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了凡四訓(xùn)讀后感范文5篇

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通過(guò)學(xué)習(xí)、閱讀《了凡四訓(xùn)》這本書(shū),使人心胸開(kāi)豁,學(xué)佛信念、勇氣倍增,了解到命運(yùn)本相,明辨善惡尺度;通過(guò)行善積德、改正過(guò)錯(cuò)來(lái)改變本來(lái)命運(yùn),也為我們這些在俗世學(xué)佛人立身處世指明了方向,亟欲效法了凡先生,多行善事,砥礪德行,清凈本心,了悟菩提。下面是的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡

了凡四訓(xùn)讀后感

了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個(gè)問(wèn)題,那便是人的命運(yùn)真是被注定的嗎,人的命運(yùn)可能通過(guò)人的行為去改變嗎?如果一個(gè)人的行為是被注定的,那么他的命運(yùn)也就是被決定了的,而一個(gè)人倘若可以用自己的行為去改變命運(yùn),而且那種行為的意愿來(lái)自自己而非其他,那么他的命運(yùn)便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運(yùn)中,我們看到,多做善事,種善因,可以改變命運(yùn),而且,“一息尚存,彌天之惡,猶可悔改”,“一念猛厲,可以滌百年之惡”,了凡先生勸世人行善,改變了自身的命運(yùn),可以說(shuō)是佛教智慧的體現(xiàn)。

改過(guò)之法,積善之方,謙德之效則是了凡先生開(kāi)出的改變命運(yùn)的三劑良藥。改過(guò)之法首先要端正改過(guò)的態(tài)度,所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心,然后要明白改過(guò)的方法,便是從事上改,從理上改,從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動(dòng)很大。

曾子說(shuō)"“吾日三省吾身”,只有有了恥心,才能夠主動(dòng)的去反省自己的行為,然而曾幾何時(shí)我已經(jīng)將反省漸漸淡忘,以至于自己做了很多錯(cuò)事,要?jiǎng)e人的提醒才能夠自知,別人指出的錯(cuò)誤畢竟有限,那些我茫然不自知的錯(cuò)誤又何止千萬(wàn),對(duì)錯(cuò)誤不自知,以為自己做的問(wèn)心無(wú)愧,實(shí)際上卻是一點(diǎn)一點(diǎn)的墮落,這些錯(cuò)誤,可能就是我煩惱的根源,可能就是我為人處世上的缺陷,任由這些錯(cuò)誤存在,最后只會(huì)貽害自己。

發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心,敬畏之心,也就是小時(shí)候父母經(jīng)常教導(dǎo)我的慎獨(dú)。的確,很多時(shí)候雖然并沒(méi)有人去監(jiān)督我,但是這不代表我可以為所欲為,了凡先生說(shuō),我們雖然“過(guò)在隱微”,但是“天地實(shí)鑒”,被人看破就會(huì)一文不值,我覺(jué)得倘若排除了鬼神的監(jiān)督,排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能,這種畏心依然是必要的?!邦^頂三尺有神明”,人必需要有一顆敬畏的心。

發(fā)勇心則是教導(dǎo)我要當(dāng)機(jī)立斷,改變以前的種.種不端,從現(xiàn)在開(kāi)始,反省自己,用道德約束自己,不給錯(cuò)誤以任何可乘之機(jī),勇猛精進(jìn),過(guò)則無(wú)憚改。

了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人,人的命運(yùn)是可以改變的,改變的方法就是要多積善行,多培養(yǎng)善德;易經(jīng)同樣告訴我們:積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃。對(duì)于我們這些在俗世學(xué)佛的人一定要認(rèn)真踐行《了凡四訓(xùn)》所說(shuō)的金玉良言,發(fā)恥心、畏心、勇心,多行善事,多積德行,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,證悟菩提。

愿世間一切有情眾生,早脫輪回,往生西方極樂(lè),證得佛果。

了凡四訓(xùn)讀后感

研讀過(guò)《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚,它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn),以此來(lái)訓(xùn)誡他的兒子袁天啟,認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相,明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn),改過(guò)遷善。據(jù)史料記載,袁了凡先生與佛教淵源甚深,且與當(dāng)時(shí)著名高僧云谷禪師交情頗深。他在沒(méi)有遇到云谷禪師前,只知道認(rèn)命,任憑命運(yùn)的安排,非常消極被動(dòng)。之后,在與云谷禪師的交往中,他逐漸意識(shí)到“命運(yùn)掌握在自己手中”這一道理,并根據(jù)“立命之學(xué)”自強(qiáng)不息,改造命運(yùn),并教導(dǎo)后人以正確的處世做人之道,積善積德,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分:“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。雖然文章篇幅短小,但是寓理深刻,內(nèi)涵豐富,兼融儒道佛三家思想,體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這本書(shū)雖然不是佛經(jīng),但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。如在民國(guó)初年,印光大師對(duì)這本書(shū)極力提倡,他的弘化社先后印送這本書(shū)達(dá)百萬(wàn)冊(cè)以上。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》,我有如下感想:

一、命運(yùn)掌握在自己手中,也能夠被創(chuàng)造

“命由我作,福自己求。”這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。何謂“立命”?即是指創(chuàng)造命運(yùn)、改變命運(yùn),不為其所束縛、禁錮。我們的命運(yùn)不是上天注定的,它始終掌握在我們的手中,我們才是命運(yùn)的主人,命運(yùn)是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時(shí),遇到一位孔先生替他算命,算他一生的壽命到五十三歲,命中無(wú)子,當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇,考試第幾名,都算得很準(zhǔn),了凡先生一對(duì)照,一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò),所以就深信不疑。既然一生的命都已定,所以心就定了,沒(méi)有妄想。世間人追求功名、財(cái)富,而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭,因?yàn)樗麜缘妹餂](méi)有的,求也求不到,所以干脆就不想了。

后來(lái),他和云谷禪師在禪堂里,坐了三天三夜,沒(méi)有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他,說(shuō)道:“你的功夫了不起,一般人做不到?!彼卮鹫f(shuō):“我的命被人算定了,打妄想也沒(méi)有用?!痹乒榷U師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō):“我以為你是圣人,原來(lái)你還是個(gè)凡夫?!彪S后,云谷禪師的一番教導(dǎo),使得他頓悟。于是,他立志改變自己的命運(yùn),不但考取了進(jìn)士,而且還有了兩個(gè)兒子,活到了74歲。

現(xiàn)在呢,知識(shí)改變命運(yùn)、機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的事情太多了,放牛郎能夠成為政府高官,貧困戶能成為百萬(wàn)富翁……這正如《了凡四訓(xùn)》所講,“有志于功名者,必得功名;有志于富貴者,必得富貴。人之有志,如樹(shù)之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動(dòng)天地,而造福由我”。

二、人非圣賢,孰能無(wú)過(guò),發(fā)心去改,善莫大焉

縱觀古今中外歷史,再偉大的人,再有聲譽(yù)的人,也難免會(huì)犯錯(cuò)誤。有些人,因?yàn)橐稽c(diǎn)小錯(cuò)誤,斷送了性命;有的人,因?yàn)榉赶洛e(cuò)誤,成為千古罪人。當(dāng)然,并不是所有的錯(cuò)誤都是致命的,絕大多的過(guò)錯(cuò)是能夠避免或是改過(guò)的。那么,如何去改呢?《了凡四訓(xùn)》中提到“改過(guò)之法”,即:第一,要發(fā)恥心;第二,要發(fā)畏心;第三,須發(fā)勇心?!熬呤侨模瑒t有過(guò)斯改,如春冰遇日,何患不消乎?然人之過(guò),有從事上改者,有從理上改者,有從心上改者;工夫不同,效驗(yàn)亦異?!奔词钦f(shuō),如果能發(fā)這三心,就能去除弊病,找回自我,重新做人。

“何謂從心而改?過(guò)有千端,惟心所造;吾心不動(dòng),過(guò)安從生?學(xué)者于好色,好名,好貨,好怒,種.種諸過(guò),不必逐類尋求;但當(dāng)一心為善,正念現(xiàn)前,邪念自然污染不上。如太陽(yáng)當(dāng)空,魍魎潛消,此精一之真?zhèn)饕?。過(guò)由心造,亦由心改,如斬毒樹(shù),直斷其根,奚必枝枝而伐,葉葉而摘哉?”《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處,目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么,又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢?這就需要平定你的心,去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”,不被名利富貴等物欲所動(dòng)心,將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。

只要一心一意地發(fā)善心,做善事,正的念頭出現(xiàn)在前,那么邪惡的念頭,自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯(cuò),有過(guò)失,只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正,一樣能回歸自然,回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

三、虛心使人進(jìn)步,謙虛是成功的助力器

“滿招損,謙受益”,這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書(shū)中,同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行,毫不得罪于天地鬼神,而虛心屈己,使天地鬼神,時(shí)時(shí)憐我,方有受福之基。彼氣盈者,必非遠(yuǎn)器,縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見(jiàn)之士,必不忍自狹其量,而自拒其福也,況謙則受教有地,而取善無(wú)窮,尤修業(yè)者所必不可少者也?!边@是說(shuō),人若謙虛,神明相佑,人若驕滿,神明相拒。

如果說(shuō)積善是自我的修行,專注于自身的話,那么,謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想,一個(gè)不知道謙虛的人,是多么魯莽和無(wú)知啊!“無(wú)知者無(wú)畏”,不知謙虛的人肯定能捅出大漏子,后悔莫及。《易經(jīng)》謙卦上說(shuō):天的道理,不論什么,凡是驕傲自滿的,就要使他虧損,而謙虛的就讓他得到益處。地的道理,不論什么,凡是驕傲自滿的,也要使他改變,不能讓他永遠(yuǎn)滿足;而謙虛的要使他滋潤(rùn)不枯,就像低的地方,流水經(jīng)過(guò),必定會(huì)充滿了他的缺陷。鬼神的道理,凡是驕傲自滿的,就要使他受害,謙虛的便使他受福。人的道理,都是厭惡驕傲自滿的人,而喜歡謙虛的人。

由此來(lái)看,不論是天、地、鬼、神,還是人,都應(yīng)該注重謙虛的效用,不能熟視無(wú)睹,一味自滿。因?yàn)橹t虛,我們能放開(kāi)心胸,接納他人,贏得更多的機(jī)遇;因?yàn)橹t虛,我們能反躬內(nèi)省,及時(shí)發(fā)現(xiàn)弊病,極力改過(guò),贏得新的生命;因?yàn)橹t虛,我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍,獲得更多的青睞和賞識(shí),助力于成功……

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書(shū),才發(fā)覺(jué)它不僅包括待人接物的技巧,也有安身立命的方法,還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略,真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書(shū)之后,定能走出生活與情感中的種.種陰霾,并能發(fā)無(wú)上慈悲心,成為生活中的強(qiáng)者,成為自己命運(yùn)的主宰,當(dāng)一個(gè)通情達(dá)理的智者。

了凡四訓(xùn)讀后感

很早以前就曾看到過(guò)一本《了凡四訓(xùn)》的小冊(cè)子,并沒(méi)有用心認(rèn)真讀。直到母親重病,在長(zhǎng)沙的各大醫(yī)院醫(yī)治無(wú)效,從而吃長(zhǎng)素發(fā)心學(xué)佛,因此改變命運(yùn),延長(zhǎng)壽命直至往生的種.種瑞像,為助母親提升品位,以盡一點(diǎn)孝心,才使我們兄弟姐妹及表弟共四家和父親合資重印古文版本的《了凡四訓(xùn)》幾千冊(cè)。并逐句逐段的付有當(dāng)代著名的凈空法師講解。恰逢學(xué)校放假,讓我得以有機(jī)會(huì)好好讀這本書(shū)。

這本書(shū)是中國(guó)明朝袁了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷來(lái)“現(xiàn)身說(shuō)法”,教戒他兒子袁天啟所作的四篇家訓(xùn):一、立命之學(xué)——認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相;二、改過(guò)之法——發(fā)‘恥心、畏心、勇心’,“諸惡莫做,眾善奉行”;三、積善之方——十種具體方法;四、謙德之效——用五個(gè)例子說(shuō)明‘謙’則“受教有地,而取善無(wú)窮”。這本書(shū)在明清兩代被奉封為至寶,讀了確實(shí)可以使人心目豁開(kāi),信心勇氣倍增。加上凈空法師講解,使我認(rèn)識(shí)了許多佛教原理和佛法的基礎(chǔ)知識(shí),欲效法了凡先生,來(lái)改造自己的命運(yùn)。

以前一直想不明白,命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系,我并不是完全不相信命運(yùn)的人,但我更愿意相信努力奮斗的意義,直到看完了了凡四訓(xùn),終于找到了一種說(shuō)服我的觀點(diǎn),了凡先生一生原被算命先生算定,不差分毫,雖然少去了迷茫的痛苦,同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求,而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然,回味悠長(zhǎng),直到遇到了云谷禪師改變了他的一生,說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單,曰:“人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?!闭f(shuō)得多好,人只要起心動(dòng)念,就有命運(yùn),極善的人,天天行善,其福天天增長(zhǎng),他的命算不來(lái)。極惡的人,多半是過(guò)去生修大富大貴,因?yàn)樵鞇喊迅U蹞p了,雖折還有余福。俗話說(shuō):惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世,可能禍及后代子孫。所謂“生死有命,富貴在天”的說(shuō)法,指完全被命運(yùn)捆住的人,即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的,也印證了古圣賢孟老夫子所謂:“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我?!钡拿?。

今天我能看到凈空法師對(duì)《了凡四訓(xùn)》的講解,雖晚尤福也。因?yàn)槲也粌H懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法,同時(shí)還認(rèn)識(shí)了“佛教”并不是像有些人所講的迷信,而是一種至善圓滿的教育。不管過(guò)去了多少年,我還是有幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行!同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū),并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代,那我們的國(guó)家一定沒(méi)有現(xiàn)在這么亂,一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。

了凡四訓(xùn)讀后感范文

了凡四訓(xùn)不得了,啟發(fā)很大,教人行善。

其余的感觸就不說(shuō),就單單說(shuō)立命這件事。造命的權(quán),固然在天;立命的權(quán),仍是在我,只有我們肯努力去做善事,多積陰德,什么福不可求得呢?

我接洽到了seo賺錢(qián)模式,發(fā)現(xiàn)破命之說(shuō)跟seo賺錢(qián)的模式有著很大的類似性。

seo呢,你首先選好你要做什么產(chǎn)品,什么詞,這是第一步,定位。第二步就是去建網(wǎng)站,天天更新文章,外鏈做優(yōu)化。等時(shí)光到了,取得了良好排名之后,實(shí)現(xiàn)盈利。

而立命呢,你首先許下宿愿,許下命,這是第一步,立命。第二步就是每天去行善,多做善事,等功德積夠了,你所盼望的命,天然可能實(shí)現(xiàn)。

以了凡的觀點(diǎn),行善積德,是立命的方式。假如說(shuō),我們相信了凡所說(shuō),那項(xiàng)轉(zhuǎn)變運(yùn)氣的,就去行善積德吧,還有一點(diǎn)要說(shuō)的是,我們這一輩的父母?jìng)兇蠖喽枷嘈琶\(yùn)數(shù)理,他們初一十五拜神禮佛,愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無(wú)神論且不說(shuō),不積陰德也不說(shuō),就是千萬(wàn)不要總是去積惡,把父母?jìng)冃列羷诳酁槟闱髞?lái)積來(lái)的善德都抵過(guò)掉了。

我們家是逢三六九拜神的,我媽說(shuō)過(guò),在以前,你們小的時(shí)候,我只是初一十五有拜神明,但是當(dāng)初,兒女們都出去外面了,我就開(kāi)端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快,由于還真的,有多事件都是心想事成的。

我呢,我個(gè)人,從小到大,你們也曉得,咱們這一輩是在新中國(guó)的無(wú)神論下長(zhǎng)大的,從小就崇尚西方,不相信有鬼神之說(shuō)。但是,越長(zhǎng)大,我是越相信舉頭三尺有神明。聽(tīng)過(guò)了太多的事,不禁你不相信,而且,你會(huì)發(fā)明,年紀(jì)越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的,然而與孔夫子一道的立場(chǎng),敬而遠(yuǎn)之。

同樣那句話,如果你見(jiàn)過(guò)我所見(jiàn)過(guò)的,聽(tīng)過(guò)我說(shuō)聽(tīng)過(guò)的,經(jīng)歷過(guò)我所閱歷的,你就會(huì)批準(zhǔn)我的觀點(diǎn)。所以不要妄加批駁。

了凡四訓(xùn)讀后感范文

近日,我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》,如同凝聽(tīng)圣人教誨,收獲甚大。

《了凡四訓(xùn)》這本書(shū),是明代袁黃(字坤儀,號(hào)了凡,江蘇省吳江縣人)所撰寫(xiě)的一部教育兒子的四篇家訓(xùn),分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容,集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華,由于清代及___初年的高僧賢德們的推重、印行,在民間廣泛流傳,對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面,即,極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn),即在生活中不斷的行善,而不作惡事,他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變,從信仰宿命論而改成信仰福善禍___、命由我造的人生觀。

改過(guò)之法,就是不但要積極其善,而且還要知非改過(guò)。了凡先生將改過(guò)分為三個(gè)層次,分別是從事上改、從理上改和從心上改,并且論述了各自的利弊得失。從心上改,意思是說(shuō)由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬(wàn)種錯(cuò)誤,一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污,自然就不會(huì)出錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過(guò)的最高境地。

積善之方,即積善成德的方法,要改造命運(yùn)不但要改過(guò),而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn),即與人為善;愛(ài)敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興修大利;舍財(cái)作福;護(hù)持正法;敬重尊長(zhǎng);愛(ài)惜物命。假如能做到這幾點(diǎn),我們就可以夠具有這世間各種品德。

謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性,這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損,謙受益 ,謙虛使人進(jìn)步,自豪使人落后。

通過(guò)了凡先生的經(jīng)歷,有兩點(diǎn)我感慨頗深:

一、命運(yùn)是可以改變的。自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中,只要自己努力,布滿信心,完全可以改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃。人若能待人厚道,處處為他人著想,這人必有后福;而一個(gè)人若對(duì)人刻薄,心胸狹窄,起心動(dòng)念都為自己的利益,勢(shì)必遭致災(zāi)禍,即使眼前有福報(bào),福也會(huì)折損滅亡。即空門(mén)講求的因果報(bào)應(yīng)。佛教以為,宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起,都是業(yè)力感化而成。因此,人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生,境隨心轉(zhuǎn),因此,要培養(yǎng)仁慈之心,多行善事,這類光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心,___的動(dòng)機(jī)就沒(méi)法乘虛而入了。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時(shí),要立即覺(jué)察到自己的行為,反思自己的過(guò)去。

二、知非改過(guò)須具三心:一是知恥心,二是畏懼心,三是英勇心。

第一要發(fā)恥心。人能夠知恥,就不會(huì)起妄心,動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎,要檢討是否是對(duì)得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。

第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒(méi)有畏心,又不知恥,甚么樣的壞事都會(huì)做出來(lái)。平時(shí)我們?cè)诠ぷ?、生活、處事中要畏敬黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度,這是鐵規(guī),須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重,教訓(xùn)慘痛。

第三要發(fā)勇心。有過(guò)當(dāng)下就改,不必遲疑。發(fā)勇心改過(guò)就須痛下決心,決定沒(méi)有猶豫,當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?有過(guò)能改,善莫大焉。

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通過(guò)學(xué)習(xí)、閱讀《了凡四訓(xùn)》這本書(shū),使人心胸開(kāi)豁,學(xué)佛信念、勇氣倍增,了解到命運(yùn)本相,明辨善惡尺度;通過(guò)行善積德、改正過(guò)錯(cuò)來(lái)改變本來(lái)命運(yùn),也為我們這些在俗世學(xué)佛人立身處世指明了方向,亟欲效法了凡先生,多
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