導(dǎo)語(yǔ)：教師是教育事業(yè)的希望，，身上擔(dān)負(fù)著繼往開(kāi)來(lái)的歷史重任，實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)方法的重要途徑，在語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容中如今構(gòu)建一些教學(xué)要點(diǎn)呢？

　　以發(fā)現(xiàn)的視角構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容

　　發(fā)表于全國(guó)中文核心期刊《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2017年第9期

　　摘要：結(jié)合一線教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及近幾年的教研思考，從發(fā)現(xiàn)視角構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容。發(fā)現(xiàn)視角主要包括：一發(fā)現(xiàn)學(xué)情，充分了解學(xué)情;二引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的“家”：遣詞造句、謀篇布局。

　　關(guān)鍵詞：發(fā)現(xiàn) 學(xué)情 語(yǔ)文的家

　　當(dāng)教研員后常去一線聽(tīng)課或參加一些全國(guó)大型的語(yǔ)文活動(dòng)，聽(tīng)課中經(jīng)常思考：我們的語(yǔ)文課堂到底帶給了學(xué)生什么?如果讓學(xué)生自學(xué)效果會(huì)如何?

　　(一)

　　舉個(gè)例子?，F(xiàn)在的作文教學(xué)效果低效，跟語(yǔ)文老師自身的寫(xiě)作水平息息相關(guān)，其實(shí)更重要的原因是忽略了學(xué)情。在班級(jí)授課中，老師往往設(shè)計(jì)一兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，開(kāi)展教學(xué)。然而，學(xué)生的寫(xiě)作情況大致可以分成幾類：愛(ài)寫(xiě)也會(huì)寫(xiě);不寫(xiě)也不會(huì)寫(xiě);愛(ài)寫(xiě)但不會(huì)寫(xiě);不寫(xiě)但會(huì)寫(xiě)。根據(jù)學(xué)生的不同情況，試想如果執(zhí)教者考慮欠周全，課堂上勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)一批“陪讀生”，當(dāng)然這也反映了班級(jí)授課的通病，但除此之外呢?我們?cè)诮虒W(xué)中是否有此意識(shí)：分類、分層教學(xué)才是促進(jìn)教學(xué)的有效方式，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)、關(guān)注學(xué)生學(xué)的意識(shí)何來(lái)教的效果?統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容是否有效地促進(jìn)教學(xué)?

　　縱觀當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)，不重視學(xué)情的老師不占少數(shù)。他們通常根據(jù)自己的預(yù)設(shè)(這種預(yù)設(shè)多半是教師的一種假想)，確定教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)本質(zhì)上是假定教學(xué)：假定學(xué)生需要什么，我便教學(xué)生什么。有的教師只關(guān)注部分學(xué)生的學(xué)情而忽略另一部分(通常是基礎(chǔ)不好者)學(xué)生的學(xué)情。懷特海說(shuō)：“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。”(懷特海.教育的目的[M].莊蓮平,王立中譯.上海：文匯出版社，2012：13.)這種“差異化”其實(shí)就是學(xué)情，毫不夸張地說(shuō)，課堂上排除學(xué)情，那就是在毀滅教學(xué)。

　　何謂學(xué)情?顧名思義，學(xué)情為學(xué)生學(xué)習(xí)的情況;現(xiàn)有研究對(duì)“學(xué)情”概念的界定，“可以總結(jié)為‘對(duì)學(xué)習(xí)效果有影響的學(xué)生信息’，這是學(xué)情研究首先要解決的問(wèn)題。”(謝晨,胡惠閔.學(xué)情分析中“學(xué)情”的理解[J].全球教育展望，2015(03).)學(xué)情的外延包括那些方面呢?

　　王世偉認(rèn)為起碼有十個(gè)方面“(1)學(xué)生的知識(shí)掌握情況。(2)學(xué)習(xí)興趣。(3)學(xué)習(xí)需要。(4)學(xué)習(xí)方法。(5)學(xué)習(xí)習(xí)慣。(6)學(xué)習(xí)態(tài)度。(7)學(xué)習(xí)環(huán)境。(8)學(xué)生情緒以及自我狀態(tài)。(9)學(xué)生文化。(10)學(xué)生生活。”(王世偉.課程調(diào)適論綱[J].教師教育研究，2012(03).)其中“學(xué)習(xí)需要”是核心要素，其他方面皆直接或間接影響其需要。

　　概言之，學(xué)情就是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有影響的學(xué)生的知識(shí)掌握情況、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)生情緒以及自我狀態(tài)、學(xué)生文化、學(xué)生生活等信息。

　　實(shí)踐證明：教學(xué)，是基于學(xué)情起點(diǎn)的教學(xué)，而不是罔顧學(xué)情，雙眼只盯住教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的教學(xué);好的教學(xué)，無(wú)疑都是因材施教的教學(xué)，需要老師選擇適當(dāng)、適度的方法教育不同的個(gè)體，從而實(shí)現(xiàn)教育的真正目的——促進(jìn)人的發(fā)展。

　　厘清了學(xué)情的內(nèi)涵與外延，那么如何做學(xué)情分析呢?

　　陳隆升把學(xué)情分析分為三個(gè)階段：一是教學(xué)設(shè)計(jì)，即分析學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)習(xí)起點(diǎn)確定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法;二是教學(xué)實(shí)施，即組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，關(guān)注學(xué)習(xí)狀態(tài);三是課堂評(píng)估，即對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)估，并依據(jù)評(píng)估情況調(diào)整計(jì)劃;如此循環(huán)。“教師在課堂教學(xué)時(shí)，為了達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)，當(dāng)遇到學(xué)生“讀不懂”的需要時(shí)，教學(xué)的重點(diǎn)是幫助學(xué)生解讀課文，使學(xué)生“讀懂課文”;當(dāng)遇到“不喜歡”的需要時(shí)，教師的教學(xué)重心應(yīng)該放在幫助學(xué)生運(yùn)用正確的方法去“鑒賞課文”，體會(huì)課文的妙處。”(陳隆升.語(yǔ)文課堂“學(xué)情視角”重構(gòu)[M].上海：上海教育出版社，2012：216.)

　　如果從教學(xué)的設(shè)計(jì)、教學(xué)的實(shí)施、教學(xué)的結(jié)果來(lái)分析學(xué)情，教師不能僅注意課堂上學(xué)生的學(xué)情(多指學(xué)生情緒以及自我狀態(tài))，還得在課外依靠問(wèn)卷調(diào)查、家訪、個(gè)別交流、課后觀察等形式加深對(duì)學(xué)生的了解，如此方可更精準(zhǔn)了解學(xué)情，更利于組織教學(xué)。

　　不難看出，只有了解學(xué)生的學(xué)，才有教師的教;真正好的教學(xué)是需要老師深入到學(xué)生中去的，只有先做調(diào)查者、跟學(xué)生做朋友，遵循民主、平等的原則，以傾聽(tīng)、對(duì)話等方式跟學(xué)生多方位交流，才利于課堂教學(xué)的展開(kāi)。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)：教學(xué)中個(gè)別指導(dǎo)，小組合作何其重要。在班級(jí)授課中，依據(jù)學(xué)情，要留給學(xué)生充分閱讀、思考以及展示的時(shí)間，根據(jù)學(xué)生課堂的狀態(tài)進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo);佐藤學(xué)指出：“教師的責(zé)任不是進(jìn)行‘好的教學(xué)’，而是要實(shí)現(xiàn)所有兒童的學(xué)習(xí)權(quán)利，盡可能提高兒童學(xué)習(xí)的質(zhì)量。建立以傾聽(tīng)和對(duì)話為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)共同體，這不但是師生的共同愿景，也是學(xué)校整體變革的基點(diǎn)，是保障每一個(gè)兒童學(xué)習(xí)權(quán)的挑戰(zhàn)。”(佐藤學(xué).教學(xué)的挑戰(zhàn)：寧?kù)o的革命靜悄悄[M].鐘啟泉,陳靜靜譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2012：74.)因此，開(kāi)展小組合作，同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)，借助學(xué)生與學(xué)生相互了解的特點(diǎn)可有效地規(guī)避老師對(duì)學(xué)情不太了解的闕漏。不過(guò)再次強(qiáng)調(diào)：對(duì)學(xué)情的全面了解，功夫在課外。

　　比如，我曾經(jīng)執(zhí)教的班級(jí)，喜歡讀書(shū)，常開(kāi)展課前五分鐘演講訓(xùn)練，學(xué)生養(yǎng)成了默讀、快速閱讀習(xí)慣，并且對(duì)古詩(shī)詞有一定愛(ài)好，了解了詩(shī)歌寫(xiě)作的基本技法。筆者針對(duì)班級(jí)特點(diǎn)，開(kāi)展了“語(yǔ)文主題閱讀”教學(xué)。“語(yǔ)文主題閱讀”指學(xué)生在老師指導(dǎo)下根據(jù)實(shí)際學(xué)情就某個(gè)主題進(jìn)行深入、廣泛閱讀的一種學(xué)習(xí)方式。于漪老師說(shuō)：“就教學(xué)而言，精讀是主體，博覽是補(bǔ)充;就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，博覽是應(yīng)用。一定要讓學(xué)生‘嗜書(shū)’，不‘嗜’必然知識(shí)淺薄，視野狹窄。學(xué)生嗜書(shū)的感情不是天生的，靠引導(dǎo)，靠培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀嗜好，就等于幫他們找到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的知識(shí)的泉眼。并且讓學(xué)生在人類、社會(huì)、生命的層面上來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文。”(于漪.于漪與教育教學(xué)求索[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：75.)主題閱讀就是要學(xué)生博覽奠基，喚起他們追尋真、善、美的情懷，最終構(gòu)建起自己的精神家園。

　　筆者在執(zhí)教宋詞單元時(shí)，針對(duì)單元主題，專門(mén)指定閱讀書(shū)目，確定了這樣的主題閱讀： “大江東去蘇東坡”“金戈鐵馬辛棄疾”“梧桐夜雨李清照”“白衣卿相柳三變”。通過(guò)作者傳記、經(jīng)典詩(shī)詞的閱讀，采取圈點(diǎn)批注式方法，學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞閱讀有了質(zhì)的提升，同時(shí)喚起了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情。在學(xué)生圈點(diǎn)批注時(shí)，由于個(gè)體差別，必須采取面批面授的方法，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的閱讀提質(zhì)。這樣的課堂，已經(jīng)超越了“老師提問(wèn)，學(xué)生回答”式的教學(xué)，而是根據(jù)實(shí)情，老師作為發(fā)現(xiàn)者，采取自由閱讀、個(gè)別指點(diǎn)、集中解答等發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，收到了良好的教學(xué)效果。

　　再比如，筆者現(xiàn)在在一農(nóng)村學(xué)校支教當(dāng)?shù)谝恍ｉL(zhǎng)，由于學(xué)生留守兒童居多，在家無(wú)法得到家長(zhǎng)輔導(dǎo)，我跟語(yǔ)文老師根據(jù)實(shí)際學(xué)情制定了學(xué)校小學(xué)低年級(jí)教學(xué)基本要求：課堂上留足時(shí)間給孩子背課文;規(guī)定識(shí)記的漢字，默寫(xiě)當(dāng)堂過(guò)關(guān);適當(dāng)進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，朗讀水平高的學(xué)生可以當(dāng)其他學(xué)生的老師以此激發(fā)學(xué)生興趣。后來(lái)，漸漸發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)內(nèi)容非常適合孩子們，教學(xué)效果明顯提高。

　　在具體教學(xué)中，由于各學(xué)校存在差異，同學(xué)校不同班級(jí)情況也千差萬(wàn)別，老師首先要熟悉、了解學(xué)生，然后再去探尋適合自己學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)下流行的群文閱讀，如果在偏遠(yuǎn)的山村學(xué)校推廣是不合宜的;被大家推崇的批判性思維教學(xué)，若在落后的學(xué)校推行，也是不切實(shí)際的。“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，教學(xué)亦然。

　　發(fā)現(xiàn)學(xué)情，不僅考驗(yàn)老師的體察力、甄別力與思考力，也在促進(jìn)老師相關(guān)專業(yè)力的發(fā)展;發(fā)現(xiàn)學(xué)情，是教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，在實(shí)際教學(xué)中，要求老師站在哲學(xué)高度：善于把“事情看清楚”(消除觀察認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn))，要能夠把“問(wèn)題想透徹”(強(qiáng)調(diào)追究未明之處)，學(xué)會(huì)“把道理講明白”(能夠在對(duì)話中貫徹思想)。(李德順.走進(jìn)哲學(xué)——練就發(fā)現(xiàn)的眼睛[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2013：2.)

　　總之，老師首先要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，做一位學(xué)情發(fā)現(xiàn)者、關(guān)注者、研究者，然而教之。

　　(二)

　　以上所述，針對(duì)于學(xué)情而言;語(yǔ)文課堂教學(xué)的低效還跟“語(yǔ)文是什么”的認(rèn)識(shí)有關(guān)。

　　何謂語(yǔ)文呢?

　　王尚文說(shuō)：“‘語(yǔ)文’作為基礎(chǔ)教育中的一門(mén)課程，從獨(dú)立設(shè)科至今已經(jīng)存在一百多年了，‘語(yǔ)文是什么’之所以仍成為問(wèn)題，并且是一個(gè)‘大成問(wèn)題的問(wèn)題’，并非由于它沒(méi)有答案;恰恰相反，可謂‘眾說(shuō)紛紜，莫衷一是’。”(王尚文.走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門(mén) [M].上海：上海教育出版社，2007: 31.)每個(gè)老師對(duì)語(yǔ)文的理解差異自然會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)文課堂的差異。換言之，對(duì)語(yǔ)文有怎樣的理解就有怎樣的語(yǔ)文課堂。比方說(shuō)當(dāng)前的語(yǔ)文界涌現(xiàn)出來(lái)各種教學(xué)流派：竇桂梅的主題教學(xué)，孫雙金的情智語(yǔ)文，黃厚江的本色語(yǔ)文，程少堂的語(yǔ)文味，董一菲、王崧舟的詩(shī)意語(yǔ)文，趙謙翔的綠色語(yǔ)文，熊芳芳的生命語(yǔ)文(我也曾提出過(guò)“語(yǔ)文的生命觀”，踐行生命的語(yǔ)文課堂)等等，他們的課堂著上強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，這樣的色彩其實(shí)也是對(duì)語(yǔ)文理解的色彩。在一定程度上講，由于理解的不一樣，語(yǔ)文教學(xué)才如此百家爭(zhēng)鳴，百花齊放;但不得不指出，由于理解的偏差，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)陷于一種模糊不清、任意盲目、耕了他人田荒了自家地的尷尬境地。

　　我們?cè)诖瞬粚?duì)“語(yǔ)文”下一定義，但根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”這一特點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)：學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用乃語(yǔ)文本體內(nèi)容。不管當(dāng)下對(duì)語(yǔ)文的理解有何不同，但堅(jiān)守“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”這一條底線不能動(dòng)搖，老師應(yīng)教學(xué)生抓住“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”這根韁繩，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的“家”：如何遣詞造句、如何謀篇布局。

　　歌德說(shuō)過(guò)：“內(nèi)容人人看得見(jiàn)，涵義只有有心人得之，而形式對(duì)于大多數(shù)人是一個(gè)秘密。”

　　細(xì)細(xì)品讀歌德這句話，筆者非常贊同王崧舟的觀點(diǎn)：

　　“內(nèi)容”——“人人看得見(jiàn)”，不稀奇;“涵義”——“有心人得之”，范圍在縮小;而“形式”呢?“形式”對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是“秘密”，也就意味著大多數(shù)人是看不見(jiàn)的。什么原因看不見(jiàn)?因?yàn)槟闳狈σ浑p“語(yǔ)文的眼睛”，“語(yǔ)文”在你面前就不成其為“語(yǔ)文”，它只是“內(nèi)容”。在這里，我是從第三邊界的角度理解語(yǔ)文的，顯然，這里的語(yǔ)文就是指語(yǔ)言文字的形式。(王崧舟 ，語(yǔ)文的事兒 http://www.520xy8.com/jiaoshi/201108/43352.shtml)

　　“作家至少知道，語(yǔ)言是他們無(wú)法掙脫的鐐銬，沒(méi)有語(yǔ)言符號(hào)的文學(xué)是不存在的。”(南帆.文學(xué)的維度 [M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009: 8.)言語(yǔ)形式是文本的載體，“幾乎每個(gè)詞都有自己特殊的情調(diào)，言語(yǔ)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)更是十分具體極端個(gè)性化的”(王尚文.語(yǔ)感論 [M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009: 8.)。我們以為從言語(yǔ)形式入手，從篇章結(jié)構(gòu)的布局著眼，讓學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)是有路可循的。王尚文說(shuō)：“關(guān)注語(yǔ)文品質(zhì)，品味作品如何遣詞造句、謀篇布局，也就是弄懂其字法、句法、章法。字、句、章相關(guān)相連，字法、句法是基礎(chǔ)，但也離不開(kāi)章法，而章法也要靠字句體現(xiàn)出來(lái)。”(王尚文. “語(yǔ)文品質(zhì)”筆記[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2017(01).)語(yǔ)文教學(xué)即要從字法、句法、章法入手等言語(yǔ)形式入手，引導(dǎo)學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力。

　　其一，要發(fā)現(xiàn)“思路”背后的“思路”。“作者思有路，遵路識(shí)斯真。”遵照作者思路去理解文本，會(huì)幫助老師規(guī)避漫無(wú)目的地學(xué)。故而葉圣陶先生一直強(qiáng)調(diào)“能夠引導(dǎo)學(xué)生把一篇文章的思路摸清楚，就是最好的語(yǔ)文老師。善于看文章的人一定要把作者的思路摸清楚”(葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集 [M].北京：教育科學(xué)出版社，2015:500.)。思路不清，學(xué)生自然不知道該如何去學(xué)。

　　比如教《六國(guó)論》，教師一般這樣教：

　　先讓學(xué)生找出文中的中心論點(diǎn)“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，再?gòu)奈闹姓页龇终擖c(diǎn)，最后學(xué)習(xí)作者是如何來(lái)論證這兩個(gè)分論點(diǎn)的。

　　這樣的教學(xué)雖清晰，但學(xué)生的思維是平面化、片段化、零散式的，原因在于執(zhí)教者雖然劃清了文本思路，但誤把理清思路等同于劃分段落。

　　張健翼曾指出，“真正的閱讀是在復(fù)原、理清作者的思想路線的同時(shí)，又在形成自己的思想路線，亦即要用自己的腦子讀書(shū)。文章要有‘文理’，但我們偏偏不講文理，不引導(dǎo)學(xué)生感悟、領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖與思想脈絡(luò)，而專門(mén)去做機(jī)械劃一的分段工作”(王鵬偉.語(yǔ)文教育：世紀(jì)之交的嬗變 [M].北京：教育科學(xué)出版社，2011:41.)?！读鶉?guó)論》教學(xué)案例并非個(gè)案，而是具有普遍性：只見(jiàn)思路，而不思考為何有這樣的思路。事實(shí)上，為何有這樣的思路才具有教學(xué)的意義。

　　我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本思路時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者這樣思考的原因是什么即“思路”背后的“思路”。 發(fā)現(xiàn)“思路”背后的“思路”，關(guān)鍵在于激活學(xué)生思維，讓學(xué)生自己去思考?！读鶉?guó)論》教學(xué)，有效的做法不妨這樣：首先讓學(xué)生思考中心論點(diǎn)“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”成立需要什么條件;接下來(lái)，思考“難道所有的國(guó)家都賂秦了嗎”;最后，思考作者是如何來(lái)論證的。這樣的教學(xué)思路，讓學(xué)生處于積極的思考狀態(tài)，真正“動(dòng)”起來(lái)，最終才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。

　　凡此種種，不一一列舉，唯有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn) “思路”背后的“思路”，學(xué)生才會(huì)用自己的腦子讀書(shū)，才能悟出謀篇布局的門(mén)道。

　　其二，發(fā)現(xiàn)“表達(dá)”背后的“表達(dá)”。文字是有生命的，它以自身獨(dú)特的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏，充分、適切地實(shí)現(xiàn)著言語(yǔ)生命之情感和氣韻;藉由文字，我們亦能洞悉作品主人公的靈魂，感受到審美情趣。文字以何種方式去表達(dá)，是老師著重要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)的。王尚文在《語(yǔ)文品質(zhì)筆記》中舉的一例頗有玩味：

　　打竹板，邁大步，/一來(lái)來(lái)到了十里鋪。/十里鋪，十里長(zhǎng)，/有一道清清的小溪，/還有不少的柳樹(shù)，/鳥(niǎo)兒歌唱花兒香。

　　打竹板，邁大步，/一來(lái)來(lái)到了十里鋪。/十里鋪，十里長(zhǎng)，/清清的溪水柳成行，/鳥(niǎo)兒唱，花兒香，/真是一片好風(fēng)光。

　　兩組表達(dá)，孰優(yōu)孰劣，毋庸多言。但細(xì)究原因，會(huì)發(fā)現(xiàn)：快板必須兩行成為一對(duì)兒，句子挺拔，轍口結(jié)實(shí)，才能一氣呵成。只能這樣“表達(dá)”，而不能那樣“表達(dá)”，它的背后便是：獨(dú)特的表達(dá)形式會(huì)影響內(nèi)容的表達(dá)、美感的形成。

　　王尚文特別強(qiáng)調(diào)，“遣詞造句，就好比是營(yíng)造一個(gè)字句的家，家中每一個(gè)成員雖然年齡有大小，輩分有高低，職業(yè)不相同，脾氣不一樣，對(duì)這個(gè)家的貢獻(xiàn)也有差別，但都與這個(gè)家有一份親情;缺了這份親情，就找不到這個(gè)家了”(王尚文.“語(yǔ)文品質(zhì)”筆記[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2017(07).)。

　　比如《孔雀東南飛》里有關(guān)劉蘭芝語(yǔ)言描寫(xiě)的句子，里面的表達(dá)也是別有一番味道的：

　　新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜……”

　　卻與小姑別，淚落連珠子。

　　出門(mén)登車去，涕落百余行。

　　新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷……”

　　阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，……”

　　蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言……”

　　阿女默無(wú)聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。

　　新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷。

　　新婦謂府吏：“何意出此言……”

　　為何唯獨(dú)跟焦仲卿對(duì)話時(shí)，劉蘭芝沒(méi)有任何神態(tài)描寫(xiě)?——“ 劉蘭芝為何在自己最愛(ài)的男人面前有這樣令人尋思的表現(xiàn)?”這樣的表達(dá)背后的真正意圖又是什么?葉圣陶說(shuō)：“閱讀有時(shí)候不止于要了解大意，還要領(lǐng)會(huì)那話中的話，字里行間的話——也就是言外之意，不能讀得太快，得仔細(xì)吟味;這就更需要咬文嚼字的功夫。”(葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集 [M].北京：教育科學(xué)出版社，2015:41.)這種咬文嚼字的功夫其實(shí)要我們發(fā)現(xiàn)“表達(dá)”背后的“表達(dá)”：讀出寫(xiě)作意圖，讀出情感傾向，讀出審美趣味。

　　再看《廉頗藺相如列傳》中廉頗的一段言辭，也是值得玩味的：

　　廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下!”宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之。”

　　“我”與“吾”字面意思一致，但為何作者不獨(dú)用“我”字?這難道不值得我們?nèi)ド罹?課堂上學(xué)生能否有這樣的發(fā)現(xiàn)，是否會(huì)思考“表達(dá)”之后的“表達(dá)”呢?

　　潘新和教授說(shuō)：“每一篇文字都應(yīng)該彌漫著蒸騰的血?dú)夂腕w溫，都是個(gè)性生命基因的復(fù)制和重組，都打著人生經(jīng)驗(yàn)、情感和感悟的印記。”(潘新和.語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在[M].福建：福建人民出版社，2004:975.)每一篇文字表達(dá)的語(yǔ)氣、表達(dá)的韻律、表達(dá)的句式、表達(dá)的順序，都有其獨(dú)特的含義，文字浸染著生命與人文;語(yǔ)文的每一個(gè)家庭成員，都承擔(dān)著各自的責(zé)任和使命。

　　課堂教學(xué)之目的，在于教學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的“家”， 教學(xué)生讀書(shū)的方法。但語(yǔ)文教育不能僅停留于此。王鵬偉認(rèn)為，“語(yǔ)文教育最重要的無(wú)非是教學(xué)生讀書(shū)，讀好書(shū)，多讀書(shū)，在讀書(shū)中掌握讀書(shū)方法”(王鵬偉.語(yǔ)文教育：世紀(jì)之交的嬗變 [M].北京：教育科學(xué)出版社，2011版: 10.)，他從語(yǔ)文教育的全局角度指出讀書(shū)才是語(yǔ)文教育的原點(diǎn)，可謂高屋建瓴、切中肯綮。在此，語(yǔ)文教師應(yīng)該根據(jù)班級(jí)學(xué)生學(xué)情，給學(xué)生開(kāi)列書(shū)目，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)好書(shū)，發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的快樂(lè)，從而享受讀書(shū)的過(guò)程以及讀書(shū)帶來(lái)的精神改變。

　　綜上所述，筆者認(rèn)為：以發(fā)現(xiàn)的視角構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容是有效解決語(yǔ)文教學(xué)低效的重要途徑，即在發(fā)現(xiàn)學(xué)情的基礎(chǔ)上，從文本的言語(yǔ)形式入手教學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的“家”，教學(xué)生遣詞造句、謀篇布局，從而感受語(yǔ)文審美，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，提升精神境界。語(yǔ)文教育務(wù)必依托學(xué)情，教學(xué)生發(fā)現(xiàn)好書(shū)，讀好書(shū)，多讀書(shū)，在讀書(shū)中掌握讀書(shū)方法，在讀書(shū)中提升人生品位。最后不得不強(qiáng)調(diào)，要想讓學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，老師首先有所發(fā)現(xiàn)，要練就一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，把學(xué)生學(xué)的權(quán)利和責(zé)任還給學(xué)生，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，去思考，去學(xué)習(xí)。

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　　本文作者： 吳春來(lái) 公眾號(hào)：春來(lái)詠語(yǔ)