風(fēng)水寶地的意思：

　　就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)(即所謂“好風(fēng)水”)的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比;外洋寬闊能容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。這樣的地、宅也就是風(fēng)水寶地。

　　英語(yǔ)翻譯

　　Feng Shui/good place

　　發(fā)現(xiàn)

　　風(fēng)水文化最早可追溯到六千年前，在河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的青龍白虎圖案。風(fēng)水一詞最早源自郭璞的《葬書(shū)》：“氣乘風(fēng)則散，界水則亡，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。

　　繼承與發(fā)展

　　發(fā)現(xiàn)和評(píng)定風(fēng)水寶地是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一種文化，是人與自然和諧相處的方法。在尋找風(fēng)水寶地的過(guò)程中，自然環(huán)境與人類生存的建筑是重要的載體，楊公風(fēng)水作為識(shí)別風(fēng)水寶地的主要流派，他的弟子既是風(fēng)水文化的繼承者，也是風(fēng)水文化的傳播者。如曾文辿、劉江東(劉七碗)、黃妙應(yīng)、厲伯紹、葉七、劉淼等均是楊公風(fēng)水的真?zhèn)鞯茏?。楊公識(shí)別風(fēng)水寶地的方法在贛南口口相傳，““””期間，由于江西興國(guó)三僚村楊公嫡傳弟子對(duì)風(fēng)水文化的竭力保護(hù)，使其完整保留至今。當(dāng)代繼承楊公尋找風(fēng)水寶地的知名學(xué)者也有很多，如曾氏一脈傳承的第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承的第37代弟子劉國(guó)勝等等均系“楊公風(fēng)水學(xué)”的嫡系傳承者，為楊公尋求風(fēng)水寶地之法的繼承奠定了基礎(chǔ)。

　　楊公尋找風(fēng)水寶地既重形勢(shì)、重龍脈，又重于理氣，水法更是有獨(dú)到之處。楊公識(shí)別風(fēng)水寶地的技藝被歷代風(fēng)水師們大廣泛認(rèn)可。歷史是最好的見(jiàn)證人，大量的實(shí)踐證明楊公尋求風(fēng)水寶地之法至今還是有很高的實(shí)用價(jià)值和文化價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，風(fēng)水寶地理論已經(jīng)被許多有識(shí)之士所認(rèn)同，學(xué)習(xí)風(fēng)水也不乏其人，從白發(fā)蒼蒼的老人，到80后90后，甚至國(guó)外的一些中國(guó)文化愛(ài)好者，均對(duì)尋求風(fēng)水寶地的理論產(chǎn)生了深厚的興趣，相信未來(lái)尋找風(fēng)水寶地這一自然和諧的理論一定會(huì)在世界建筑和文化史上留下一席之地。

　　中英例句

　　但是這里可是風(fēng)水寶地啊你傻啦?

　　But this place is a gold mine. What's wrong with you?

　　蒙古可謂全球經(jīng)濟(jì)的“風(fēng)水寶地”之一。

　　The country is at one of the sweet spots of the global economy.