《天地玄黃》觀后感范文5篇
觀后感，就是看了一部影片或連續(xù)劇后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從作品中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因觀看而激發(fā)的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。觀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在觀看后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。簡單來說就售賞過后的感觸。下面是小編收集整理的《天地玄黃》觀后感范文5篇，歡迎借鑒參考。
《天地玄黃》觀后感范文5篇(一)
第一次看這個紀(jì)錄片是在導(dǎo)演基礎(chǔ)課上老師放的，當(dāng)時沒怎樣認(rèn)真聽講，只是偶爾抬頭瞄兩眼屏幕，雖然只是粗略的看了個大致，卻足夠讓我震撼和驚艷，回去之后又下載下來，反復(fù)看了幾遍，細(xì)細(xì)體味每一個鏡頭畫面，每一段配音節(jié)奏，感受片子里透出的人文關(guān)懷。
這的確是一部很奇特的紀(jì)錄片，全片沒有一句旁白、對白，甚至字幕說明也沒有，唯有影像和音樂，但這已足夠使人啞口無言，大概就像影片的沉默，雖無表述，內(nèi)心卻是萬丈波瀾。還要再提一下的還是它的畫面，能夠說即使隨意截取影片任意一幀，都會使圖完整、色彩飽滿、富有視覺沖擊力的獨立攝影作品。當(dāng)然，也有人覺得，這部紀(jì)錄片無非是各種自然景觀、人文圣地的集錦幻燈片，美則美矣，很難稱得上佳作。是那種不需要導(dǎo)演編劇，只需要一個靠譜點的攝影師和足夠的資金支持就能拍出來的片子。但我不這樣認(rèn)為，一部好的紀(jì)錄片，尤其是文藝紀(jì)錄片，畫面固然重要，但不能因此就抹殺了導(dǎo)演的功底和境界，我們從片子里所感受到的情感、所引發(fā)的的思考和喟嘆，也是導(dǎo)演透過精心編排所傳遞的，他讓鏡頭不斷來回穿梭在人煙罕至的大自然以及熙來攘往的大都會，以此來挑戰(zhàn)我們所認(rèn)知的世界，說到底，最令人佩服的是導(dǎo)演的眼界和胸懷，他的視覺想象、對自然的敬畏還有人文關(guān)懷。所以，我個人對好的紀(jì)錄片的衡量是，至少每個看完的人，都會有所感觸、有所反思，這就是影片的價值，盡管每個人的觀感差別能夠很大。
看著這部紀(jì)錄片很自然的會想到道家的“天人合一”、“道法自然”的一些思想，可能是片子中要傳達(dá)的思想太多，或者是我境界還沒到達(dá)，所以也有很多鏡頭看不懂，解讀不了，所以只能根據(jù)它帶給我的最直接地感受來這樣說?？吹狡醒┥缴n穹之下的蒼鷹，日本溫湯里的獼猴，澳洲巨石的光彩，瀑布奔騰而下帶來的彩虹，再看到紐約街頭奔忙的出租車，印度工廠不斷重復(fù)同一個動作的女工，忽然想起一句話“人若螻蟻奔忙世間”，人類確實很偉大，創(chuàng)造了自我的禮貌，給地球留下自我的痕跡，只是，看到大都市那周而復(fù)始的車流，人流，不由得生出一絲厭倦，對自我的生命的好處有一絲彷徨。
這部紀(jì)錄片里確實包涵了太多太多，神、天地、星空、萬物、建筑、信仰、流水線、異化、生命、流動、永恒、工業(yè)、多元、時光、儀式……
也許這個片子根本就不就應(yīng)說任何東西，自我看就是了
任何人都能看到不一樣的
《天地玄黃》觀后感范文5篇(二)
影片《天地玄黃》是一九九二年美國出品的著名記錄片。英文名為《Baraka》這是一個古代伊斯蘭蘇非派單詞，含義是“祝?！?。人類和地球是偉大的,是高深莫測的，要為人類和地球祝福和祈福。中文翻譯為《天地玄黃》也是再恰當(dāng)不過的了。
“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》里說“天玄地黃”，這里為了押韻改作“天地玄黃”。玄，在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色，在意義上來說，指的是高遠(yuǎn)、高深莫測。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。黃，也是贊嘆溫暖的大地有滋養(yǎng)和哺育作用，所以我們又把大地尊稱為“母親”。黃也代表地道的深邃。該影片無論從人、環(huán)境和音樂等角度來看，用“高深厚重.神秘莫測”來形容絕不為過。
這部影片共六集，每集十六分鐘。在剛推出時評價極高，被一些瘋狂的影評家稱為“二十世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片”。甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。這部電影以地球與人類的進(jìn)化，及人類與環(huán)境的關(guān)系為題材，自始至終沒有一句對白。面前的景色究竟來自何方，完全靠觀眾自己揣摩。
據(jù)稱，導(dǎo)演Ron Fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組，花費14個月，走遍了六大洲的24個國家。共耗費四百萬美元。對于這部無需支付演員的高額出場費的電影來說，投資是相當(dāng)可觀的。同時，本片的音樂效果極具神秘色彩，為我們帶來不可多得的視覺和聽覺雙重震撼。
自然的力量是非常強大的,有如火山爆發(fā)，摧枯拉朽。人的力量也是非常強大的，世代更迭，工業(yè)化，現(xiàn)代化，進(jìn)程超出人的想象。破壞環(huán)境,戰(zhàn)爭,最終也將懲罰到人類自身。
人和環(huán)境再怎么進(jìn)化,人于人之間的孤獨也沒有消除,心靈的孤獨卻在不斷加深。孤獨和焦慮，使人的心靈無法得到慰藉。宗教和信仰的力量就變得強大和深厚，導(dǎo)致了人類對宗教和信仰空前的虔誠而頂摸禮拜。就算如此，也不能改變?nèi)撕铜h(huán)境的關(guān)系和命運。
曾看過一篇小說，名叫《往何處去》?？戳穗娪啊短斓匦S》，不禁耽憂：面對黃天厚土人和環(huán)境在不斷進(jìn)化，如此強大的人和自然，就像兩柄雙刃劍，人類和自然最終“往何處去”啊?
《天地玄黃》觀后感范文5篇(三)
紀(jì)錄片Baraka，中國人將它翻譯成“天地玄黃”，這個翻譯者也真是翻“絕”了?！疤斓匦S”一句出自于《易經(jīng)》。中國的千字文的第一句：天地玄黃，宇宙洪荒。天是玄蒼，地是黃土，宇宙還未開發(fā)，一片混沌未開。用“天地玄黃”做片名，絕!
沒有一句解說詞的紀(jì)錄片，憑它的鏡頭和音樂就能牢牢地抓住你的視線。被影評家稱之為“二十世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片”，甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。
我在看這部影片時，眼睛跟著畫面轉(zhuǎn)，耳朵跟著音樂轉(zhuǎn)，大腦卻忙得不可開交，就像在解一部謎作，每個新的鏡頭出現(xiàn)我就立馬在猜，這是印度?這是非洲?這是蘇丹?
兩個小時的紀(jì)錄片，可謂是紀(jì)錄片中的長片，看得忘我，看得忘它，看得忘時。
有想象力的、有文化的，說這是一部以地球與人類的進(jìn)化，及人類與環(huán)境的關(guān)系為題材的紀(jì)錄片。沒想象力的、沒文化的，說這是一部好看的，有好看畫面的，有千奇百怪的人和動物的紀(jì)錄片。
世界之大，大而亙古。世界之小，小而恒久。
我活在世界上，我就上不了“天地玄黃”，若大的一個中國，幾個鏡頭就代表了編導(dǎo)對中國的看法。
對白、旁白通通沒有，語言于全片缺席，唯有影像和音樂?？梢炎銐蚴鼓銌】跓o言，大概就像影片的沉默，雖無表述，心內(nèi)卻是萬丈波瀾。
里面的影像只可意會，難以言傳。大體上可概括為人與環(huán)境的關(guān)系。
不得不提，這部紀(jì)錄片最大的魅力莫過于它豐富的多重觀賞層次。
首先是懾人的鏡頭構(gòu)圖奪來你的專注、再來你想到了鏡頭之間的聯(lián)系所模擬的秩序，最后那本來略過了卻深刻無比的個別構(gòu)圖復(fù)又浮此刻眼前。你不得不進(jìn)一步發(fā)掘，然后想的到更多更多。
但是，如果上方的視像最終沒有配上MichaelStearns的音樂，那影片的震撼力就得最少減掉一半了。
到底，最令人佩服的還是導(dǎo)演的眼界和胸懷，他的視覺想像還有人文關(guān)懷，已足夠讓筆者封他作偶像。
《天地玄黃》觀后感范文5篇(四)
《天地玄黃》：取天地之精華的人類
沒有對白，沒有字幕，唯有MichaelStearns那氣勢磅礴的配樂與輾轉(zhuǎn)六大洲24個國家所拍下來的人文影像。導(dǎo)演用最清晰、最直接的視角拍下了這個人類所生存的世界，穿梭于人跡罕至的大自然與熙熙攘攘的大都會之間，宛如上帝的眼睛，平靜地觀察著地球人類的生活，既有平靜虔誠的宗教生活，又有流浪徘徊在城市邊緣的拾荒者，貧民窟、高樓大廈，恒河邊的火葬，批量化生活的肉雞，被廢棄的集中營，成堆的枯骨，平地上蔓延的硝煙與烈火，還有金字塔、兵馬俑、清真寺、吳哥窟等等古代人類活動留下的遺址，讓我們在斗轉(zhuǎn)星移中思索著歷史、禮貌、信仰、戰(zhàn)爭、工業(yè)化等等這些對地球環(huán)境以及生活在上方的人類所帶來的影響。PS：看的版本不太好，影響截圖的情緒，看來要下個高清版再說了。以溫泉中泡澡的猴子開始全片的旅程。
《天地玄黃》觀后感范文5篇(五)
有一天，如果“小強”猖獗到統(tǒng)治這個地球，把人類蠶食到幾近滅絕，而剩下瀕危人種“我”被小強界的研究所抓去研究育種保留基因圖譜的話，我必須會勇敢的視死如歸的大膽諫言：你們這些無知的，沒有信仰的小強，去看看《Baraka》吧，你們可能會很強大到宇宙無敵，但你們更可能走向自我毀滅，會自相殘殺，會有“人”舉起鐮刀，大喊，“我要代替地球懲罰你”……
《Baraka》是一部歷時14個月，跨越5大洲深入24個國家150多個地區(qū)拍攝的“攝影展級別”的畫面組合成的無對白的關(guān)于人類禮貌進(jìn)程及思考，很有震撼力度的紀(jì)錄片。在紀(jì)錄片界，這是必看級別。在人文主題界，這是經(jīng)典。
必看在于：攝影發(fā)燒友就應(yīng)都很愛的一部片，從構(gòu)圖，光線上來說，baraka的鏡頭都很非凡。把影片無限分割，baraka的每一個鏡頭都能夠拿來參加攝影展。無語言的紀(jì)錄片與配樂的結(jié)合，美妙在于，既讓鏡頭活潑起來，也讓鏡頭語言傳達(dá)更深刻。
經(jīng)典在于：baraka沒有動員很多很多科學(xué)家和歷史學(xué)家，用喋喋不休的略帶恐嚇的語言嚇唬你：看，我們都干了些什么，人類將……blahblah的，跟我娘的嘮叨一樣沒有力量。baraka用的是毫無對白的，用時光上的縱向比較來告訴我們一些事實和警示我們，此刻的人類有點慌亂，未來則不太完美。這樣的“鏡頭語言”才有力度，于是經(jīng)典。
而我最愛的一個美妙之處是，看似無劇情的攝影作品集合卻剪接出了一部縱觀人類禮貌發(fā)展史的影片。它的劇情有起承轉(zhuǎn)合，有自然過渡，有高潮迭起，有開放性探討，劇情電影的要素都具有了。在我看來，貫穿整部片的極其隱晦的中心思想是在闡述信仰的重要性?，F(xiàn)代人類的慌亂盲目大多是缺乏信仰的指引。但是，信仰幾乎是一把雙刃刀。它給你帶來勇氣的同時，卻也砍了別人很多刀。那我們該信神馬?
一齊
斗轉(zhuǎn)星移，陸地浮現(xiàn)，地球成型，生命的力量蠢蠢欲動。一只猴子憂郁的凝視，人類開始它的篇章。
二承
人類用它喜好的記號記錄歷史，宗教與建筑。
尼泊爾。四面佛塔的雙眼照看著人類的世代交替。巴德剛古都的人民開始一天的忙碌。清晨，信徒用紅色顏料祭拜諸神?？嘈猩媒?jīng)文獲得能量。
以色列。猶太人在耶路撒冷的哭墻搖擺身體，用最虔誠的姿態(tài)無限度的靠近上帝。
土耳其。蘇菲教徒用美妙的優(yōu)雅的旋舞投入上帝的懷抱。一個多小時不停止的旋轉(zhuǎn)，不暈眩?是不是神的力量?
耶路撒冷?；接肋h(yuǎn)的仆從俯身膜拜他死前最后停留的印記。
。藏傳佛教徒在酥油燈下緩緩轉(zhuǎn)動著念珠。
日本。金閣寺的尼姑看著眼前的石頭發(fā)愣。石頭洗去的到底是罪惡，還是罪惡感?
一個帶生殖崇拜色彩的巖洞里海水咆哮，也象征著生命之源的騷動。這樣的騷動蔓延到不一樣國度的史書中。
光線一點一點的移動，離開暹粒古城郊的女王宮，吳哥城里的皇家浴池，婆羅浮屠的佛塔，你說，當(dāng)主宰生命的光，和熱，一齊消失的話，那么，人類會不會也跟著消失?印尼火山腳下的部落用儀式讓我們一齊崇拜火山神。聽神的話，準(zhǔn)沒錯。跟著神的腳印走，就應(yīng)很安全。
于是，宗教信仰在古禮貌里占有的主角可見一般。在神秘和不確定事件的擺布下，我們確實需要一些精神指引來消除我們子里的不安全感。
但是，信仰也有比較偏門的。也許是超越認(rèn)知的天象，也許是外星球禮貌真的來拜訪過，古老的人類在峭壁上巖畫的啟示下，掀起了一番圖騰崇拜的高潮。這樣的印記和習(xí)俗在已經(jīng)算高度發(fā)展的禮貌社會的某些被遺忘的角落里仍舊存在，也許，某些印記已經(jīng)構(gòu)成一種記憶，編成基因代碼，代代相傳。但是，我還是好奇，是什么樣的啟示讓他們發(fā)展出圖騰和儀式勾結(jié)密切的膜拜體系呢?
三轉(zhuǎn)
風(fēng)云變幻，雷聲轟鳴，遠(yuǎn)方的天空閃過一條條斑駁的傷痕，那是即將哭泣的無助的臉。密林里，當(dāng)偶爾的采摘變成電氣化時代的砍伐，當(dāng)?shù)厍虻谋砻姹煌诔鲆坏赖罍羡?，有一個新的世界在掙扎叫囂著壯大。
那是人類開始它現(xiàn)代禮貌的篇幅。
于是人類的居所從廣闊的山頭變成水泥磚房里被欄桿圍欄住的一個個小隔間，人類的生活資源從廣袤的草原森林的狩獵，海洋里的捕撈變成工廠車間流水線上那一個個小小零件的組裝。Daybyday，yearafteryear……
這樣的禮貌在一開始是一派熱火朝天，欣欣向榮的好氣勢的。誰也不能否認(rèn)看著人類的群體越來越壯大，本來各個部落自成一派到變成幾個高度融合的國家，破落山洞茅草房變成高樓大廈，顧得了上頓顧不了下頓靠天吃飯的運氣占極大成分的原始狩獵和耕作方式變成工業(yè)化的生產(chǎn)賺取勞動價值的生活模式，人類的超高智慧都足以讓天折服讓地崇拜。
崇拜容易讓人高度近視，看不清這樣的禮貌潛伏的黑暗面，也看不見有一些跟不上腳步的人在禮貌的副產(chǎn)物下掙扎求生的模樣。
巨大的工業(yè)垃圾被一船一船的運到第三世界國家。可笑的是，對這個工業(yè)社會貢獻(xiàn)不大，得益也不多的第三世界國家卻要承擔(dān)他們所制造的工業(yè)垃圾。
高速運轉(zhuǎn)的工業(yè)發(fā)達(dá)社會，總有些角落有些不合拍，那是一些被邊緣化的人。街邊，橋墩下，高級商場櫥窗前，如果你有注意到，請別急著鄙視他們。他們只但是跑慢了，跟不上高速遠(yuǎn)去的那輛快車而已。可恨的是，車上的人總認(rèn)為，只有上車才有出路，but，那是誰制定的游戲規(guī)則呢?
黑夜的街角，站街的女孩，霓虹閃爍的喧囂場合，濃妝涂抹的少女們，又是因應(yīng)了怎樣的需求而生。有人說，也許人們需要的不是女色，只是一個溫暖的慰藉，傾聽的耳朵，要不，何來藝妓。我說，也許我們更需要的是一個真神的指引，和永遠(yuǎn)敞開的胸懷。悲哀難過失望寂寞，總有一個地方能夠去。
但是，一千個人，可能就有一百個神的存在。信仰在誕生的時候絕對猜不到它們會變成打架斗毆戰(zhàn)爭血腥的根源。以神之名宣起的戰(zhàn)事，號召力極為有力，多少人獻(xiàn)身于信仰的同時也愿意為神而戰(zhàn)。于是人類史上浩浩蕩蕩的幾大戰(zhàn)事幾乎都與宗教信仰密切關(guān)聯(lián)。但如果宗教紛爭演變成一種.種族屠殺的工具呢?那么神會不會也想暴走呢?波蘭奧斯維辛集中營里嚎叫的猶太靈魂也在等待一個答案。
又或者當(dāng)人類不滿足于它所占有的領(lǐng)土和資源所引發(fā)的侵略事件，如果你擁有石油，請記得要同時擁有強大的軍事力量。否則，“富得流油”的結(jié)局，讓你竊喜的同時會不太完美。
不管我們的國家是富得流油，還是窮得只能喝水，我們都需要一個強大的君主帶領(lǐng)。遇上喜好建筑的君主，我們的后輩能夠靠著他流下的美妙建筑收很多門票。遇上愛江山更愛美人的君主，我們的后輩可能天生浸淫在羅曼蒂克的傳說里，沒事耍浪漫。遇上不愛說話的君主，我們可能連話也不能自由的說。遇上殘暴的君主，我們可能會流下我們寶貴的骷髏，提醒后人，懸梁錐刺啊。
那，你遇上的是什么樣的君主呢?或者說，你愿不愿意信仰別人的信仰，或者share同樣的信仰?承認(rèn)別人的好運氣，也承認(rèn)別人存在發(fā)聲的合理性?
四合
還是斗轉(zhuǎn)星移，朝代替換，斷壁殘垣，看此刻聞名于世的世界遺產(chǎn)，幾乎都經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的洗禮。也許我們更需要的還是遺忘許久的納宗教信仰熱情的洗禮。就像恒河邊沐浴的印度教徒一樣，深信恒河水賜予的力量，洗盡鉛華，來世遠(yuǎn)離苦痛和罪惡。
綜上，要像氣場強大得永生，擁有個人的信仰很重要。讓我們用跳躍，用鐘聲，用旋轉(zhuǎn)，用膜拜，用親吻，用生命，用一生一次的朝覲，無止境的接近我們永遠(yuǎn)共有的的唯一的“神”。
最好是“唯一的”，否則，互相比較誰的神厲害，真是一件無聊，傷身又悲哀的事。你不會想遇到的。
PS：放映這部《Baraka》給一群十三四歲的90后小朋友看的時候，很明顯的接收到好多聲好大聲的“好無聊哦”，哎，是我太急躁著讓他們認(rèn)識這個世界的完美與不太完美嗎?也許，在燦爛的時刻還是讓他們盡情沒心沒肺的燦爛去吧，不完美的事等以后再說了。那啥，你們?nèi)タ磰W特曼拯救地球吧。
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