中國(guó)古代文學(xué)匯編
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一、散文
(一)歷史散文
(1)《左傳》：我國(guó)第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書。原名《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著。記事起于魯隱公元年(前722)止于魯哀公二十七年(前468)，前后記敘了春秋時(shí)期250 多年的史事。
(2)《國(guó)語(yǔ)》：我國(guó)第一部的國(guó)別體史書，共21 卷。傳為左丘明所著。全書按不同國(guó)家記載了從周穆王到周貞定王前后500 余年的史事，從春秋末年到戰(zhàn)國(guó)初期?！秶?guó)語(yǔ)》和《左傳》區(qū)別是《國(guó)語(yǔ)》寫不同國(guó)家，以記言見勝;《左傳》按年代編寫，長(zhǎng)于記事。
(3)《戰(zhàn)國(guó)策》：即《國(guó)策》，《國(guó)語(yǔ)》后又一部國(guó)別體史書，西漢末年劉向所編訂，共33 編。記事上起周貞定王十六年(前453)，下迄秦二世元年(前209)，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。該書語(yǔ)言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言有“畫蛇添足”“亡羊補(bǔ)牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。
(二)諸子百家散文
(1)道家
老子，又稱老聃、李耳，道家學(xué)派創(chuàng)始人，生活于春秋時(shí)期。主張“無(wú)為”，以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，代表樸素辯證法觀點(diǎn)。如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”以為一切事物均具有正反兩面，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化。代表作《老子》，又名《道德經(jīng)》。
莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(河南)人，道家學(xué)派代表人物。莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”?，F(xiàn)存《莊子》一書，33 篇，又名《南華經(jīng)》。代表作《逍遙游》。
(2)儒家
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬(zōu)邑人，思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。思想核心是“仁”?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20 篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語(yǔ)錄體專集。“論”，讀lún ，擇也，選擇摘錄之意。
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(山東)人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之后的儒家大師。其中心思想是“仁義”，主張實(shí)行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背。在人性問題上提出“性善”論。著有《孟子》一書。
荀子，名況，尊號(hào)“卿”，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。漢時(shí)避宣帝劉洵諱，改稱“孫卿”，先秦樸素唯物主義思想的集大成者。著有《荀子》。針對(duì)孟子“性善論”提出“性惡論”，針對(duì)儒家“天命論”提出“天行有常”的樸素唯物論和“制天命而用之”的“人定勝天”思想。
(3)墨家
墨子，名翟(dí)，春秋時(shí)代魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”。著有《墨子》一書，今存53 篇。
(4)法家
韓非，戰(zhàn)國(guó)末韓國(guó)人，荀況弟子，法家學(xué)派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)者諸項(xiàng)政策，主張君主集權(quán)，反對(duì)貴族操縱政治?，F(xiàn)存《韓非子》55 篇。
▲春秋三傳：《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》
四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》
五經(jīng):《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。
六藝(六經(jīng))：《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《樂》、《春秋》。
六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)
六義(詩(shī)經(jīng))：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興
十三經(jīng)：《易》《書》《詩(shī)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》
▲十家：西漢史學(xué)家班固概括為:儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說。
三教九流：三教，儒教、道教、佛教。
九流，儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。
二、詩(shī)歌
(一)《詩(shī)經(jīng)》
我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。收錄了自西周初年至春秋中葉約五百年間的作品。《詩(shī)經(jīng)》通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典才稱《詩(shī)經(jīng)》，共305篇。
內(nèi)容分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”共160 篇，大都是各地民間歌謠，這是《詩(shī)經(jīng)》的精華，如《伐檀》、《碩鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室貴族文人的作品，也有少數(shù)民謠，內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的。“頌”分《周頌》、魯頌》、《商頌》共40 篇，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲。
手法分為“賦”、“比”、“興”，形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，在章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。
(二)《楚辭》
西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成《楚辭》，是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。它在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成，又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”?！冻o》(浪漫主義)與《詩(shī)經(jīng)》(現(xiàn)實(shí)主義)成為我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭。
屈原，名平，字原，號(hào)靈均，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他用楚辭形式寫了我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》(即遭遇憂愁，“離”通“罹”)，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。還有《九歌》、《九章》、《天問》等。《涉江》是《九章》中的一篇。農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江自沉的紀(jì)念日。
▲ 風(fēng)騷：“風(fēng)“指《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”，騷指《楚辭》中《離騷》，后以此概指《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。
屈宋：屈原、宋玉(屈原弟子,主要有《九辯》《風(fēng)賦》《登徒子好色賦》《高唐賦》。)
三、其他
(1)《山海經(jīng)》：我國(guó)古代地理名著。內(nèi)容為古代民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。其中保存了大量遠(yuǎn)古神話傳說，如“黃帝戰(zhàn)蚩尤”、“鯀禹治水”、“精衛(wèi)填海”、“夸父追日”等故事。
(2)《列子》： 列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭(河南)人，被道家尊為前輩，主“虛靜”、“無(wú)為”。
(3)《晏子春秋》：記載齊國(guó)晏嬰言行軼事的著作，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的奢侈腐敗、勞動(dòng)人民的饑寒交迫及各國(guó)之間的勾心斗角，都有真實(shí)反映，文章有較濃厚的文學(xué)色彩。
秦代
(1)李斯：代表作是散文《諫逐客書》。秦王政十年(前237)下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王政采納。他在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。
(2)呂不韋：戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)大商人，曾為秦國(guó)的相國(guó)。他集合門客編寫了《呂氏春秋》。又稱《呂覽》，是雜家代表作。呂不韋還想出一個(gè)宣傳該書的辦法，“布咸陽(yáng)市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”即“一字千金”的由來。
漢代
一、散文
(一)政論散文
(1)賈誼：西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。世稱賈生、賈長(zhǎng)沙、賈太傅，洛陽(yáng)人。主要文學(xué)成就是政論文，有“疏”7 篇，《新書》10 卷58 篇;明朝人輯有《賈長(zhǎng)沙集》。
《新書》反映了賈誼的政治經(jīng)濟(jì)思想，開篇《過秦論》，總結(jié)了秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)，提出了一系列政治主張;《宗首》、《藩強(qiáng)》、《權(quán)重》等闡述了加強(qiáng)中央集權(quán)的思想;《大政》、《修政》等提出了利民安民的民本思想。代表了漢初政論散文的最高成就。
(2)晁錯(cuò)：西漢政治家,作品有《守邊勸農(nóng)疏》《論貴粟疏》。
《守邊勸農(nóng)疏》，就抗御匈奴問題深入議論，首次提出屯田戍邊的建議，并周密地設(shè)計(jì)了實(shí)施舉措：如從罪人至庶民，廣泛招募，當(dāng)免罪的免罪;由官府補(bǔ)償被匈奴奪去的損失等，以使屯戍者久安其處。此疏奏上后，即被文帝采納，定為國(guó)策。
《論貴粟疏》，提出了“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟”的觀點(diǎn)，扭轉(zhuǎn)了“谷賤傷農(nóng)”的狀況振興了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強(qiáng)了國(guó)力，對(duì)歷史上“文景之治”的局面作出了積極的貢獻(xiàn)。
(二)歷史散文
(1)司馬遷：字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)(陜西)人，太史令司馬談之子?！妒酚洝吩短饭珪?，我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是正史二十四史的第一部，被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書。共130篇，本紀(jì)記帝王生平事跡;世家記貴族興衰史;列傳記不同階層社會(huì)著名人物事跡;表是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充;書是天文歷法科技專著?！妒酚洝放c司馬光的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙璧”。司馬遷與西漢司馬相如有“文章兩漢兩司馬”之稱。司馬遷與班固有“班馬”之稱。
(2)班固：字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)(陜西)人，修成我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》，開創(chuàng)“包舉一代”的斷代史體例。辭賦以《兩都賦》最著名。
《兩都賦》分《西都賦》、《東都賦》兩篇?！段鞫假x》由假想人物西都賓敘述長(zhǎng)安情況，以暗示建都長(zhǎng)安的優(yōu)越性;《東都賦》則由假想人物東都主人介紹東都洛陽(yáng)盛況，表明已超過了西都長(zhǎng)安。后張衡《二京賦》、左思《三都賦》，在形式上都受其影響。
▲四史：《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》
(三)其他
(1)劉安：沛郡(江蘇)人，西漢思想家、文學(xué)家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。招門客集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。 全書內(nèi)容龐雜，《漢書·藝文志》則將它列入雜家。其中最為著名的篇章有《鯀禹治水》、《共工怒觸不周山》、《塞翁失馬》等。
(2)劉向：西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。撰有《說苑》、《新序》，還整理修訂了《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚辭》。
《說苑》：按各類記述春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代的遺聞?shì)W事，其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關(guān)于治國(guó)安民、家國(guó)興亡的哲理格言。主要體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想。
《新序》采集舜、禹時(shí)代至漢代史事和傳說，分類編纂，與《說苑》一書性質(zhì)類似。
(3)王充：王充是東漢偉大的無(wú)神論者。著有《論衡》,《訂鬼》是他的名篇。
《論衡》，無(wú)神論著作，是針對(duì)這種儒術(shù)和神秘主義的讖緯說進(jìn)行批判。《論衡》解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實(shí)”為根據(jù)，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評(píng)定當(dāng)時(shí)言論的價(jià)值的天平。它是古代一部不朽的唯物主義的哲學(xué)文獻(xiàn)。正因?yàn)椤墩摵狻芬粫磁延跐h代的儒家正統(tǒng)思想，故將它視之為“異書”。
《訂鬼》，選自《論衡》。王充生活的時(shí)代，各種鬼神迷信泛濫，危害社會(huì)，他著重對(duì)“死人為鬼，有知，能害人”的有神論思想進(jìn)行了有力地批判，針對(duì)相對(duì)的提出了“死人不為鬼，無(wú)知，不能害人”的無(wú)神論主張。
(4)蔡琰：東漢杰出的女詩(shī)人和書法家。字文姬，，東漢末年人，是文學(xué)家蔡邕的女兒。“天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無(wú)嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于(董)祀。……后感傷亂離，追懷悲憤，作詩(shī)二章。”這是《悲憤詩(shī)》由來。
二、賦 (我國(guó)古代韻文和散文的綜合體)
(1)賈誼：《吊屈原賦》，公元前176年，賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅，歷屈原放逐之地，遂作此賦。此賦描寫了一個(gè)善惡顛倒，是非混淆的黑暗世界，表現(xiàn)對(duì)屈原深深的同情。但他不贊同屈原以身殉國(guó)，主張“遠(yuǎn)濁世而自藏”，以此保全自己，這才合乎“圣人之神德”。
《鵩鳥賦》，人鳥對(duì)話形式，開漢賦主客問答體之先河。作者向這只帶來死亡之兆的鳥兒訴說，得到的答案是死亡不過是萬(wàn)物變化的一種，不值得為生留戀，為死悲傷。
(2)枚乘：西漢辭賦家，代表作《七發(fā)》是一篇諷諭性作品。賦中假設(shè)楚太子有病，吳客前去探望，通過互相問答，構(gòu)成七大段文字。在于勸誡貴族子弟不要過分沉溺于安逸享樂，表達(dá)了作者對(duì)貴族集團(tuán)腐朽縱欲的不滿。
(3)東方朔：西漢辭賦家，《答客難》以主客問答形式，說生在漢武帝大一統(tǒng)時(shí)代，“賢不肖”沒有什么區(qū)別，雖有才能也無(wú)從施展，有詼諧的特點(diǎn)，發(fā)泄了他懷才不遇的牢騷。
(4)司馬相如：西漢辭賦家，代表作《子虛賦》《上林賦》。
《子虛賦》通過楚國(guó)之子虛先生講述隨齊王出獵，齊王問及楚國(guó)，極力鋪排楚國(guó)之廣大豐饒。烏有先生不服，便以齊之大海名山、異方殊類，傲視子虛。
《上林賦》是《子虛賦》的姊妹篇，描繪了上林苑宏大的規(guī)模，進(jìn)而描寫天子率眾臣在上林狩獵的場(chǎng)面。
(5)揚(yáng)雄：西漢文學(xué)家，哲學(xué)家，作品《甘泉賦》《羽獵賦》，是仿《子虛》《上林》而作。
(6)張衡：字平子，東漢著名科學(xué)家、文學(xué)家。代表作《二京賦》《歸田賦》《四愁詩(shī)》。
《二京賦》，包括《西京賦》、《東京賦》兩篇。二京，指漢的西京長(zhǎng)安與東京洛陽(yáng)。
《歸田賦》，散體抒情小賦的先驅(qū)，是中國(guó)文學(xué)史上第一篇描寫田園隱居樂趣的作品。
《四愁詩(shī)》，張衡目睹東漢朝政日壞，天下凋敝，而自己雖有濟(jì)世之志，希望能以其才能報(bào)效君主，卻又憂懼群小用讒，因而郁郁，遂作《四愁詩(shī)》以瀉情懷。
三、樂府民歌
《樂府詩(shī)集》：樂府詩(shī)總集名，南朝宋·郭茂倩編寫。輯錄了漢魏至唐五代的樂府歌辭，兼及先秦至唐末歌謠。樂府原是當(dāng)時(shí)官府設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂的歌辭。這些樂章、歌辭后來就叫“樂府詩(shī)”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而興起的一種新詩(shī)體。
代表作《孔雀東南飛》最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺(tái)新詠》，是第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)。與北朝《木蘭詩(shī)》并稱“樂府雙璧”。又與《木蘭詩(shī)》，韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。
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