《帝京歲時(shí)記》，一卷，潘榮陛撰。潘榮陛，清初大興人，雍正年間曾在皇宮供職，乾隆初年退休著書，其余不詳。著有《工務(wù)記由》、《月令集覽》、《婚儀便俗》等民俗學(xué)著作;《燕京歲時(shí)記》富察敦崇撰。富察敦崇，滿族人，其余不詳，著有《蕓窗瑣記》、《皇室見聞》。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

　　《帝京歲時(shí)記燕京歲時(shí)記》

　　這是記述北京去歲時(shí)風(fēng)物的兩本專書?！兜劬q時(shí)記》有乾隆二十三年(1758)自序。書中專記北京四季風(fēng)土景物，自正月至臘月，分月敘述北京習(xí)俗、游覽、物產(chǎn)、技藝與飲食、愛好等。如上元張燈、燕九(正月十九)逛白云觀，三月游蟠桃宮和東岳廟，四月逛藥王廟，八月中秋吃月餅，九月重陽(yáng)吃花糕，臘月八日喝果粥，以及斗蟋蟀、溜冰等，全帶有季節(jié)性，重點(diǎn)談民俗。如明清時(shí)代，北京護(hù)國(guó)寺、隆福寺、花市火神廟和下斜街土地廟是傳承時(shí)間最久、生意規(guī)模最大的廟市，整個(gè)明清兩代，它們構(gòu)成北京最繁華的商業(yè)風(fēng)景，《帝京歲時(shí)記》為我們記述了清代北京廟市的概況：“都門廟市，朔望則東岳廟、北藥王廟，逄三則宣武門外之都土地廟，逄四則崇文門外之花市，七、八則西城之大隆善護(hù)國(guó)寺，九、十則東城之大隆福寺，俱陳設(shè)甚多。人生日用所需，以及金珠寶石、布匹綢緞、皮張冠帶、估衣古董，精粗畢備。”書中還記載許多北京習(xí)俗，如夏至節(jié)吃涼面的習(xí)俗：“是日，家家俱食冷淘面，即俗說(shuō)過(guò)水面是也……諺云：‘冬至餛飩夏至面’”所謂“二月二，龍?zhí)ь^”：“二日為龍?zhí)ь^日……小兒輩懶學(xué)，是日始進(jìn)書房，曰占鰲頭。”

　　《燕京歲時(shí)記》和《帝京歲時(shí)記》性質(zhì)相同，而內(nèi)容或詳或略，可以相互補(bǔ)充。由于《燕京歲時(shí)記》成于清末，北京的社會(huì)狀況、街市面貌等已和康、乾時(shí)不同，故兩書對(duì)比，可看出社會(huì)和街市的變遷。如《帝京歲時(shí)記》的“琉璃廠店”條以窯場(chǎng)為游覽中心，而《燕京歲時(shí)記》寫“廠甸兒”則只提街上店肆的古玩、書畫和火神廟珠寶，《帝京歲時(shí)記》中提及的康、乾時(shí)的公廨、石橋、茂樹、土阜以及煙水一泓，皆化為烏有，不再是什么游覽名區(qū)，只是以商業(yè)為中心的廟會(huì)了，和近代過(guò)春節(jié)時(shí)的琉璃廠已很相似了。《燕京歲時(shí)記》記錄北京新年朝賀和民間賀新禧的情況，也很生動(dòng)：

　　京師謂元旦為大年初一。每屆初一，于子初后焚香接神，燃爆竹以致敬，連霄達(dá)巷，絡(luò)繹不休。接神之后，自王公以及百官，均應(yīng)入朝朝賀。朝賀已畢，走謁親友，謂之道新喜。親者登堂，疏者投刺而已。貂裘蟒服，道路紛馳，真有車如流水馬如游龍之盛，誠(chéng)太平之景象也。是日，無(wú)論貧富貴賤，皆以白面作角而食之，謂之煮餑餑，舉國(guó)皆然，無(wú)不同也。富貴之家，暗以金銀小錁及寶石等藏之餑餑中，以卜順利。家人食得者，則終歲大吉。

　　皆可視為民俗學(xué)的珍貴資料?！兜劬q時(shí)記》通行本有《北平史跡叢書》本。

　　今有：《帝京歲時(shí)記、燕京歲時(shí)記》，北京出版社1961年版。該版以《北平史跡叢書》《帝京歲時(shí)記》本為底本，將《燕京歲時(shí)記》合在一起刊印;《帝京歲時(shí)記、燕京歲時(shí)記》，北京古籍出版社1981年版(有法文、日文譯本)。

　　《夢(mèng)廠雜著》

　　清代歷史瑣聞?lì)愓乒使P記，十卷，俞蛟撰。俞蛟字青源，號(hào)夢(mèng)廠。山陰(今浙江紹興)人。乾隆、嘉慶間曾在南北各地做幕僚，見聞很廣，且工文筆，與陳紉蘭為書畫友，亦工山水。

　　《夢(mèng)廠雜著》內(nèi)容豐富，文字清新，是一部很好的筆記。其中分“春明叢說(shuō)”、“鄉(xiāng)曲枝詞”、“游蹤選勝”、“臨清寇略”、“讀畫閑評(píng)”、“齊東妄言”、“潮嘉風(fēng)月”七個(gè)部分，書前有嘉慶六年(1801)年自序。書中所記多為自己的經(jīng)歷。如“游蹤選勝”記桂林七星巖，揚(yáng)州平山堂，北京萬(wàn)柳堂等地游蹤，描摹景物，相當(dāng)生動(dòng)，可藉以了解乾嘉時(shí)期這些名勝的情況。其中“巖里記”一篇，文字尤妙。不僅語(yǔ)言雅潔，頗似六朝小品，刻畫幽深，情境畢肖，如“山雖層疊，高不過(guò)三四仞;惟石徑千紆萬(wàn)折，雜樹藤蘿，扶蘇蓊郁;白云若飛絮繚繞，間以煙嵐，輕籠淡抹;野鳥關(guān)關(guān)，似訝客之何來(lái)哉”。而且從山水中領(lǐng)悟作文的要領(lǐng)，亦頗有見地：“譬如長(zhǎng)江大河，必有隘處束其源，然后一瀉而暢其澎湃汪洋之勢(shì)。行文者必紆徐往復(fù)，逐層頓迭，而后縱筆出其詭麗宏杰直之詞”。“讀畫閑評(píng)”部分記敘清代名畫家閔貞、童鈺、余集、潘恭壽、王三錫、方薰、奚岡、羅聘等人言行，各見特點(diǎn)，能使讀者相見其生平，如描寫嘉慶年間名畫家陳壽山作“五松”畫時(shí)的情景：

　　壽山作畫時(shí)，值長(zhǎng)夏，解衣裸體，酌巨觥連飲，磨墨貯瓦甌，然后累幾而上，皴擦勾折，颯颯有聲。晌午，天大雨傾注。若黃河乍瀉，千珠萬(wàn)珠，跳擲階下。庭水積尺許。雨霽而畫畢。夕陽(yáng)而在高椿也。

　　評(píng)畫亦多中肯。“臨清寇略”記山東清水教王倫起義從起事到被鎮(zhèn)壓的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，具有史料價(jià)值。“春明叢說(shuō)”、“鄉(xiāng)曲枝詞”和“齊東妄言”多記神怪迷信和異人俠客故事;“潮嘉風(fēng)月”記潮州一帶船妓事，可作為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗參考。

　　《夢(mèng)廠雜著》有嘉慶和道光年間刻印的巾箱本，通行的是大達(dá)圖書供應(yīng)社的排印本。

　　今有：《夢(mèng)廠雜著》方南生等校注，文化藝術(shù)出版社，歷代筆記小說(shuō)叢書1988年版;《夢(mèng)廠雜著》上海古籍出版社《四庫(kù)筆記小說(shuō)叢書》1995年版。

　　《嘯亭雜錄》

　　清代著名筆記之一，今本十卷，續(xù)錄三卷，嘉慶年間禮親王昭梿撰。昭梿(1776—1833)，字汲修，自號(hào)汲修主人，另說(shuō)號(hào)檀樽主人。滿清貴族。努爾哈赤次子禮親王代善的第六世孫，父名永恩，原封康親王。字汲修，自號(hào)汲修主人，另說(shuō)號(hào)檀樽主人。愛好文史，精通滿洲民俗和清朝典章制度，與魏源、龔自珍、紀(jì)昀、袁枚等名士有往來(lái)。嘉慶二十一年，坐陵辱大臣，濫用非刑虐下獲罪，革除王爵，圈禁三年。半年后釋放，但未復(fù)其爵。道光時(shí)病故，追封禮親王。其文稿大多散失，后由端方搜集整理，有《嘯亭雜錄》十五卷?！肚迨犯濉肪砣?ldquo;禮烈親王代善傳附昭傳”。

　　《嘯亭雜錄》以及續(xù)篇《嘯亭續(xù)錄》以記清代儀制掌故為主。兩部著作記錄了許多清朝的政治、軍事、文化、典章制度等文獻(xiàn)資料，如卷二記清初官名和漢軍八旗的設(shè)置，卷六屬鑾儀衛(wèi)的職務(wù);卷八敘內(nèi)務(wù)府的定制;卷九談滿洲嫁娶禮儀，都非常詳細(xì)，可為考史的佐證。有些資料還能補(bǔ)正史之不足，如關(guān)于圖海用兵征服察哈爾事件，卽不見于《清史·圖海傳》，清史稿中雖曾涉及，但極為簡(jiǎn)略。而本書“圖文襄用兵”一條，不僅備載圖海用兵征察哈爾的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，并且透露了圖海之所以能夠擔(dān)任副帥的真正原因：“吳三桂既叛，察哈爾復(fù)蠢動(dòng)，事聞，圣祖憂之。孝莊文皇后曰：‘圖海才略出眾，可當(dāng)其責(zé)。’上立召公，授以將印。”這短短的一段文字，反映出孝莊文皇后在清初政治生活中所起的作用。“癸酉之變”條記述嘉慶中期林清攻進(jìn)紫禁城，昭梿親自參加鎮(zhèn)壓時(shí)的所見所聞。“木果木之?dāng)?rdquo;條是寫清政府平定大金川時(shí)木果木一役的經(jīng)過(guò);“孝感之戰(zhàn)”條記清廷與白蓮教在湖北孝感一戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)。以上兩件事是昭梿聽明亮親自對(duì)他講的，前一戰(zhàn)役明亮任參贊，后一戰(zhàn)役他又以副都統(tǒng)術(shù)署廣州將軍。這些第一手材料應(yīng)當(dāng)比較可信，可補(bǔ)史書之不足。

　　有關(guān)清政府文武官員的遺聞?shì)W事，特別是他們的貪婪、驕淫、怯懦、自私、阿諛奉承、勾心斗角等等一些不光彩的事，是當(dāng)時(shí)士大夫所不敢寫的，而昭梿卻直言不諱的把它記錄下來(lái)。“岳威信始末”條記岳鍾琪被奪爵的原因是因?yàn)榈米镞^(guò)一個(gè)滿族小官吏;“明太傅家法”條記明珠被郭華野彈劾后，自己感到勛名不獲樹立，于是制定了一套企圖保持身家的持家之道。“時(shí)帆之吝”一條寫法式善因吝嗇致富。這些記載都有助于我們了解清代官員的情況。

　　有關(guān)典章制度的記載，也是本書中很有價(jià)值的部分。李慈銘在《越縵堂讀書筆記》中說(shuō)：“閱嘯亭雑錄，所載國(guó)朝掌故機(jī)詳。……考國(guó)故者，莫于是書。”書中“曲宴宗室”、“廷臣宴”、“茶宴”、“蒙古包宴”記錄皇家元旦、上元的幾場(chǎng)宴會(huì)：“曲宴宗室：每歲元旦及上元日，欽點(diǎn)皇子皇孫等及近支王、貝勒、公曲宴于干清宮，及奉三無(wú)私殿。皆用高椅盛饌，每二人一席，賦詩(shī)飲酒，行家人禮焉”;“廷臣宴：每歲上元后一日，欽點(diǎn)大學(xué)士、九卿中之有勛?者宴于奉三無(wú)私殿，名廷臣宴，其禮一如曲宴宗室禮。蒙古王公皆預(yù)是宴，蓋以別燕毛行葦之義也”。“茶宴：乾隆中于元旦后三日，欽點(diǎn)王大臣之能詩(shī)者曲宴于重華宮。演劇賜茶，仿百梁制，皆命聯(lián)句以紀(jì)其盛。復(fù)當(dāng)席御制詩(shī)二章，命諸臣和之，后遂以為常禮焉”;“蒙古包宴：乾隆中廓定新疆，回部、哈薩克、布魯特諸部長(zhǎng)爭(zhēng)先入貢，上宴于山高水長(zhǎng)殿前，及避暑山莊之萬(wàn)樹園中，設(shè)大黃幄殿，可容千余人。其入座典禮，咸如保和殿之宴，宗室、王公皆與焉。上親賜卮酒，以及新降諸王、貝勒、伯克等，示無(wú)外也，俗謂之大蒙古包宴。嘉慶八年，今上以三省教匪告蕆，亦循例舉行焉。”使我們了解清代皇家設(shè)宴具體情境。

　　《嘯亭雜錄》和《嘯亭續(xù)錄》雖為文言，但文筆簡(jiǎn)練而不晦澀。而且昭梿治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，凡涉及歷史事件多為親歷，如系道聽途說(shuō)則注明來(lái)源，因此錯(cuò)誤不多。更為可貴的是，昭梿在文中直言不諱、毫不客氣地刻畫出許多滿洲親貴勾心斗角、兇殘暴虐、不學(xué)無(wú)術(shù)、無(wú)知愚蠢的嘴臉，在宋、元、明、清歷代筆記中并不多見，考慮到他所處的位置，更表現(xiàn)出難得的客觀。

　　《嘯亭續(xù)錄》有醇親王奕譞的九思堂刻本;光緒掃葉山房石印本;宣統(tǒng)元年上海圖書公司的《足本嘯亭雜錄》的鉛印本;《嘯亭雜錄》三冊(cè)十卷，進(jìn)步書局1921年版。通行本為《申報(bào)館叢書續(xù)集》、上海文明書局編輯的《說(shuō)庫(kù)》和《筆記小說(shuō)大觀外集》等。

　　今有：《嘯亭雜錄》何英芳點(diǎn)校，中華書局，歷代史料筆記叢刊.，1980年版;(以宣統(tǒng)元年上海圖書公司的《足本嘯亭雜錄》的鉛印本為底本);《嘯亭雜錄》，上海古籍出版社1987年版。

　　《藤陰雜記》

　　清代兼載古跡、掌故、軼事、詩(shī)文綜合類筆記，十二卷。戴璐撰。戴璐(1739—1806)，字敏天，號(hào)菔塘，一號(hào)吟梅居士。歸安(今浙江省湖州市)人。乾隆年間進(jìn)士，歷官工部郎中、太仆寺卿。他任職朝廷和地方四十年，又曾為廣西鄉(xiāng)試官，充文淵閣詳校官，晚年為揚(yáng)州梅花書院山長(zhǎng)，對(duì)當(dāng)時(shí)典章制度、科舉情況、文壇掌故等所知甚多。生平好文史之學(xué)，治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)。著作除《藤陰雜記》外，還有《石鼓齋雜記》、《吳興詩(shī)話》、《秋樹山房詩(shī)稿》等多種。

　　《藤蔭雜記》是戴璐為工部郎中時(shí)，就京師(北京)五城并及郊區(qū)，搜訪坊巷名跡，掇拾聞見，匯集而成。自序中說(shuō)：“余弱冠入都，留心掌故，嘗閱王漁洋《偶談》、《筆記》等書，思欲續(xù)輯，于是目見耳聞，隨手漫筆。及巡視東城，六街踏遍，凡琳宮梵宇，賢蹤名跡，停車咨訪，筆之于書。”所以作者志在續(xù)寫王世禎《池北偶談》、《香祖筆記》，記載康熙中葉以后京城的典章逸事。凡已見于成書如《日下舊聞考》、《宸垣識(shí)略》的，作者皆不錄。書中對(duì)于京師五城沿革，考證精審，陸續(xù)增輯，并錄存了諸多當(dāng)時(shí)名家詩(shī)詞題詠。成書用時(shí)達(dá)數(shù)十年。書以“藤陰”為名，是因?yàn)樽髡咔昂蠊偈鸺百U居京師西城槐市斜街居所中均種植了紫藤的緣故。此書取材可分為四類，一，記述清初至作者同時(shí)代人的科名甲第。二，記述各部官署的典章制度、官吏銓科概況，并于此反映了作者對(duì)這些制度的態(tài)度。三、記述京城及京郊坊巷、官署、寺觀、祠墓的分布情況。四、錄存同時(shí)代人游宴時(shí)題詠的詩(shī)詞，這些大概占全書的五分之三。這些詩(shī)詞大都結(jié)合文士的交游、聚散、吟詠來(lái)敘述，帶有詩(shī)話意味，其中保存康乾間人唱和之作甚多。如卷七“西城”兩條：

　　孔東塘(尚任)《燕臺(tái)雜興》云：“彈鋏歸來(lái)抱膝吟，侯門今似海門深。御車掃徑皆多事，只向慈仁寺里尋”。自注：“漁洋(按，名詩(shī)人王士禎號(hào)漁洋山人)龍門高峻，人不易見。每于慈仁寺廟市購(gòu)書，乃得一瞻顏色。

　　慈仁寺廟市久廢，前歲復(fù)興，未幾仍止。蓋百貨全資城中大戶。寺距城遠(yuǎn)，鮮有至者。國(guó)初諸大第宅，皆在城西，往游甚便。自地震后，六十年來(lái)，荒涼已極。近惟崇效、法源二寺，春日看花，余寺無(wú)問津者矣。

　　這兩條敘述，使我們知道北京廟會(huì)集會(huì)除去隆福寺、護(hù)國(guó)寺、土地廟三處外，還有西城的慈仁寺，也和廠甸一樣設(shè)有書攤。書中還分析了慈仁寺廟會(huì)的興廢及其原因，為研究北京廟會(huì)興衰提供了詳細(xì)的資料?！短偈a雜記》確有一些它書不載的材料。要考察康熙、乾隆、嘉慶三朝掌故、古跡、名士寓所、會(huì)館的設(shè)置以及一般社會(huì)風(fēng)俗等，都可以試查此書。

　　《藤蔭雜記》初刻于嘉慶丙辰(1796)，光緒三年由其同鄉(xiāng)沈自重刻。后收入《北京歷史風(fēng)土叢書》。此后又收入上海文明書局編輯的《說(shuō)庫(kù)》。通行本有《說(shuō)庫(kù)》本，《北京歷史風(fēng)土叢書》本。

　　今有：《藤蔭雜記》中華書局，明清筆記叢書，1980年版;北京古籍出版社1982年版;《藤蔭雜記》施紹文點(diǎn)校，上海古籍出版社1983年版，(以嘉慶丙辰刻本為底本，光緒重印本做校對(duì)本，參考《風(fēng)土叢書》本、《說(shuō)庫(kù)》本)。

　　《揚(yáng)州畫舫錄》

　　記載揚(yáng)州城市園林、商業(yè)、工藝建筑和社會(huì)風(fēng)俗等狀況的筆記，十八卷，李斗撰。李斗，字北有，號(hào)艾塘，江蘇儀征人。生卒年不詳，生活于乾隆年間。諸生。著有《永報(bào)堂集》，內(nèi)含《奇酸記傳奇》和《歲星記傳奇》兩種戲曲作品。

　　《揚(yáng)州畫舫錄》十八卷，自乾隆二十九年(1764)至乾隆六十年(1795)，作者用了三十一年時(shí)間。李斗根據(jù)目見耳聞，詳細(xì)地記載了揚(yáng)州一地的園亭奇觀、風(fēng)土人物等情況。其中，涉及園林的內(nèi)容占有相當(dāng)比例，所記諸園布局，特別詳明。先總敘布局，再依次分述園內(nèi)景物、布局，使讀者對(duì)清代揚(yáng)州園林有一個(gè)全貌性的了解。書中還詳細(xì)介紹了揚(yáng)州二十四景：拳石洞天、西園曲水、虹橋覽勝、冶春詩(shī)社、長(zhǎng)堤春柳、荷浦薰風(fēng)、碧玉交流、四橋煙雨、春臺(tái)明月、白塔晴云、三過(guò)流淙、蜀崗?fù)碚?、萬(wàn)松疊翠、花嶼雙泉、雙峰云棧、山亭野眺、臨水紅霞、綠稻香來(lái)、竹市小樓、平崗艷雪、綠楊城廓、香海慈云、梅嶺春生、水云勝概;揚(yáng)州八剎：天寧寺、重寧寺、建隆寺、慧因寺、法凈寺、高旻寺、靜慧寺、福緣寺。

　　書中除了戲曲史料之外，《揚(yáng)州畫舫錄》還保存了一些小說(shuō)史料。卷十一有關(guān)于揚(yáng)州評(píng)話的記載，其中包括浦天玉的《清風(fēng)閘》、曹天衡的《善惡圖》、鄒必顯的《飛跎全傳》等。卷九介紹了鄒必顯、浦琳(天玉)的生平，以及他們的作品《飛跎子書》、《清風(fēng)閘》。卷十還提到了《儒林外史》作者吳敬梓及其長(zhǎng)子吳烺。乾隆五十八年，袁枚為此書作序，認(rèn)為此書勝于宋李廌的《洛陽(yáng)名園記》和吳自牧的《夢(mèng)梁錄》。

　　《揚(yáng)州畫舫錄》現(xiàn)存有乾隆六十年自然庵初刻本、同治十一年(1872年)方浚頤重印本、光緒元年(1875)申報(bào)館排印本、古今書室石印本等。

　　今有：《揚(yáng)州畫舫錄》中華書局1960年版;2009年再版;《揚(yáng)州畫舫錄》江蘇古籍出版社1999年版;《揚(yáng)州畫舫錄》廣陵古籍刻印社1984年版，江蘇廣陵書社有限公司2010年版。

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