中國擁有廣袤的土地和眾多的民族，散落在各地的神話使每個民族變得神秘而動人。中國神話一直以來都是零碎復(fù)雜的，茅盾先生早年在《中國神話研究》中說過中國神話不但一向沒有集成專書，并且散見于古書的，亦復(fù)非常零碎，所以我們?nèi)粝胝沓鲆徊恐袊裨拋?，是極難的。而袁珂先生知難而上，利用自己的學(xué)識，將一些人民的口頭文藝創(chuàng)作以及一些古書里的神話資料綴集起來，寫成了一部有系統(tǒng)的完整的東西，就是《中國古代神話》。

　　一、作者簡介

　　袁珂(1916.7.12—2001.7.14)，本名袁圣時，筆名丙生、高標(biāo)、袁展等，生于四川新繁縣。生前為四川省社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國神話學(xué)會主席、國際知名學(xué)者，當(dāng)代中國神話學(xué)大師。

　　袁珂先生著述頗豐。1950年，第一部神話專著《中國古代神話》出版，這是我國第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著，由此奠定了袁珂先生的學(xué)術(shù)聲望。之后，袁珂先生先后撰寫了《中國古代神話》、《中國神話選》、《中國傳說故事》、《山海經(jīng)校注》、《中國神話傳說詞典》、《中國民族神話詞典》、《神異篇》、《巴蜀神話》(合著)等20多部著作以及800余萬字的論文。

　　二、本書結(jié)構(gòu)及內(nèi)容

　　第一章導(dǎo)言

　　(1)闡述了神話的概念，神話的產(chǎn)生，“神話是自然現(xiàn)象”，神話的產(chǎn)生是基于現(xiàn)實(shí)生活。美好的神話產(chǎn)生于那個沒有人剝削人的原始社會，同樣神人之間的差距使得人們想要反抗。因此，神的世界是人的世界的投影。

　　(2)分析中國神話保存不完整的原因，第一、中國民族重實(shí)際輕玄想;第二、中國以儒家思想為正統(tǒng);第三、在中國神鬼不分。并提出了“神話歷史化”是導(dǎo)致中國神話保存不完整的重要原因。

　　(3)大致介紹了《山海經(jīng)》中的神話故事，同時比較了各注本之間的差異

　　(4)闡述了神話和迷信之間有本質(zhì)的差別，神話和傳說、和仙話也不盡相同。神話記載的也有對當(dāng)時文學(xué)藝術(shù)的展示。

　　第二章世界是怎樣開始的(上)

　　以《天問》開篇，引出長久盤亙在我們心頭的問題---世界是怎樣開始。類似《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)開篇，袁珂先生將中國古代神話中的關(guān)于“開天辟地”、“女媧造人”的故事整合在一起，從神話角度初步解答了“世界是怎樣開始的”這個問題。

　　第三章世界是怎樣開始的(下)

　　介紹了女媧之后出現(xiàn)的神話人物：南方天帝炎帝、西方天帝少昊和北方天帝顓頊。

　　第四章黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭

　　主要講述昆侖山上的黃帝，以及在他的領(lǐng)導(dǎo)下眾神獸的職務(wù)。舉例敘述了黃帝的公平、尊嚴(yán)，并強(qiáng)調(diào)神人有別。

　　第三節(jié)主要講述了黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭

　　第五章帝俊、帝嚳和舜

　　(1)關(guān)于帝俊的形貌、妻子、朋友、子女。

　　(2)帝嚳的妻兒，后稷的出生和他對人類的貢獻(xiàn)。

　　(3)節(jié)儉、樸素顧念人民的好國君堯，在他的領(lǐng)導(dǎo)下各司其職、各盡其責(zé)。

　　(4)舜在家經(jīng)常受到欺負(fù)，但他的老實(shí)、才干使他深受堯的喜歡，并成為堯的女婿。娥皇、女英二人幫助舜一次又一次的躲過了險惡的家人的陷害。險惡的家人的計謀又一次失敗，舜成功通過考驗(yàn)成為國君，以寬容之心對待并感化了自己的父親和弟弟。舜死于蒼梧之野，娥皇、女英在趕去途中死于湘江。

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