其血易脫,其氣易敗也。

  少陰之人,多陰氣而少陽氣,胃小而腸大,六腑不協(xié)調(diào),足陽明胃經(jīng)脈動微弱,而手太陽小腸經(jīng)脈動洪大,必須審慎地綜合分析。其血液易脫失,脈氣易敗壞。

  S0403太陽之人,多陽而少陰,必謹(jǐn)調(diào)之,無脫其陰,而瀉其陽。【陽重脫者】,易狂;陰陽皆脫者,暴死,不知人也。

  太陽之人,多陽氣而少陰氣,必須謹(jǐn)慎地綜合分析,不可奪其陰血,而要瀉其陽氣。陽氣反復(fù)脫失者,易發(fā)狂;陰陽之氣都脫失者,猝死,不省人事。

  S0404少陽之人,多陽少陰,經(jīng)小而絡(luò)大,血在中,而氣外,【實(shí)陰而虛陽】。獨(dú)瀉其絡(luò)脈,則【強(qiáng)氣脫而疾】,中氣不足,病不起也。

  少陽之人,多陽氣而少陰氣,血管小而絡(luò)脈大,血液在內(nèi),而脈氣外出,宜補(bǔ)經(jīng)脈而瀉絡(luò)脈。如果只瀉絡(luò)脈邪氣,就會強(qiáng)迫陽氣加速脫失,體內(nèi)正氣不足,病情不得好轉(zhuǎn)。

  S0405陰陽和平之人,其陰陽之氣和,血脈調(diào)。

  陰陽和平之人,其陰陽之氣相和,血液循環(huán)協(xié)調(diào)。

  S0406謹(jǐn)診其陰陽,視其邪正,【安容、儀】,審有余不足,盛則瀉之,虛則補(bǔ)之,不盛不虛,以經(jīng)取之。此所以調(diào)陰陽、別五態(tài)之人者也。

  宜謹(jǐn)慎診視其陰陽類型,觀察邪氣和正氣狀態(tài),安定患者容顏、儀態(tài),審察有余和不足,盛者就瀉它,虛者就補(bǔ)它,不盛不衰者,調(diào)理經(jīng)脈。這就是綜合分析陰陽、辨別五態(tài)之人的原理。

  D0501黃帝曰:夫五態(tài)之人者,相與毋故,卒然新會,未知其行也,何以別之?

  黃帝說:這五態(tài)之人,如果素不相識,偶然新遇,未知其行為習(xí)慣,又如何辨別呢?

  S0501少師答曰:眾人之屬,不如五態(tài)之人者,故五五二十五人,而五態(tài)之人不【與】焉。五態(tài)之人,尤不合于眾者也。

  少師回答:眾人之屬類,不如典型五態(tài)之人的,就有五五二十五人,而五態(tài)之人不參與啊。典型五態(tài)之人,尤其不適合眾人。

  D0601黃帝曰:別五態(tài)之人,奈何?

  黃帝說:辨別五態(tài)之人,有何特征?

  S0601少師曰:太陰之人,其狀【黮黮然】、黑色,【念然下意】,【臨臨然】長大,【腘然未僂】。此太陰之人也。

  少師說:太陰之人,特征是面色暗淡,皮膚黑色,表面上故作謙卑,骨子里自高自大,徉裝卑躬屈膝。這就是太陰之人。

  S0602少陰之人,其狀清然、【竊然】,固以陰、【賊】,【立而躁崄】,行而似伏。此少陰之人也。

  少陰之人,特征是清高、行為詭秘,素有陰險(xiǎn)、賊心,站立時(shí)焦躁不安,行走時(shí)點(diǎn)頭哈腰。這就是少陰之人。

  S0603太陽之人,其狀【軒軒、儲儲】、【反身、折腘】。此太陽之人也。

  太陽之人,特征是驕傲自滿、洋洋得意、仰身挺腹、屈折膝窩。這就是太陽之人。

  S0604少陽之人,其狀立則好仰,行則好搖,其兩臂兩肘,則常出于背。此少陽之人也。

  少陽之人,特征是站立就好仰頭,行走就好招搖,其兩手、兩臂,就?;问幵诒澈蟆_@就是少陽之人。

  S0605陰陽和平之人,其狀【委委然】、【隨隨然】、【顒顒然】、【愉愉然】、【暶暶然】、【豆豆然】,眾人皆曰君子。此陰陽和平之人也。

  陰陽和平之人,特征是平以近人、性情隨和、畢恭畢敬、和顏悅色、目光慈祥、有條不紊,眾人都稱為君子。這就是陰陽和平之人。

  公眾號:其人頌經(jīng)

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