在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編整理的讀后感的作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀后感的作文 篇1

羅爾德達(dá)爾1916年出生在英國(guó)威爾士的蘭達(dá)夫，盡管他的爸爸媽媽都是挪威人。

《了不起的狐貍爸爸》這本書(shū)是他寫的。里面的人物有：比恩、邦斯、博吉斯、狐貍太太和小狐貍還有狐貍先生。這本書(shū)講的是比恩他們?nèi)齻€(gè)很壞，想抓住狐貍先生他們一家的故事。比恩、邦斯、博吉斯、是卑鄙、小氣的人，他們?cè)骱藓傁壬?，想把狐貍?cè)叶汲?，于是他們拿著槍等在狐貍先生的洞外，可是狐貍先生很聰明，每次他都?huì)想到各種辦法來(lái)對(duì)付他們。

我喜歡狐貍先生因?yàn)樗斆鳌C(jī)智、靈巧，故事的描寫讀起來(lái)讓人不想停下來(lái)。狐貍先生面對(duì)危險(xiǎn)能夠想辦法去解決，考慮的很長(zhǎng)遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí)!

讀后感的作文 篇2

被毀壞的奇跡

在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡，這個(gè)奇跡叫圓明園。這是雨果對(duì)中國(guó)圓明園的評(píng)價(jià)?？墒沁@個(gè)世界奇跡在1860年被英法聯(lián)軍搶掠一空后放火焚燒，大火燒了三天三夜。現(xiàn)在的圓明園，只剩下幾根殘柱了。在中國(guó)的國(guó)土上，外國(guó)侵略者肆意妄為，這是為什么?原因就是清朝政府軟弱無(wú)能。

1860年，英法聯(lián)軍侵入北京，縱火焚燒圓明園，這一幕盡管已經(jīng)過(guò)去一百多年了，可它卻深深地印在了我們國(guó)人的心上。

我們不會(huì)忘記，幾十年前日寇對(duì)我們中國(guó)的大舉侵略，使多少人民處在水深火熱之中，使中華人民蒙受了巨大的恥辱，使一條條英勇的生命消逝在黃沙站場(chǎng)，使無(wú)數(shù)大好河山在幾年時(shí)間就全部淪喪

圓明園，一個(gè)當(dāng)代世界上最大的博物館、藝術(shù)館就這樣被英法聯(lián)軍洗劫一空。那其中凝聚著我們中華兒女多少的心血與智慧啊。那些猙獰的表情，猖狂的笑容，無(wú)一不揭示出他們那沒(méi)有人性的軀殼!

今天，我們生活在和平安定的社會(huì)中，但我們不能忘記國(guó)恥。我們青少年只有以此為動(dòng)力，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕吃苦，抱著為中華之崛起而讀書(shū)的信念，才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。

讀后感的作文 篇3

一、《理想國(guó)》寫作背景

古希臘哲學(xué)家和教育家柏拉圖在公元前377年前后寫下了他的最重要的代表作之一《理想國(guó)》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統(tǒng)地、全面地論述教育問(wèn)題的著作。

柏拉圖是古希臘雅典歷史上一位著名的思想家與哲學(xué)家。在他20歲的那年就有幸拜在當(dāng)時(shí)的圣哲——蘇格拉底門下鉆研哲學(xué)、追求智慧，并成長(zhǎng)為一位像蘇格拉底那樣偉大的思想家。

柏拉圖生長(zhǎng)的年代正好是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雅典戰(zhàn)敗特別是蘇格拉底之死使他認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的社會(huì)、政治危機(jī)促使法律和道德不斷墮落，而這一切都與雅典當(dāng)時(shí)空有制度而無(wú)管理的民主制有關(guān)。從這個(gè)時(shí)候起年輕的柏拉圖開(kāi)始徹底地厭惡、鄙視雅典的民主制，同時(shí)開(kāi)始尋找自己的理想國(guó)。柏拉圖提出了比蘇格拉底更為完整的教育理論。他的教育理論集中表現(xiàn)在他的最著名的一本著作《理想國(guó)》中。柏拉圖認(rèn)為當(dāng)時(shí)希臘各城邦國(guó)家的政治制度都不夠理想，弊端很多。

于是他把當(dāng)時(shí)希臘的各種政治制度以及當(dāng)時(shí)希臘以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比較、綜合、總結(jié)，設(shè)計(jì)了自己的一種政治制度，作為自己的理想國(guó)家。這個(gè)“理想國(guó)”其實(shí)是一個(gè)奴隸主統(tǒng)治的等級(jí)森嚴(yán)的國(guó)家，而且是不可能實(shí)現(xiàn)的。不過(guò)其中也有不少很好的教育主張，這些主張對(duì)后世的教育有很大影響。

二、《理想國(guó)》內(nèi)容簡(jiǎn)介

古希臘哲學(xué)家和教育家柏拉圖最重要的代表作之一《理想國(guó)》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統(tǒng)地、全面地論述教育問(wèn)題的著作。

從縱的方面看，《理想國(guó)》論述了人從出生直到終生的各個(gè)發(fā)展階段的教育，包括優(yōu)生、胎教、早期教育、幼兒教育、初等教育、高等教育和在職教育等。從橫的方面看，《理想國(guó)》論述了教育的意義和本質(zhì)，教育的目的和作用，身心和諧發(fā)展教育的要求、內(nèi)容和方法，理性教育的要求、內(nèi)容和方法，女子教育的意

義和要求，品德培養(yǎng)和知識(shí)教授的關(guān)系，遺傳、環(huán)境和教育的關(guān)系等。就總的來(lái)說(shuō)，《理想國(guó)》特別突出地論述了國(guó)家教育、理性教育、和諧發(fā)展教育和終身教育等方面的思想和觀點(diǎn)。

美國(guó)著名思想家愛(ài)默生曾說(shuō)：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。燒掉所有的圖書(shū)館吧，因?yàn)樗膬r(jià)值都在這本書(shū)里(《理想國(guó)》)?！被蛟S，愛(ài)默生的這句話多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認(rèn)《理想國(guó)》在我們?nèi)祟悮v史上的分量確實(shí)舉足輕重，正如一句話所說(shuō)，“柏拉圖因《理想國(guó)》而名垂千古，《理想國(guó)》因其思想而震古爍今。

《理想國(guó)》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一。這是對(duì)柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國(guó)》是通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦?？梢哉f(shuō)這個(gè)城邦是歷史上“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。

書(shū)中，柏拉圖將國(guó)家分為三個(gè)階層：受過(guò)嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層、平民階層。他認(rèn)為，理想國(guó)中統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，而哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書(shū)中顯得尤為重要。此外，正義一直以來(lái)在人類哲學(xué)史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀(jì)美國(guó)乃至西方思想界最重要的哲學(xué)家之一羅爾斯，便也撰寫過(guò)《正義論》一書(shū)，以闡述羅爾斯有關(guān)正義的相關(guān)思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國(guó)》中有關(guān)“正義”的這一部分。

書(shū)中從討論正義開(kāi)始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強(qiáng)者的利益”，“正義的本質(zhì)就是最好的和最壞的折衷”等意見(jiàn)，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂(lè)的”等知識(shí)。但這些并未使眾人達(dá)到完全認(rèn)同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質(zhì)究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開(kāi)單純地從個(gè)人身上尋找正義的方法，而期望能從國(guó)家這個(gè)“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見(jiàn)小”。

《理想國(guó)》在討論到城邦的建設(shè)的時(shí)候，首先說(shuō)的就是人的正義問(wèn)題，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，理解就是一個(gè)從大到小的過(guò)程，在柏拉圖的《理想國(guó)》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的。

我們?cè)诶斫獍乩瓐D所說(shuō)的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因?yàn)樗J(rèn)為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下，個(gè)人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個(gè)人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來(lái)理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會(huì)，理解城邦正義和個(gè)人正義是我們正確理解柏拉圖的一個(gè)重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來(lái)理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國(guó)》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內(nèi)的事情”。

或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來(lái)就是有區(qū)別的，等級(jí)的劃分并不意味著一定是級(jí)別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候，他不能不考慮到一個(gè)城邦對(duì)于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個(gè)說(shuō)法是每個(gè)人在他生來(lái)就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。

這就是柏拉圖所說(shuō)的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個(gè)人的正義，但是我個(gè)人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時(shí)的城邦的正義，而對(duì)于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。

此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)，用三個(gè)著名的比喻解釋了他的思想。他認(rèn)為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因?yàn)槠溆辛嗣赖睦砟?，善的事物之所以是善的，是因?yàn)槠溆辛松频睦砟睢?/p>

理念是在感性世界之上獨(dú)立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的不同作用。感覺(jué)只能認(rèn)識(shí)外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)理念。他對(duì)人類的認(rèn)識(shí)作了如下區(qū)分：對(duì)外部事物的影子的認(rèn)識(shí)是“猜測(cè)”;對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)是“信仰”，

在理智階段，人們所認(rèn)識(shí)的是較低的理念的認(rèn)識(shí)，如對(duì)“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識(shí)。理性階段是人類精神活動(dòng)的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。猜測(cè)和信仰不是知識(shí)，是意見(jiàn)。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)才是知識(shí)。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個(gè)人如何經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過(guò)程。這個(gè)人獲得了關(guān)于理念的知識(shí)后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個(gè)正義的國(guó)家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國(guó)王，憑借責(zé)任治理好國(guó)家。

柏拉圖認(rèn)為品德來(lái)自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認(rèn)為教育是一個(gè)回憶的進(jìn)程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時(shí)“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動(dòng)力。然而這種教育往往會(huì)遭到他人的不理解。

柏拉圖將這種認(rèn)知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用育他們，說(shuō)服他們出去，但由于突然離開(kāi)了陽(yáng)光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來(lái)，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強(qiáng)制大家都認(rèn)識(shí)到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認(rèn)為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強(qiáng)制推行。

同時(shí)能最大程度地發(fā)揮個(gè)人才智，利用社會(huì)資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國(guó)家才會(huì)最為強(qiáng)盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國(guó)家稱之為“理想國(guó)”。

與柏拉圖的其它對(duì)話一樣，《理想國(guó)》一書(shū)語(yǔ)言優(yōu)美，極富文學(xué)價(jià)值。因此不僅可以在提問(wèn)與回答、定義與反駁的過(guò)程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的學(xué)說(shuō)，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭(zhēng)。正如柏拉圖所說(shuō)的“在我們從錯(cuò)誤知識(shí)走向正確知識(shí)之前，我們必須意識(shí)到我們處于無(wú)知的狀態(tài)”。

《理想國(guó)》可謂是西方思想史上理想社會(huì)的開(kāi)篇之作。今天我們?cè)賮?lái)讀睿智的經(jīng)典作品，不單純是為了知道柏拉圖的思想，以及他想要

讀后感的作文 篇4

最近，局里開(kāi)展讀書(shū)交流活動(dòng)，本人也利用工作之余參與其中，一本好書(shū)的價(jià)值并不僅僅在于閱讀過(guò)程的片刻愉悅，更是為人們打開(kāi)一扇通往新世界的大門。用縝密的邏輯和真實(shí)的案例來(lái)闡釋成功的秘訣，以鼓勵(lì)的口吻和許多發(fā)生在作者身上的有意思和有價(jià)值的事情來(lái)引導(dǎo)和說(shuō)服讀者，慢慢的讓讀者“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可以改變的事情，有智慧分辨兩者的不同”，從價(jià)值觀、態(tài)度、行為、習(xí)慣、性格等方面為年輕人指引方向，讓你終生受益。

在這本書(shū)的閱讀過(guò)程中，我總會(huì)情不自禁用自身與之對(duì)比，不經(jīng)意間，便成就了一次心靈的洗禮與一次很好的自省。

首先要更清楚地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，不斷審視自己、規(guī)劃自己，才能做好自己，不留遺憾。

做最好的自己，是樂(lè)觀面對(duì)人生，擁有誠(chéng)信的價(jià)值觀，以積極的心態(tài)去面對(duì)工作，努力做到言行如一，言出必踐，不辜負(fù)別人的期望和信任，增強(qiáng)自律感。

做最好的自己，是相對(duì)自己來(lái)說(shuō)做比自己更好的自己。從實(shí)際出發(fā)，從自己出發(fā)，根據(jù)個(gè)人不同的自身?xiàng)l件“量身定做”，做最好的自己，而不是做超越自己能力范圍之外不切實(shí)際的事情。

做最好的自己，不是急功近利，爾虞我詐，不惜一切手段去損人利己；而是有著明確的高尚的理想，展示一個(gè)獨(dú)特而又有內(nèi)涵的自己。

做最好的自己，不是好高騖遠(yuǎn)，強(qiáng)求自己取得遙不可及的成就；而是有著合乎自己實(shí)際的理想，對(duì)自己力所能及的事情精益求精，從點(diǎn)滴做起，腳踏實(shí)地的一步一個(gè)腳印，走好自己的每一步。

做最好的自己，不見(jiàn)得就必須有什么轟轟烈烈的成就，成為眾人仰慕的對(duì)象；而是要立足本職工作，愛(ài)崗精業(yè)，不懈地努力。

每個(gè)人都有適合自己的位置。我們不必去追求那些遙不可及的夢(mèng)想，只要做一個(gè)真實(shí)的、最好的你也就可以了。

非常感謝李開(kāi)復(fù)博士的這本書(shū)，也感謝他把自己的人生體驗(yàn)和生命歷程總結(jié)出來(lái)讓我們得以分享。都說(shuō)開(kāi)卷有益，認(rèn)真讀他的著作，從中我找到了對(duì)生活的自信以及積極樂(lè)觀的心態(tài)和用于嘗試的勇氣。積極的去嘗試，雖說(shuō)不一定會(huì)成功，但是放棄就等于失敗。在不斷的努力和不斷的嘗試過(guò)程中，總會(huì)碰到一些意想不到的機(jī)遇，或許這時(shí)希望就出現(xiàn)了。在工作和生活中，時(shí)時(shí)作好準(zhǔn)備，時(shí)時(shí)保持上進(jìn)的心態(tài)也是很重要的一環(huán)。如果還未開(kāi)始就放棄了努力，就等于失去了一切機(jī)會(huì)；失去機(jī)會(huì)等于失去了成功的希望，這樣就與我們的最初目標(biāo)背道而馳，這是極為不可取的。

人可以平凡，但不能平庸！李白說(shuō)過(guò)，“天生我材必有用”，做最好的自己，不斷發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和潛質(zhì)，超越自己，讓自己做得更好。

讀后感的作文 篇5

讀書(shū)讓我學(xué)到了很多知識(shí)，也讓我懂得了很多做人的道理，老人與海這本書(shū)讓我體會(huì)很深，這本書(shū)讓我知道了自己的不足，讓我明白了我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對(duì)，堅(jiān)持到底，決不退縮。

這本書(shū)，給了我生活的信心和面對(duì)生活的勇氣;這主人公(圣地亞哥)，使我明白了“世上無(wú)難事，怕有心人”?！独先伺c海》的故事很簡(jiǎn)單，寫的是老漁夫圣地亞哥在連續(xù)84天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，終于獨(dú)自釣上了一條大馬林魚(yú)，但這魚(yú)實(shí)在太大了，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，別他殺死了綁在小船的一邊，可想而知，這需要多大勇氣和多強(qiáng)的意志啊!但在歸程中一再遇到鯊魚(yú)的襲擊，于是老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，但最后回港時(shí)只剩下魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。但是他這種堅(jiān)持不懈，自信的精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?雖然老漁夫沒(méi)有把完整的馬林魚(yú)拖回海岸，在別人眼里是失敗的，但是實(shí)際上他是成功的。俗語(yǔ)道：不以成敗論英雄，他那堅(jiān)強(qiáng)的意志，勇敢的精神不比英雄的行為遜色，他將成為經(jīng)歷磨難而戰(zhàn)無(wú)不勝的巨人，值得每個(gè)人倡導(dǎo)。古時(shí)的愚公移山，他明知開(kāi)山絕非易事，也非一朝一夕就可完成，他“知其不可為而為之”，仍堅(jiān)持帶領(lǐng)子孫后代來(lái)開(kāi)山。終于感化天帝，命山神搬走了這幾座山。還有“水滴石穿”，“鐵杵成針”，“冰凍三尺”等等，不都意味著“有志者，事競(jìng)成”嗎?《老人與?！分杏芯涿裕阂粋€(gè)人不是生來(lái)就要被打敗的，你可以被毀滅，但不可以被打敗。這句話襯托出了老漁夫的勇敢意志。在現(xiàn)實(shí)生活中，遇到困難是難免的，最重要的是要勇敢面對(duì)，有堅(jiān)持不懈的精神，從失敗中吸取教訓(xùn)?；叵胱约?，每當(dāng)遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就不耐煩，當(dāng)失敗時(shí)就好比瀉了氣的皮球。

當(dāng)我看到“老漁夫想：這里離海岸實(shí)在太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會(huì)有更大的魚(yú)”時(shí)，我不禁有感而發(fā)：雖然老漁夫已經(jīng)捕到了一些魚(yú)，但他并沒(méi)有安于現(xiàn)狀，而是有著更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。而我們呢?取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜，得意忘形，沒(méi)有奮斗的目標(biāo)，這怎么會(huì)成功呢?“失敗是成功之母”，就是這句話，是老漁夫在84次的失敗后，在第85次時(shí)捕到了大魚(yú)，嘗試到了成功的喜悅。在日常生活中，我們常常會(huì)因考試的失敗而失落，對(duì)自己沒(méi)有信心;也許會(huì)因?yàn)榕笥训谋硹壎鴤?，自暴自棄?/p>

真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質(zhì)上無(wú)論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我們感動(dòng)，才使我們和追隨老人的孩子一樣，為他的悲壯落淚。人生能有幾回搏”，我們要全力以赴，以全心的面貌去挑戰(zhàn)，堅(jiān)信成功將不再遙遠(yuǎn)。

讀后感的作文 篇6

輸贏都是一場(chǎng)悲涼。我的痛徹心扉，你無(wú)法體會(huì)，你的滿面哀傷，我也只能在心里默默想象。當(dāng)面對(duì)一切的時(shí)候，我是多么想把傷害我的那些人都砍殺掉;這大約就是生活，這大約就是生活的本真。

我覺(jué)得，小人魚(yú)是一條心地非常善良的“美人魚(yú)”。因?yàn)楫?dāng)她的六個(gè)姐姐用自己漂亮的頭發(fā)，從巫婆那換來(lái)了一把可以讓小人魚(yú)重生的尖刀。只要小人魚(yú)把尖刀刺進(jìn)王子的胸口，讓王子的鮮血滴在她的腳上，那么她的腳就會(huì)立刻變成魚(yú)尾巴，她又可以在大海里自由自在地活上整整五百年。假如是我，我一定不會(huì)辜負(fù)姐姐們的期望，會(huì)把王子殺死。但她并沒(méi)有這樣做。因?yàn)樗?，假如她把王子給殺掉了，那么會(huì)有另一個(gè)人和她一樣痛苦，所以她不忍心下手，更不愿下手。小人魚(yú)寧可犧牲自己，都不愿犧牲別人的幸福。從這可以看出，小人魚(yú)的心靈是多么純真.善良??！

我不知為這個(gè)故事，為那條善良又可憐的小人魚(yú)流了多少淚。一個(gè)人為了自己所愛(ài)人的幸福而犧牲自己的幸福是多么的不容易啊！又是多么的偉大！可我們平時(shí)在班中為了一點(diǎn)點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較，甚至動(dòng)起武來(lái)。當(dāng)在小人魚(yú)面前把自己的心靈抖露出來(lái)，是多么的羞愧啊！

小人魚(yú)，你雖離我那么遙遠(yuǎn)，但我覺(jué)得你那么近，近得貼著我的心，因?yàn)槟慵儩嵉男撵`已讓我與你結(jié)下了不解之緣。

讀后感的作文 篇7

每一項(xiàng)工作都一套既定的流程，學(xué)習(xí)現(xiàn)有的規(guī)律和“套路”是最初接手一項(xiàng)工作時(shí)的“必修課”，但人不是“流水線”，馬克思主義哲學(xué)告訴我們：“人和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別就是人具有主觀能動(dòng)性”，所以，除了在“流水線”上工作，我們更應(yīng)該發(fā)揮工作中的主觀能動(dòng)性。那么，在工作中，什么是主觀能動(dòng)性，如何發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性，我理解的就是勤于總結(jié)，跳出“套路”。

一項(xiàng)工作在弄懂工作要求，了解工作流程，熟知工作方法之后，要想再精益求精，必須學(xué)會(huì)總結(jié)回顧，查找問(wèn)題，解決問(wèn)題。春節(jié)放假前，我把電腦中存放的所有統(tǒng)計(jì)報(bào)表都找出來(lái)，研究每一個(gè)表格，深究每一個(gè)數(shù)字的算法和來(lái)源，我想要明白，這些每個(gè)月的報(bào)表中到底那一列數(shù)字是有用的，到底那些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是完全準(zhǔn)確的，那些是只用來(lái)參考的，甚至哪些可以刪除。用了大概一周時(shí)間，我弄清楚了每一個(gè)數(shù)字的具體算法和用處，也發(fā)現(xiàn)了表格中存在的部分問(wèn)題，做了修改和刪除。收獲頗豐，但也明白，在以后的工作中，必須定期進(jìn)行總結(jié)，才能及時(shí)糾錯(cuò)，不斷完善。

對(duì)工作總結(jié)回顧，一方面是為了不斷完善，力求完美，另一方面，也有助于我們跳出既定“套路”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新改變?！秺^斗，在新時(shí)代的春天》一文指出，“對(duì)我們集團(tuán)公司而言，當(dāng)前仍然要把解放思想擺在首要位置，在思想超前、超前的思想引領(lǐng)不斷闖出新路子。

不論是科技創(chuàng)新，還是管理創(chuàng)新，商業(yè)模式創(chuàng)新，思想解放，觀念更新都是有作為的前提和基礎(chǔ)。從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員，科技人員到現(xiàn)場(chǎng)一線人員，都應(yīng)勇于打破一切思想束縛和觀念羈絆，勇敢破除因循守舊，固步自封，堅(jiān)持在變中求新，變中求進(jìn)，變中求破，鼓勵(lì)腦動(dòng)大開(kāi)，奇思妙想，倡導(dǎo)敢為人先，敢想敢干的大膽實(shí)踐?！苯邮钟土喜少?gòu)工作三年有余，來(lái)到汽車隊(duì)后，更發(fā)現(xiàn)車隊(duì)目前使用的加油卡管理比較困難，亟待改變管理模式。后來(lái)了解到，去年中石化推出柴油卡，柴油聯(lián)名卡綁定車牌號(hào)，且只能用于柴油消費(fèi)，這些特點(diǎn)正好消除了我們現(xiàn)存的管理弊端。節(jié)后，柴油聯(lián)名卡辦理相關(guān)手續(xù)已提交，目前中石化正在審核。引入柴油聯(lián)名卡，消除過(guò)去油卡的管理弊端，不僅是工作的突破，更是創(chuàng)新改變。

基層管理工作，沒(méi)有最好，只有更好。我的工作肯定還有太多地方存在缺失，存在漏洞的地方，而作為一名基層工作人員，只有不斷總結(jié)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改變過(guò)去不合理的處理辦法，才能不斷優(yōu)化管理工作，真正實(shí)現(xiàn)管理精細(xì)化。

讀后感的作文 篇8

寒假里，我看完了《 稻草人和他的仆人》這本書(shū)，它讓我記憶深刻。

這個(gè)故事講的是：在一個(gè)電閃雷鳴的夜晚，稻草人屹立在風(fēng)雨中。突然，一道閃電劃過(guò)，稻草人眨了眨眼睛，竟然活了。后來(lái)，它與男孩杰克相識(shí)，杰克成了他忠實(shí)的仆人，兩人起程前往泉水谷，一路上經(jīng)歷了數(shù)不清的驚險(xiǎn)。他們憑著勇氣和信心，團(tuán)結(jié)一致，戰(zhàn)勝了困難。

是啊，俗話說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！比硕嘀腔鄱?，人多力量大，只要心往一處想，勁兒往一處使，做任何事都會(huì)成功。如果不團(tuán)結(jié)，就會(huì)一事無(wú)成。

就拿我們班來(lái)說(shuō)吧。上個(gè)學(xué)期，我校舉行了“班班有歌聲”合唱比賽。為了統(tǒng)一的服裝，我班40個(gè)同學(xué)、家長(zhǎng)一起購(gòu)買了漂亮的演出服。訓(xùn)練時(shí)，我們每一個(gè)同學(xué)都按照老師的指導(dǎo)，盡力做到最好，讓聲音達(dá)到和諧一致。比賽時(shí)，我們專注地盯著指揮，唱好每一個(gè)音符，每一句歌詞，完全沉浸到歌曲的優(yōu)美意境中去了。整齊神氣的服裝，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音，陶醉投入的神情讓我們獲得了全校一等獎(jiǎng)。如果我們不這樣團(tuán)結(jié)，會(huì)取得這樣好的成績(jī)嗎？

這本書(shū)告訴我們無(wú)論做什么事，都要團(tuán)結(jié)一心。我一定會(huì)把這個(gè)道理銘刻在心。

讀后感的作文 篇9

1、讀《追隨狗的男孩》有感

這本書(shū)主要講了，盲童小滿和旺旺為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望而徒步去北京，途中的坎坷經(jīng)歷。

途中小滿和旺旺被人販團(tuán)伙老陳等，被迫賣藝掙錢的不幸遭遇。小滿幾經(jīng)逃跑都不曾成功，但他從沒(méi)放棄自己去北京的愿望。從而最終實(shí)現(xiàn)自己的愿望，到了北京。

通過(guò)這個(gè)故事，我們要懂得一個(gè)道理：“不管做什么事情，也不管遇到怎樣的挫折，只要我們堅(jiān)持下去就一定會(huì)成功，得到自己最終的目的。要知道堅(jiān)持到底就是勝利?！?/p>