讀書，是為了讓我們增加知識量，是為了讓我們學(xué)到課本之外學(xué)不到的東西，擴(kuò)充我們對其他知識的補充，而讀書，也是有技巧的，在現(xiàn)在的書店里，琳瑯滿目，讓你看的眼花繚亂。這里給大家分享一些關(guān)于高中必讀名著，供大家參考。

高中必讀名著

1.《圍城》

2.《哈姆?雷特》

3.《堂?吉訶德》

4.《歌德談話錄》

5.《巴黎圣母院》

6.《 歐也妮?葛朗臺》

7.《匹克威克外傳》

8.《普希金詩選》

9.《復(fù)活》

10.《張愛玲》

11.《老人與?！?/p>

12.《泰戈爾詩選》

13.《儒林外史》

14.《朱自清與他的散文》

15.《花季?雨季》

16.《契訶夫短篇小說選》

17.《湯姆叔叔的小屋》

18.《簡?愛》

19.《羊脂球》

20.《麥琪的禮物》

21.《飄》

22.《論語通釋》

23.《孟子選注》

24.《莊子選譯》

25.《三國演義》

26.《紅樓夢》

名著閱讀的三種策略

如果你還不知道該讀什么名著，可以先看一看有關(guān)權(quán)威專家或有關(guān)部門給中學(xué)生開列的名著推薦書目，在這個基礎(chǔ)上，你可以結(jié)合自己的興趣及需要進(jìn)行選擇。與一般的文章或文學(xué)作品相比，文學(xué)名著的閱讀是一個比較漫長、比較復(fù)雜的心智活動，根據(jù)名著閱讀的不同要求，我以為高中學(xué)生的名著閱讀可以分為三個過程或者說三個層次。

(一)了解性閱讀

“了解性閱讀”就是了解名著的基本信息。根據(jù)閱讀條件的差異，可以采取以下兩種不同的閱讀方式。

第一種方式我們稱為“粗讀法”。這種閱讀方法是在閱讀條件相對簡陋、閱讀時間相對倉促下不得已采取的閱讀策略。比如要在一節(jié)閱讀課上閱讀一本或幾本名著，有時候是在圖書館或書店前的書架前，就應(yīng)該盡可能多地瀏覽一些名著。這種方式可以通過閱讀名著的序、跋(前言、后記)等要素來了解名著的基本情況。如閱讀人民文學(xué)出版社--年版巴金的《家》，可以讀讀放在正文前面由編者編寫的導(dǎo)讀文章和作者寫的《〈激流〉總序》，可以了解作品主要人物的悲劇命運，也能了解作者的創(chuàng)作這部作品時的人生觀，“我無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動蕩，在創(chuàng)造自己的道路”，“我有我的愛，有我的恨，我的歡樂，也有我的痛苦”，但是我并沒有失去我的信仰：對于生活的信仰”。閱讀如果進(jìn)而讀一讀附在后面的各種版本的序言或后記，就能了解關(guān)于這部名著更多的信息。而閱讀《歌德談話錄》，則可以根據(jù)前面的目次提要，選擇自己喜歡的專題來閱讀，則可以從幾個側(cè)面來了解這位文化名人的深邃而獨特的思想見解。

粗讀法是在閱讀時間非常倉促的條件下采取的一種應(yīng)對策略，只能了解名著的大概，因而不能代替原著的閱讀，當(dāng)然也可以把它們看作一種選擇名著的方法，也就是說，你可以通過這兩個步驟來決定是不是有進(jìn)一步閱讀的必要。

第二種我們稱為“細(xì)讀法”。這種閱讀法需要有比較理想的閱讀條件，有適合于閱讀的環(huán)境，有比較充余的時間，甚至有比較好的心情，對于高中學(xué)生來說，一般是指節(jié)假日、寒暑假等。當(dāng)然這個層次上的“細(xì)讀”是指認(rèn)真地從頭到尾地閱讀一本名著，了解名著基本的內(nèi)容，包括作品的基本情節(jié)，主要人物的基本性格，作品呈現(xiàn)給讀者的基本的思想傾向等。既然是細(xì)讀，就要求學(xué)生養(yǎng)成細(xì)讀的好習(xí)慣，如寫讀書筆記。撰寫名著讀書筆記一般有兩種方式，一是在閱讀中做筆記，如摘錄文中描寫精彩的語言、概括體現(xiàn)作品重要信息的語句，包括表明作者觀點的關(guān)鍵語句，記錄作品的難懂語句等;二是在閱讀后做筆記，如概括作品的基本情節(jié)、對作品內(nèi)容的初步理解，提出對作品理解的疑難問題等。從某種角度上說，讀書筆記是記錄你在閱讀名著過程的初步認(rèn)識，是閱讀心理的外在顯現(xiàn)和閱讀名著的外在見證。

(二)感悟性閱讀

“感悟性閱讀”是將名著當(dāng)作文學(xué)作品來讀。文學(xué)作品的閱讀特點是以“我”(讀者)之心去會“他”(作者、主人公)之意，讀出“我”的感受、“我”的理解。具體地說，是要求讀者在閱讀原著或撰寫讀書筆記的基礎(chǔ)上，生發(fā)“感”的內(nèi)容，學(xué)會撰寫“名著讀后感”。

有的同學(xué)寫“名著讀后感”，往往先是對這部名著進(jìn)行宏觀式的評價，然后就是概括或羅列作品的情節(jié)就算了事。比如說有同學(xué)寫《家》的讀后感中開頭有這樣的語句，“《家》是一部現(xiàn)實主義杰作，寫的是一個正在崩潰中的地主階段封建大家庭的悲歡離合的故事?！睉?yīng)該說這位同學(xué)寫的一點兒沒錯，但可惜就是沒有“感”，這分明是專家的評價性語言。寫不好名著讀后感的主要原因是沒有找到所“感”的點。我以為中學(xué)生讀文學(xué)名著，首先應(yīng)該關(guān)注的是作品中的人物，所謂“感”也就是作為讀者的“我”與作品的有血有肉的“你”進(jìn)行非功利的、審美的“對話”，如中國的賈寶玉、林黛玉、阿q、祥子、覺慧等，外國的維特、于連、克利斯朵夫、安娜"卡列尼娜等，在作家的筆下，這些人的一顰一笑，言談舉止，特別是復(fù)雜的內(nèi)心世界，豐富的情感體驗和各自的命運性格，在“我”面前一覽無遺，向“我”全方位地展開，與“我”構(gòu)成了無限可能的對話關(guān)系。文學(xué)名作(經(jīng)典)的閱讀，本質(zhì)上就是讀者與古今中外的大師和作品的人物進(jìn)行的對話。

成功的名著讀后感不在于你寫了多少文字，是否能夠發(fā)表，而在于作者的觀點、人物的情感、作品的言語形式是否深入你的肉體、血液、心靈。而要達(dá)到這樣的境界，就不是把名著讀一二篇就能湊效，這是一個不斷閱讀、不斷深入的過程，正如學(xué)者王冶秋在一篇“讀書隨筆”中寫到對《阿q正傳》閱讀感受：

這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的：

第一遍：我們會笑得肚子痛;

第二遍：才咂一點不是笑的成分;

第三遍：鄙棄阿q的為人;

第四遍：鄙棄化為同情;

第五遍：同情化為深思的眼淚;

第六遍：阿q還是阿q;

第七遍：阿q向自己身上撲來，要和你“困覺”;

第八遍：合而為一;

第九遍：化為你的親戚故舊;

第十遍：擴(kuò)大到你的左鄰右舍;

十一遍：擴(kuò)大到全國;

十二遍：甚至擴(kuò)大到洋人的國土;

十三遍：你覺得它是一面鏡子;

十四遍：也許是報警器;……

王先生在這里要說明的是文學(xué)名著蘊藏著豐富的能量，需要讀者用心火不斷去點燃，所“感”的對象也可以隨之不斷擴(kuò)大，不僅可以與主人公、作者，甚至可以自己、與周圍的人進(jìn)行廣泛對話，不斷生成新的意義，來豐富自己的心靈，也同時豐富了作品的內(nèi)涵，因此，真正的文學(xué)名著是常讀常新的。

(三)探究性閱讀

“探究性閱讀指導(dǎo)”是指如何結(jié)合名著閱讀開展研究性學(xué)習(xí)活動。從名著閱讀的角度來看，開展探究性閱讀主要是培養(yǎng)學(xué)生收集與名著解讀有關(guān)的信息、并利用這些信息進(jìn)行分析歸納，對名著中表現(xiàn)出來的情感、觀點與態(tài)度或藝術(shù)手法等進(jìn)行解讀、鑒賞、評價，培養(yǎng)學(xué)生的解讀能力、鑒賞能力和批判能力。根據(jù)名著研究的步驟，我們可以將這種研究性活動分為以下兩個步驟：

第一步是撰寫名著研究綜述?！把芯烤C述”是各種學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，高中學(xué)生學(xué)寫名著研究綜述，主要是收集、整理與名著閱讀有關(guān)的研究資料，為開展名著的專題性研究奠定基礎(chǔ)。學(xué)生收集、整理、歸納專家學(xué)者的研究成果，其實就是消化、接受專家學(xué)者的思想、思維的過程，也是一種文化傳承的過程。鑒于目前中學(xué)圖書館的研究資料相對缺乏，因此學(xué)生可以利用互聯(lián)網(wǎng)來收集資料，但網(wǎng)絡(luò)上得來的研究資料需要辨別篩選，需要得到教師的指導(dǎo)，當(dāng)然中學(xué)生所做的研究畢竟不是正規(guī)的學(xué)術(shù)研究，也不能對搜集到的資料要求過高，但是也要遵循學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)范，注明作者和材料的來源。名著研究綜述就是將收集到的資料進(jìn)行整理、概括、歸納，組織成一篇專家學(xué)者研究這部名著的資料匯編。

第二步是進(jìn)行名著專題研究。名著專題研究就是學(xué)生在專家研究的基礎(chǔ)上，或在名著研究綜述的基礎(chǔ)上選擇某一個角度，或?qū)θ宋镄愿襁M(jìn)行重新認(rèn)識，或?qū)ψ髌返囊饬x進(jìn)行多層面地解讀，或是對作品藝術(shù)特色進(jìn)行賞析等等。解讀一部名著的意義，我們可以根據(jù)名著的特點或搜集的資料從不同的角度去解讀。比如前文提到的“了解性閱讀”更多的是從文本入手，了解文本的原義，而“感悟性閱讀”則是顧及讀者的感受;而許多作品，我們不能忽視作者的生平、創(chuàng)作思想，比如研讀魯迅的小說集《吶喊》，我們可以重點研究作者的《〈吶喊〉自序》、《我怎樣做起小說來》等資料，來把握作者的創(chuàng)作意圖，從整體上來理解《吶喊》的主題及手法，而如詩歌和一些現(xiàn)當(dāng)代小說，如《唐詩三百首》、《圍城》、《許三觀賣血記》、《老人與海》等這樣的文本，如果放棄對言語形式的精微分析、忽視作品結(jié)構(gòu)的整體把握，就可以很難揭示出文本豐富的意蘊。

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