有關(guān)牛虻的讀后感
有關(guān)牛虻的讀后感(通用8篇)
有關(guān)牛虻的讀后感要怎么寫,才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范?根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn),參考優(yōu)秀的有關(guān)牛虻的讀后感樣本能讓你事半功倍,下面分享【有關(guān)牛虻的讀后感(通用8篇)】,供你選擇借鑒。
有關(guān)牛虻的讀后感篇1
做一只百折不撓的牛虻
真正意義的行動(dòng)不應(yīng)考慮生命危險(xiǎn)。我被神派到這座城市來(lái),好比是馬身上的一直牛虻,其職責(zé)就是刺激它盡快前行—這是蘇格拉底《對(duì)話錄》里的一句。這是對(duì)《牛虻》這本書的評(píng)價(jià)。
無(wú)論我仍然活著
還是我依然死去
我都是一只牛虻
愉快地飛來(lái)飛去
--牛虻
這本書是受“保爾”所薦,我才開(kāi)始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契,這著作影響著千萬(wàn)人的一生,包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書寫的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命,堅(jiān)持革命,在他被抓入獄后,許多人認(rèn)為他已死,但他又重現(xiàn)江湖,不顧家人反對(duì),在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅(jiān)持革命。他把自己命名為牛虻,因?yàn)樗信r档膬?yōu)秀品質(zhì)。
我記得他在被槍決的時(shí)候的一個(gè)段落,因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)的品質(zhì)令我記憶猶新:“一顆子彈打歪了,擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那,沖他們笑。他們驚恐萬(wàn)分的瞅著已經(jīng)被他們槍決,可是沒(méi)有被殺死的人‘上校,你帶來(lái)一只蹩腳的行刑隊(duì)!我來(lái)瞧瞧能不能把他們調(diào)教好。行了,伙計(jì)們!把你的武器抬高一點(diǎn)!你們都準(zhǔn)備好了嗎?那么來(lái)吧!預(yù)備&mdash,日記;—舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開(kāi),隨后冉冉升起,匯合到晨曦之中。他們見(jiàn)牛虻已然倒下,發(fā)現(xiàn)他竟然還沒(méi)有死。他搖晃著站了起來(lái),接著便向一邊躺在了草地上?!遣皇撬懒?’上校輕聲問(wèn)。獄醫(yī)低聲答道,‘我想是吧······感謝上帝!’‘感謝上帝!’上校又說(shuō)了一遍,‘總算結(jié)束了!’蒙太尼里來(lái)到院內(nèi),木然看看前方。‘主教閣下!請(qǐng)你一定要原諒······槍決剛結(jié)束,尸體還沒(méi)······’‘哦,我的上帝!’一個(gè)士兵忽然喊叫起來(lái),軍事長(zhǎng)官及時(shí)回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開(kāi)始掙扎,而且開(kāi)始呻吟。牛虻倚著醫(yī)生的膝頭直起身體,瞪大眼睛直瞅著十字架······”
牛虻這種堅(jiān)強(qiáng)的毅力,讓我佩服得五體投地,也只有具有牛虻這樣的品質(zhì),才能在無(wú)數(shù)子彈穿過(guò)身體的情況下,鮮血將要流盡的情況下仍然頑強(qiáng)不屈的站立起來(lái),無(wú)所畏懼,更是不怕死神的威脅。
讀過(guò)這本書后,我才知道,我們所有的困難加起來(lái),在牛虻眼里都是那么微不足道,我們只有學(xué)習(xí)牛虻那種剛毅不屈的精神,不屈不撓,從不認(rèn)輸······才能在接下來(lái)的生活中有所表現(xiàn)。
有關(guān)牛虻的讀后感篇2
漫游在書架上,腦子里都是空白。面對(duì)滿滿的書籍,忽然間一種莫名的激動(dòng)涌上心頭,但自己始終下不了手,因?yàn)槊恳槐緯叶继矚g了。
隨手拿起一本書——《牛虻》,翻開(kāi)它,也翻開(kāi)了我對(duì)它的理解,它對(duì)我的影響。
《牛虻》作于一位英國(guó)女作家伏尼契,講述了意大利青年阿瑟,出身于富商家庭,但成年后毅然投身革命。由于疏忽,他泄漏了機(jī)密,使得戰(zhàn)友被捕,令青梅竹馬的女友琴瑪誤會(huì),并痛苦地發(fā)現(xiàn)自己竟然是崇拜已久的蒙塔奈利神父的私生子。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)教育下,他以假自殺為掩護(hù),憤然出走,在外漂泊了2020年,歷經(jīng)艱辛,成為一個(gè)堅(jiān)定的革命者,化名“牛虻”,回國(guó)組織武裝,偷運(yùn)軍火,積極準(zhǔn)備起義。最后不幸被捕,面對(duì)軍方的威脅和生父的勸降,不為所動(dòng),從容就義。
可以說(shuō)他是富二代,但他也和大多數(shù)愛(ài)國(guó)人士一樣投身于革命之中,不為身份,只為了自己心中的那一份信仰。即使失敗過(guò),痛苦過(guò),掙扎過(guò),也不曾后悔過(guò)。成長(zhǎng)的道路需要付出代價(jià),牛虻付出了太多太多,但其頑強(qiáng)的毅力造就了他成為了一個(gè)出色的革命者。面對(duì)威脅和誘惑,不妥協(xié),不接受,遵守心中的那一個(gè)信念,從容就義。
他深深的震撼到了我,令我佩服,令我尊敬,更令我向之學(xué)習(xí)。國(guó)家危亡,民族衰落,人們懣懣不平,那時(shí)候的你毅然站了出來(lái),給了國(guó)家希望,民族希望,人們希望。向國(guó)人做出了榜樣,你是個(gè)偉大的人。學(xué)習(xí)你的愛(ài)國(guó)之情,學(xué)習(xí)你的大義之情,學(xué)習(xí)你那般毅然的精神,是作為當(dāng)代中學(xué)生的我們所需要的文化糧食,我們要向你學(xué)習(xí),吸收你的可貴。讀著你的事跡,傾聽(tīng)著你的心聲,讓我想到了我們國(guó)家的魯迅先生。
魯迅先生出身于破落封建家庭,青年時(shí)就懂得赴日學(xué)醫(yī),后來(lái)因?yàn)閻?ài)國(guó)主義精神,覺(jué)得在當(dāng)時(shí)那種情況下,學(xué)醫(yī)不如學(xué)文,于是毅然的棄醫(yī)從文,走上了用文救國(guó)的道路。中途也受盡了苦難,但他也沒(méi)有放棄,因?yàn)樾闹杏行叛觯倏嘣倮?,也是值得的。終于歷盡千辛萬(wàn)苦,苦盡甘來(lái),呼醒了一大批的愛(ài)國(guó)青年,人們的思想轉(zhuǎn)變,迎來(lái)了救國(guó)路上的一片曙光。
牛虻和魯迅的出生身份不同,但是他們的志向一樣,他們都愛(ài)國(guó)。國(guó)家是我們生長(zhǎng)的地方,因?yàn)橛兴?,我們快?lè)著;因?yàn)橛兴?,我們幸福?因?yàn)橛兴覀凃湴林?。萬(wàn)一,哪一天它開(kāi)始變小,逐漸變小,最后消失了,那我們應(yīng)怎么辦?我想,肯定是痛苦著,煎熬著,絕望著。因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的兒女,小小的翅膀里懷揣著大大的愛(ài)國(guó)夢(mèng)想。所以,我們要熱愛(ài)自己的國(guó)家,為祖國(guó)注入力量;熱愛(ài)自己的民族,為民族增加生機(jī);熱愛(ài)我們選擇的生活,為我們的生活增添色彩。
像我們的領(lǐng)袖毛主席一樣,為國(guó)家,為民族、更為自己,勇于成為一名戰(zhàn)士,保衛(wèi)國(guó)家。像牛虻和魯迅一樣,熱愛(ài)祖國(guó),為自己的國(guó)家出一份力量。那樣子,我們的祖國(guó)才更強(qiáng)大,才能不受別人欺負(fù),我們的幸福生活永久持續(xù)。
有關(guān)牛虻的讀后感篇3
《牛虻》的故事發(fā)生在幾百年前,意大利人為了推翻奧地利的殖民統(tǒng)治,成立了意大利青年黨,進(jìn)行各種革命活動(dòng)。十八歲的大學(xué)生亞瑟就是它的成員之一。因?yàn)槔斫鈶曰谏窀傅恼T騙,單純幼稚的他無(wú)意中泄露了黨的機(jī)密,自我也被朋友誤解。于是假裝投海自盡,實(shí)則經(jīng)過(guò)一艘輪船偷渡到南美。經(jīng)過(guò)十三年的磨難,他由一個(gè)神父最愛(ài)的學(xué)生、虔誠(chéng)的宗教徒變成了一個(gè)堅(jiān)定的革命者。他以“牛虻”為筆名,在報(bào)刊上發(fā)表各種諷刺文章,來(lái)支持黨的運(yùn)動(dòng)。在一次起義行動(dòng)中,牛虻被捕,經(jīng)受住敵人的種.種折磨,最終英勇就義。
小說(shuō)十分通暢,容易理解,不失為一部經(jīng)典名著。讀完它后,我倒感覺(jué)有點(diǎn)像外國(guó)版的《紅巖》。可是寫作的風(fēng)格是完全不一樣的?!杜r怠穾в幸獯罄藵庥舻淖诮虤庀⒑团骷壹?xì)膩、憂傷的敘事格調(diào),和許多中國(guó)革命小說(shuō)是不太一樣的。
書中最引人矚目的,就是亞瑟這個(gè)人物形象了。十八歲時(shí),他還是一個(gè)單純天真的愛(ài)國(guó)青年,神父最喜愛(ài)的學(xué)生。因?yàn)樽诮绦叛?,他無(wú)意中泄露了黨的秘密,導(dǎo)致自我和同志被捕。出獄后,因?yàn)榕笥训恼`解才無(wú)奈走上了出國(guó)歷練的道路。我們無(wú)法想象他在南美洲遭遇了怎樣樣的痛苦,僅憑書中的一些片段來(lái)看,那必須是極其難以忍受,不僅僅是肉體上,還有精神上的——他的尊嚴(yán)也在被人踐踏。這些無(wú)法想象的痛苦,被亞瑟一一隱忍了下來(lái)。痛苦,磨練出了他那堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的性格。他完全變了一個(gè)人兒?;貒?guó)之后,他以像十三年前那樣不改的熱情投入到革命事業(yè)中去,卻少了一份青澀,多了一份隱忍。他的語(yǔ)言犀利、辛辣,猶如一把長(zhǎng)劍刺入敵人胸膛。同志們形容他是一只牛虻,這再貼切可是了。他像一只牛虻,叮得敵人瘙癢難忍,不覺(jué)露出了丑陋的真實(shí)面孔,暴露在世人面前。怪不得敵人對(duì)他又恨又怕,語(yǔ)言啊,永遠(yuǎn)是最具有威力的武器。
讀了《牛虻》,我們能夠?qū)W習(xí)到亞瑟那堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)性格,以及對(duì)國(guó)家、事業(yè)的滿腔熱情。這些優(yōu)秀的品質(zhì),足夠我們受益終生。
有關(guān)牛虻的讀后感篇4
不管我活著,還是我死去,我都是一只牛虻,歡樂(lè)地飛來(lái)飛去。
——題記
我是含著熱淚讀完《牛虻》的。
小說(shuō)的主人公亞瑟出生在一個(gè)富商家庭中,由于經(jīng)常受到異母兄嫂的歧視,精神上很不愉快,但他卻把神父蒙太尼里看成是自我的良師慈父,并且他認(rèn)為一個(gè)虔誠(chéng)的教徒和一個(gè)為意大利獨(dú)立而獻(xiàn)身的人是不獨(dú)立的。當(dāng)遭遇最親愛(ài)的神父那痛徹心扉的欺騙與背叛時(shí),當(dāng)受到最心愛(ài)的瓊瑪那沉重的誤解后,當(dāng)周圍的所有都將他孤立時(shí),亞瑟痛恨自我的幼稚無(wú)知。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中,幾乎要發(fā)狂。從此,“亞瑟”死了,他的“靈魂”漂泊到南美洲十三年,成為了一只“牛虻”。
在這十三年里,痛苦和艱辛如地獄里的魔鬼一向在折磨著他,令他遍體鱗傷。誰(shuí)能想象,一個(gè)流浪到南美洲的孤獨(dú)無(wú)依的人會(huì)怎樣樣在寂寞的世界里,或許僅有勞累才能讓他忘記心中的痛??墒腔蛟S生命又給他開(kāi)了一個(gè)玩笑,白熱病席卷了美洲大陸,此時(shí)的他已經(jīng)是被死神拽著腳了,但苦痛并沒(méi)有帶給他軟弱,帶給他的反而是堅(jiān)強(qiáng)!十三年過(guò)去了,此時(shí)呈此刻我們眼前的是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜,意志堅(jiān)強(qiáng),機(jī)智勇敢的牛虻。他回到了意大利,重回了這個(gè)以往讓他無(wú)比悲痛的地方,在此進(jìn)取投身于自由民主運(yùn)動(dòng),但結(jié)果還是讓人心碎,為了營(yíng)救那些為人民自由而戰(zhàn)的人,他和政府的人展開(kāi)了槍戰(zhàn),救了戰(zhàn)友們,自我卻因?yàn)闆](méi)有子彈而被捕。
牛虻是個(gè)多么值得我們尊敬、敬仰的人啊,他剛毅的性格,堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì),給我們帶來(lái)的是他那鋼鐵般的信念。是剛毅,讓他從虛幻世界中解脫出來(lái),浴火重生;是堅(jiān)強(qiáng),使他的斗志始終昂揚(yáng),不畏苦難;更是信仰,讓他放棄年輕燦爛的生命。有太多太多如牛虻般剛毅、為了信仰的人了:司馬遷,遭受宮刑,完成被魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的《史記》;林則徐,應(yīng)對(duì)人生的大起大落,淡然處之,高吟“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”……
在我們的生活中,我們僅有堅(jiān)持著我們的信仰,才能在所有苦難的都集中到身上時(shí),勇往直前。在我們有限的生命中,能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的,僅有虔誠(chéng)的信仰。在最危險(xiǎn)的情形下,最虔誠(chéng)的信仰支撐著我們;在最嚴(yán)重的困難面前,也是虔誠(chéng)的信仰幫忙我們獲得勝利。亞瑟有自我的信仰,他能在經(jīng)受無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻后,仍然笑對(duì)未來(lái)。我們又何嘗不能做到呢我們應(yīng)當(dāng)學(xué)學(xué)亞瑟。無(wú)論有什么困難時(shí),總會(huì)有信仰支撐著他,讓他毫不退縮。
身為一名醫(yī)學(xué)生,“健康所系,性命相托”的醫(yī)學(xué)生誓言仍然響徹耳邊。選擇了醫(yī)學(xué),選擇了成為一名醫(yī)學(xué)生,就已經(jīng)選擇了和其他人走一條不一樣的道路!大一時(shí)的懵懂已過(guò),我們正在經(jīng)歷著大二的成長(zhǎng)。但我明白當(dāng)我穿上白大褂的那一刻,一份圣潔在心里,而一份職責(zé)已悄然落在肩頭!只因?yàn)檫x擇醫(yī)學(xué),只因?yàn)槲覀兪轻t(yī)學(xué)生。以往在我們手里死去了多少只青蛙,多少只兔子,多少只小白鼠,以往的我們摸著油油的尸體,挑著微小卻致命的病毒……但那些為以后臨床做準(zhǔn)備的一切都過(guò)去了!此刻的我也在慢慢尋找方向,尋找未來(lái)的路,也許還在迷惑著,但我會(huì)堅(jiān)信自我內(nèi)心的聲音,堅(jiān)信自我的信仰!在很多人看來(lái)我們是勤奮的,只因?yàn)槲覀儜?yīng)對(duì)的是活生生的人,應(yīng)對(duì)的是獨(dú)一無(wú)二的生命,應(yīng)對(duì)信任和依靠,我們別無(wú)選擇!未來(lái)不明白會(huì)有什么在等待我們,而此刻我們能做的唯有好好學(xué)習(xí)知識(shí),有一天能夠救死扶傷,不枉費(fèi)我們的努力……不管前路怎樣艱險(xiǎn),有了信仰,我們就會(huì)有支撐自我走下去的勇氣和信心!
有關(guān)牛虻的讀后感篇5
思緒混亂中,他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像,隨著轟隆一聲巨響,破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子,似乎突然清醒了,說(shuō):“這么簡(jiǎn)單,我真是一個(gè)白癡。”
這是《牛虻》中的一個(gè)片段,也是另我印象最深的一個(gè)。讀完這本書,發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時(shí)代背景,很可惜我們的歷史課只能一筆帶過(guò),我也一知半解,可是總算讀懂了一些東西。
當(dāng)時(shí),年少氣盛的牛虻正受到一次強(qiáng)烈的打擊,這甚至使他試圖自殺。他的心里十分矛盾,甚至沒(méi)有顏面也不想再應(yīng)對(duì)任何一個(gè)親人朋友,還有他的信仰,束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個(gè)無(wú)形的網(wǎng)網(wǎng)住,沒(méi)有方向。在我看來(lái),此舉則是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn),使他從一個(gè)腦子不拐彎的少年,成長(zhǎng)為一個(gè)機(jī)智無(wú)畏的領(lǐng)袖人物。
這是推翻過(guò)去的一錘。當(dāng)時(shí)的狀況,似乎是教皇為最高統(tǒng)治,也就是說(shuō),宗教是最為權(quán)威的力量,只是那是個(gè)已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉,挑戰(zhàn)權(quán)威,挑戰(zhàn)落后,就好象我泱泱大中國(guó)推翻無(wú)能清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。這一錘,表現(xiàn)了一個(gè)年輕人對(duì)真理的執(zhí)著追求,也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
這是找回自我的一錘。在極度的混亂中,牛虻這狠命的一垂把自我給震醒了。他最終明白上帝只是個(gè)泥塑的雕像,只是自我的死腦筋才使得自我被框了起來(lái)。其實(shí)世上本沒(méi)有這么些的規(guī)定,只是一個(gè)人的思維定式讓自我動(dòng)彈不得,鉆進(jìn)了牛角尖。也許有些看似困難的事,換一個(gè)角度去思考,能夠輕而易舉的得到答案。
既是歷史規(guī)律,又已跳出牛角尖,找到光明還難嗎?自然是很簡(jiǎn)單了!那么最應(yīng)當(dāng)注意的,就是堅(jiān)持宏觀的看待問(wèn)題,不被教條禁錮。我想,試著從事物的根本入手,就能做到這點(diǎn),就能把問(wèn)題變得容易,就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本,找到路。
人類曾渴望能想鳥(niǎo)兒一樣飛翔。于是有人張開(kāi)雙臂,直接飛上西天;也有人從其原理入手,出現(xiàn)了空氣動(dòng)力學(xué),誕生了飛機(jī)。中國(guó)中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重。有人提出了減負(fù)——不得辦業(yè)校、作業(yè)量限定、不公布成績(jī),結(jié)果越減越負(fù);現(xiàn)今逐漸針對(duì)其根本——應(yīng)試制度進(jìn)行改革,相信會(huì)有成效。
從根本入手解決問(wèn)題。對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō),他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教,一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教,而他應(yīng)當(dāng)破除這層羊皮,直刺狼的心臟。對(duì)我來(lái)說(shuō),分析語(yǔ)文語(yǔ)段,就應(yīng)當(dāng)從文章主旨入手研究。當(dāng)我們這么做了以后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),原先這么容易。
有關(guān)牛虻的讀后感篇6
做一只百折不撓的牛虻
真正意義的行動(dòng)不應(yīng)研究生命危險(xiǎn)。我被神派到這座城市來(lái),好比是馬身上的一向牛虻,其職責(zé)就是刺激它盡快前行—這是蘇格拉底《對(duì)話錄》里的一句。這是對(duì)《牛虻》這本書的評(píng)價(jià)。
無(wú)論我仍然活著
還是我依然死去
我都是一只牛虻
愉快地飛來(lái)飛去
--牛虻
這本書是受“保爾”所薦,我才開(kāi)始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契,這著作影響著千萬(wàn)人的一生,包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書寫的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命,堅(jiān)持革命,在他被抓入獄后,許多人認(rèn)為他已死,但他又重現(xiàn)江湖,不顧家人反對(duì),在勞倫佐·蒙太尼里的幫忙下堅(jiān)持革命。他把自我命名為牛虻,因?yàn)樗信r档膬?yōu)秀品質(zhì)。
我記得他在被槍決的時(shí)候的一個(gè)段落,因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)的品質(zhì)令我記憶猶新:“一顆子彈打歪了,擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那,沖他們笑。他們驚恐萬(wàn)分的瞅著已經(jīng)被他們槍決,可是沒(méi)有被殺死的人‘上校,你帶來(lái)一只蹩腳的行刑隊(duì)!我來(lái)瞧瞧能不能把他們調(diào)教好。行了,伙計(jì)們!把你的武器抬高一點(diǎn)!你們都準(zhǔn)備好了嗎那么來(lái)吧!預(yù)備——舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開(kāi),隨后冉冉升起,匯合到晨曦之中。他們見(jiàn)牛虻已然倒下,發(fā)現(xiàn)他竟然還沒(méi)有死。他搖晃著站了起來(lái),之后便向一邊躺在了草地上?!遣皇撬懒恕闲]p聲問(wèn)。獄醫(yī)低聲答道,‘我想是吧······感激上帝!’‘感激上帝!’上校又說(shuō)了一遍,‘總算結(jié)束了!’蒙太尼里來(lái)到院內(nèi),木然看看前方?!鹘涕w下!請(qǐng)你必須要原諒······槍決剛結(jié)束,尸體還沒(méi)······’‘哦,我的上帝!’一個(gè)士兵忽然喊叫起來(lái),軍事長(zhǎng)官及時(shí)回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開(kāi)始掙扎,并且開(kāi)始呻吟。牛虻倚著醫(yī)生的膝頭直起身體,瞪大眼睛直瞅著十字架······”
牛虻這種堅(jiān)強(qiáng)的毅力,讓我佩服得五體投地,也僅有具有牛虻這樣的品質(zhì),才能在無(wú)數(shù)子彈穿過(guò)身體的情景下,鮮血將要流盡的情景下仍然頑強(qiáng)不屈的站立起來(lái),無(wú)所畏懼,更是不怕死神的威脅。
讀過(guò)這本書后,我才明白,我們所有的困難加起來(lái),在牛虻眼里都是那么微不足道,我們僅有學(xué)習(xí)牛虻那種剛毅不屈的精神,不屈不撓,從不認(rèn)輸······才能在接下來(lái)的生活中有所表現(xiàn)。
有關(guān)牛虻的讀后感篇7
當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開(kāi)始閱讀時(shí),雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思,但是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻,這個(gè)理想與追求的化身,沒(méi)有人可以否認(rèn)你的傳奇。
故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書中描寫道:他身體十分單薄,常常的眉,薄薄的唇纖細(xì)的手足,身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì),過(guò)于弱不禁風(fēng),看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年,倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.但是就在他走動(dòng)的時(shí)候,那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的,沒(méi)有了利爪,失去野性的豹子,大概沒(méi)有人會(huì)想到,那個(gè)曾經(jīng)的俊美少年會(huì)變成最后這“丑陋”的模樣,然而我想,這就是作者伏尼契最成功的地方?!杜r怠分阅芰钊诵南壹?dòng),就是因?yàn)樵谂r档纳砩?,集中了許多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言:“沒(méi)有沖突,就沒(méi)有悲劇?!?/p>
這“沖突”或者是政治信仰的沖突,或者是愛(ài)情與理想的沖突,而由于這些不能調(diào)和的沖突,就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視,當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后,神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué),并且和他一起讀書、學(xué)習(xí),他們相互信任、尊重,亞瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí),把他當(dāng)作良師慈父,以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。
蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的,是他親手殺死了他,是他,在上帝和兒子之間,毅然選擇了虛假的慈悲的上帝,而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。作為偉大的紅衣主教,選擇上帝是理所當(dāng)然的,基督被釘在十字架上,他注定是慈悲的,他注定可以接受所有人的懺悔,而他能做的,也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么,他救不了蒙泰尼里,更救不了亞瑟??墒敲商┠崂锊欢?,一直都不懂,他這樣對(duì)待自己的兒子,是多么得不公平,可是他卻不了解,他被上帝所迷惑,他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。在牛虻死后,神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏,他痛苦,他無(wú)奈,最終,偉大的紅衣主教還是瘋了,還是死了,死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的,上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài),結(jié)束了一生。那么,蒙太尼里,你有醒悟嗎?當(dāng)你必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí),他又會(huì)說(shuō)什么,你還愛(ài)上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?你會(huì)后悔,一定會(huì)。你用兒子換了上帝,所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突,無(wú)可奈何的宿命,父親與兒子,這對(duì)本來(lái)應(yīng)該站在一起的至親,卻不得不刀槍相向,在生與死中選擇,但是無(wú)論選擇哪一邊,都是悲傷的結(jié)局,都是無(wú)可挽回的境地。
作品在圍繞這這個(gè)大沖突中,還穿插著很多小沖突,比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間,那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,瓊瑪以為他是告密者,一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美,多少年的苦難,他全忍了下來(lái),終于,他又回到了意大利,他又見(jiàn)到了瓊瑪,他們相愛(ài),卻得不到永遠(yuǎn)。他死了,她哭了,他痛苦的所有時(shí)間,她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著,她可以釋然,她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí),他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外,牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì),有愛(ài)情的妒忌,有吉普賽女郎的插入,有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等。但是,正是因?yàn)橹刂氐拿?,這一波一波的沖突,全都在在牛虻的身上集中,所以這個(gè)悲劇就更加的悲愴,更加的易于產(chǎn)生共鳴,讓人感受的更加真切。
我想,最震撼的應(yīng)該是最后牛虻留給愛(ài)人瓊瑪?shù)倪z言吧,那也是他一生的寫照——不管我是活著還是已化作亡靈回城,更覺(jué)自負(fù)。
有關(guān)牛虻的讀后感篇8
今日,我一口氣讀完了《牛虻》這部書,留給我的是震撼與感動(dòng)。主人翁青年亞瑟因少年不更事而泄露組織秘密,換了心愛(ài)的女友瓊瑪一記耳光,無(wú)比懊喪。之后,他又得知自我竟然是所崇拜的神父的私生子,所以陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象,從此流亡南美,身體被人打成殘疾。十三年后回國(guó)時(shí),他已成為革命者牛虻。一個(gè)為意大利的自由而戰(zhàn)斗的斗士歸來(lái),意味著他此生再無(wú)安寧。最終,為了夢(mèng)想,牛虻割舍了感情和親情,也舍棄了深愛(ài)他的吉卜賽女郎倚達(dá),舍笑走向刑場(chǎng)……
他說(shuō)“不管我活著,還是我死去,我都是一只牛虻,歡樂(lè)地飛來(lái)飛去?!笔堑?,他是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的化身,為了心中的信仰,他拋棄了親情,感情,甚至是生命。
可是!他留給世人唯一是最珍貴的無(wú)價(jià)之寶是那永不墜落的斗爭(zhēng)精神!在當(dāng)年哪個(gè)兵分馬亂,伸手不見(jiàn)五指的黑暗社會(huì),他就像一顆閃閃發(fā)光的金子,用他微弱卻能給人期望和光明的亮光,照亮著這個(gè)社會(huì)的某一個(gè)角落??上鼌s被丟棄在一個(gè)不太顯眼的死角里,深深地埋藏著,它在那里沉睡了好久,好久,好久……
書中最讓我感動(dòng)的是他最終犧牲的情節(jié),就算是臨死之前,他依舊是那樣毫不屈服,甚至于讓要槍斃他的士兵失去了殺他的勇氣,也許這太夢(mèng)想化了,可是以牛虻的性格,這有又好像是合情合理的。
然而,他本能夠不死的。
他那個(gè)非法生父蒙泰尼里主教已經(jīng)答應(yīng)協(xié)助他越獄,同志們也在全力準(zhǔn)備營(yíng)救,但他卻堅(jiān)持要蒙泰尼里拋棄天主教與他相認(rèn),同赴征程。為什么要提出這種對(duì)方不可能理解的要求,而寧可放棄繼續(xù)驅(qū)逐奧地利占領(lǐng)者的事業(yè)呢?我思索后的結(jié)論是:牛虻是把親情放在夢(mèng)想之上的,沒(méi)有了親情,寧可放棄一切。而蒙泰尼里是把兩者同等看待的,盡管失去自我唯一的兒子之后,精神崩潰,走向死亡(我相信是自殺),信仰依然是無(wú)比堅(jiān)定的。盡管是反動(dòng)的信仰,“花崗巖腦袋”也勝過(guò)“墻頭草”。
我不明白,能否稱牛虻為英雄。因?yàn)樗目嚯y是在對(duì)世界的平白幻想以及象牙塔久久滋潤(rùn)下產(chǎn)生的。就像他自我說(shuō)的“當(dāng)時(shí)的我幼稚的認(rèn)為,所有欺騙了你的人都應(yīng)當(dāng)下地獄,可是我卻不明白,我正跳下一個(gè)地獄!”可是,他的苦痛有無(wú)非來(lái)自于那個(gè)社會(huì),尤其是那個(gè)時(shí)代的意大利,那個(gè)神權(quán)至上的年代。而亞瑟比別人更早的清醒帶來(lái)的卻是痛苦,就像魯迅先生說(shuō)的“這吃人的禮數(shù)!”而若牛虻還在,他便是要說(shuō)“這吃人的神像?。 ?/p>
他離開(kāi)家,逃出去之后的遭遇,簡(jiǎn)直是非人的遭遇,那種生活,簡(jiǎn)直比死還痛苦。有的時(shí)候,活下來(lái)會(huì)比死去更加的痛苦,而他還活著,就算遭遇了那樣的殘酷的事情。有這么一個(gè)細(xì)節(jié),他在街上碰到一個(gè)被喝醉的父親打傷得六歲的小男孩,他把他接回家去,給他包扎傷口,細(xì)心的照顧他,在說(shuō)到怎樣處理小孩的時(shí)候,他說(shuō)“也許最仁慈的做法是在他的脖子上拴上一塊石頭,把他投進(jìn)河里去??墒悄菢泳蜁?huì)使我遭受不快的后果。睡得真沉!你這個(gè)小孩,真是太不走運(yùn)了——甚至都不能像只走失的小貓那樣保護(hù)自我!”,是啊,那個(gè)小孩就像當(dāng)時(shí)在北美逃亡的他一樣,被人傷害了之后,像一條狗一樣在絕望里掙扎,可是牛虻讓沒(méi)有死,只是那么單純的一個(gè)愿望,要活著。人不也應(yīng)當(dāng)有這種執(zhí)著嗎?
意大利青年亞瑟·伯爾頓,出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽,亞瑟在懺悔時(shí)不細(xì)心泄露了機(jī)密,使得戰(zhàn)友被捕,令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會(huì)。亞瑟還痛苦地發(fā)現(xiàn)自我竟是無(wú)限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心,他一錘子雜碎了心愛(ài)的耶穌神像,在書桌上放了一條偽裝自殺的紙條,毅然離去,來(lái)到了南美洲。
在南美洲漂泊的13年,他受盡屈辱,歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時(shí),他已經(jīng)成為了一個(gè)堅(jiān)定、冷酷、老練的人了。牛虻回國(guó)組織武裝,偷運(yùn)軍火,進(jìn)取準(zhǔn)備起義。但最終本能逃生的牛虻卻因?yàn)槊商├锬嵴驹诿媲蔼q豫沒(méi)有開(kāi)槍而被捕。生父的勸降沒(méi)能打動(dòng)牛虻,牛虻也沒(méi)能說(shuō)動(dòng)蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字,牛虻從容就義,倒在槍下。
蒙泰里尼是一個(gè)來(lái)說(shuō)算得上仁慈的紅衣主教,他對(duì)亞瑟的感情也有著濃濃的父愛(ài)。13年后,他們?cè)俅蜗嘤?,可是父子兩人都有著自我的信仰。蒙泰里尼在要上帝(宗教)與兒子(革命)之間作出抉擇。對(duì)他來(lái)說(shuō),上帝是創(chuàng)造一切完美事物的神靈,是上帝讓亞瑟沒(méi)有淹死,是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無(wú)法舍棄他心中的上帝,又無(wú)法將他的愛(ài)分出一半來(lái)給兒子。蒙泰里尼最終目睹了兒子的死亡,但他很快也隨兒子而去。
當(dāng)蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時(shí),他覺(jué)得以血贖罪的事應(yīng)當(dāng)在兒子身上實(shí)現(xiàn);當(dāng)兒子再也醒可是來(lái)的時(shí)候,他又后悔自我作出的選擇,因思念兒子而精神失常。
在蒙泰里尼看來(lái),他一時(shí)間作出的選擇是對(duì)的,可等心愛(ài)的兒子再也不能回到他身邊時(shí),他又無(wú)比悲傷,他在當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兒子對(duì)他的重要性,雖然當(dāng)時(shí)他也愛(ài)著兒子,但他不能背叛他的天主。一段杯具是因?yàn)楫?dāng)時(shí)作出了錯(cuò)誤的選擇就上演了。
有人曾說(shuō):“選擇就意味著失去。因?yàn)槿魏我环N選擇,必須以放棄和推動(dòng)某種事物為前提,否則就不是真正意義上的選擇?!薄棒~(yú)我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也?!边@說(shuō)的不也是這么一種道理嗎?選擇是多么的重要,它關(guān)系著未來(lái)事物的發(fā)展。我們無(wú)法后悔自我的選擇,更無(wú)法改變當(dāng)初的選擇。應(yīng)對(duì)著一道道人生中數(shù)不盡的選擇題,如果因?yàn)橐粫r(shí)的糊涂而誤了大事,釀成了嚴(yán)重的后果,那今后的人生又該何去何從呢?
所以要學(xué)會(huì)選擇,學(xué)會(huì)放棄?!皩櫲璨惑@,閑看亭前花開(kāi)花落;去留隨意,漫隨天際云卷云舒?!边@才是人生的徹悟境界。