編者按：張岱游西湖，不在暖春，不在月下。張岱看西湖，不看朝煙，不看夕嵐。在“大雪三日，人鳥聲俱絕”的夜晚，張岱獨步西湖，是“癡”但更是孤獨之中的堅守。下面讓我們一起來看看這篇客此之人，癡情之人，乃孤獨中堅守之人。

　　客此之人，癡情之人，乃孤獨中堅守之人

　　陳金葉

　　在教學中遇到名篇既興奮又惶恐，興奮于可以再次和學生一起分享那情那景，惶恐于通過教學不能使學生體味出文中的真味。又一次與《湖心亭看雪》相遇，這次和我一起相遇張岱的是一群零零后。帶著孩子賞賞西湖的奇景不難，和孩子一起談談白描的寫法也容易，怎樣讓青春活躍的他們領悟張岱的太倉稊米之感，領略張岱閱盡繁華后的堅守，在教學之前，我再次陷入了惶恐之中。

　　課間，一學生和我閑聊時講到了預習《湖心亭看雪》的困惑。他不明白，為何“問其姓氏，是金陵人”，也不理解舟子所說的“癡”是何意。學生的疑問一下?lián)糁辛宋业膬?nèi)心，這兩個問題不就是解讀文本情感的突破口嗎?迷霧頓時撥開。

　　課堂教學中，在疏通文本之時當學生將這兩個問題拋出來時，大多數(shù)學生也稱此處存疑。

　　針對這兩個問題，我順勢組織了課堂討論。在探討第一個問題時，學生的想法各異，歸納起來有以下幾種觀點。

　　一是簡約說，這是張岱和兩個偶遇之人對話的一部分，為了文筆的簡潔，不必要交代他們的姓氏，這樣更省筆墨。

　　二是醉酒說，張岱當時“強飲三大白”，不勝酒力，只記住了這兩人的籍貫。

　　三是地域說，古人重視出生地，這兩位也許沒有告訴張岱他們的姓氏，只告訴了自己的籍貫。

　　當學生各執(zhí)一詞之時，有一位學生提出來了另外一個問題，張岱為何要寫到他們“客此”呢?當學生的探討進行到這個時候，我告訴學生張岱是紹興人，寓居在杭州，“客此”的不僅是湖心亭邂逅之人，也有張岱本人。在湖心亭之上，萍水相逢之人，雖相見甚歡，但此后也將消失于茫茫人海，給對方留下的只是茫茫大雪之中的一串腳印。這時，相忘于江湖也許是最好的選擇。張岱不記對方姓氏，只記的他們是“客此”之人，實為傳遞出漂泊無依的孤寂之感。

　　為了解決文中“癡”的內(nèi)涵，我請學生查閱了古漢語詞典。古漢語詞典對“癡”的解釋如下：1、癡呆，引申意為癡迷。2、停滯不前。結合語境學生一致認為舟子口中的“癡”為癡迷山水之意，學生認為舟子被張岱雪夜看雪的雅興打動了。果真如此嗎?我引導學生再次細讀文本。

　　我引導學生從“喃喃”一詞入手，“喃喃”可見舟子是自言自語，他說這句話不是為了夸贊張岱，完全是抒發(fā)自己內(nèi)心的感慨。大雪三日之后的西湖，寒冷徹骨，夜間乘舟看雪恐怕不是尋常人之舉，且張岱開篇就寫到“獨往湖心亭看雪”，去湖心亭的也許不是一個人，但“看雪”的只有張岱一人，一個“獨”字寫出了張岱決然于世外之感。湖中偶遇相談甚歡之人尚且相忘于江湖，更何況舟子呢，看來舟子對張岱之“癡”是不解和疑惑，但在張岱聽來確是自得和感慨。筆墨極為儉省的張岱將舟子的這兩句話收入文中，恐怕大有深意。

　　在世人眼中張岱確為“癡”人，他出身仕宦家庭，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。張岱曾經(jīng)說過“人無癖，不可與交，以其無深情也;人無疵，不可與交，以其無真氣也”這里“癖”或許就是文中所說的“癡”吧，以有“癡”“癖”“疵”，為有深情，有真氣，為有與眾不同的個性，為有傲世刺世的鋒芒。這“癡”舟子怎能讀懂?何止舟子，蕓蕓眾生也未必能懂“客此”之人的“癡情”之舉。若不是看盡了繁華之后的蒼涼，若不是飽嘗了國破家亡之痛，張岱也許不會有這樣深刻的太倉稊米之感。

　　對于茫茫宇宙，誰不是“客此”之人，誰不是“兩三粒”之一?惟其不愿成為隨波逐流的過客，張岱選擇明亡后不仕，選擇落魄后隱居山林，選擇隱居時寄情詩文。癡迷山水是文人的孤寂，也是中國文人真情、真氣的堅守。

　　張岱游西湖，不在暖春，不在月下。張岱看西湖，不看朝煙，不看夕嵐。在“大雪三日，人鳥聲俱絕”的夜晚，張岱獨步西湖，是“癡”但更是孤獨之中的堅守，這是我和學生一起領略到的《湖心亭看雪》的滋味。

　　公眾號：曲一奏雅

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