數(shù)典忘祖的意思是什么
時(shí)間：
文樺657由 分享
數(shù)典忘祖shǔ diǎn wàng zǔ 的意思是：
比喻忘本。也比喻對(duì)于本國歷史的無知。后來就用數(shù)典忘祖比喻忘掉自己本來的情況或事物的本源。
【出 處】 先秦·左丘明《左傳·昭公十五年》：“籍父其無后乎？數(shù)典而忘其祖。”
【解 釋】 數(shù)：數(shù)著說；典：指歷來的制度、事跡。談?wù)摎v來的制度、事跡時(shí)，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。
【用 法】 緊縮式；作謂語、賓語、定語；含貶義，用于人
【示 例】清·袁牧《小倉山房尺牘》：“枚祖籍慈溪，為兄部民，因生長杭州，數(shù)典忘祖。”
【近義詞】崇洋媚外、數(shù)禮忘文
【反義詞】飲水思源
相關(guān)典故
《左傳·昭公十五年》載：周景王十八年（魯昭公十五年，公元前527年），晉大夫籍談出使周王室。宴席間，周景王問籍談，晉何以無貢物，籍答道，晉從未受過王室的賞賜，何來貢物。周景王就列舉王室賜晉器物的舊典來，并責(zé)問籍談，身為晉國司典的后代，怎么能“數(shù)典而忘其祖”，也就是說列舉古代的典制而忘了祖先的職掌呢？
【原文·出處】
十二月，晉荀躒如周，葬穆后，籍談為介。既葬，除喪，以文伯宴，樽以魯壺。王曰：“伯氏，諸侯皆有以鎮(zhèn)撫室，晉獨(dú)無有，何也？”文伯揖籍談，對(duì)曰：“諸侯之封也，皆受明器于王室，以鎮(zhèn)撫其社稷，故能薦彝器于王。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠(yuǎn)于王室。王靈不及，拜戎不暇，其何以獻(xiàn)器？”王曰：“叔氏，而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？密須之鼓，與其大路，文所以大蒐也。闕鞏之甲，武所以克商也。唐叔受之以處參虛，匡有戎狄。其后襄之二路，鏚鉞，秬鬯，彤弓，虎賁，文公受之，以有南陽之田，撫征東夏，非分而何？夫有勛而不廢，有績(jī)而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孫伯黡，司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晉，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？”籍談不能對(duì)。賓出，王曰：“籍父其無后乎？數(shù)典而忘其祖。”
——《左傳·昭公十五年》節(jié)選
【譯文·故事】
（魯昭公十五年）十二月，晉國的荀躒到成周，安葬穆后，籍談作為副使。安葬完畢，除去喪服。周天子和荀躒飲宴，把魯國進(jìn)貢的壺作為酒杯。周天子說：“伯父，諸侯都有禮器進(jìn)貢王室，唯獨(dú)晉國沒有，為什么？”荀躒向籍談行禮請(qǐng)他來回答。籍談回答說：“諸侯受封的時(shí)候，都接受了王室賞賜的寶器，用來鎮(zhèn)撫國家，所以能把彝器晉獻(xiàn)給天子。晉國處在深山，與戎狄為鄰，而遠(yuǎn)離王室。天子的福分感受不到，拜謝戎狄還來不及，怎么能進(jìn)獻(xiàn)彝器呢？”周天子說：“叔父，你忘了嗎？叔父唐叔，是成王的同母兄弟，難道反而沒有得到賞賜嗎？密須的名鼓和它的大輅車，是文王所用來檢閱軍隊(duì)的。闕鞏的鎧甲，是武王用來攻克商朝的。唐叔接受了，把它們放置在晉國的土地上，境內(nèi)有著戎人和狄人。這以后襄王所賜的大輅、戎輅之車，斧鉞、黑黍釀造的香酒、紅色的弓、勇士，文公接受了，保有南陽的土田，安撫和征伐東邊各國，這不是得到的賞賜還是什么？有了功勛而不廢棄，有了功勞而記載在書策上，用土田來奉養(yǎng)他，用彝器來安撫他，用車服來表彰他，用旌旗來顯耀他，子子孫孫不要忘記，這就是福。這種福不給予叔父，還給誰呢？而且從前你的高祖孫伯黡掌管晉國典籍，參與國家大政，所以稱為籍氏。等到辛有的第二個(gè)兒子董到了晉國，于是就有了稱作董氏的史官。你是司典的后氏，為什么忘了呢？”籍談回答不出。客人退出去以后，周天子說：“籍談恐怕會(huì)沒有后代吧？舉出舊典卻忘記了祖宗。”
【釋義·點(diǎn)評(píng)】
籍談為介：介，副使。
王曰：王，周景王。
伯氏：伯父。楊伯峻 注：“周王于諸侯，同姓者，無論行輩，俱稱伯父或叔父。”
皆受明器于王室：明器，古代諸侯受封時(shí)帝王所賜的禮器寶物。
故能薦彝器于王：彝器，青銅禮器的通稱
以處參虛：參虛，實(shí)沈之次，晉之分野。
其后襄之二路：周襄王所賜晉文公的大路、戎路之車。
魯昭公十五年，即公元前527年，晉大夫籍談出使周王室。宴席間，周景王問籍談，晉為什么沒有貢物。籍談答道，晉從未受過王室的賞賜，怎么會(huì)有貢物。周景王就一一列舉了王室賜晉器物的舊事。并責(zé)問籍談，身為晉國司典的后代，怎么忘記了這些舊事呢？就是說籍談列舉舊典制而忘了祖先的職掌。
成語“數(shù)典忘祖”即由此而來。比喻忘本；也比喻對(duì)于本國歷史的無知。后來就用數(shù)典忘祖比喻忘掉自己本來的情況或事物的本源。例句——清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷三：“況周秦兩家，實(shí)為南宋導(dǎo)其先路，數(shù)典忘祖，其謂之何？”高燮《索黃濱虹治印先寄以詩》：“吁嗟假學(xué)何其多，數(shù)典忘祖圣所呵。”清·袁枚《小倉山房尺牘》：“枚祖籍慈溪，為兄部民，因生長杭州，數(shù)典忘祖。”
王曰：王，周景王。
伯氏：伯父。楊伯峻 注：“周王于諸侯，同姓者，無論行輩，俱稱伯父或叔父。”
皆受明器于王室：明器，古代諸侯受封時(shí)帝王所賜的禮器寶物。
故能薦彝器于王：彝器，青銅禮器的通稱
以處參虛：參虛，實(shí)沈之次，晉之分野。
其后襄之二路：周襄王所賜晉文公的大路、戎路之車。
魯昭公十五年，即公元前527年，晉大夫籍談出使周王室。宴席間，周景王問籍談，晉為什么沒有貢物。籍談答道，晉從未受過王室的賞賜，怎么會(huì)有貢物。周景王就一一列舉了王室賜晉器物的舊事。并責(zé)問籍談，身為晉國司典的后代，怎么忘記了這些舊事呢？就是說籍談列舉舊典制而忘了祖先的職掌。
成語“數(shù)典忘祖”即由此而來。比喻忘本；也比喻對(duì)于本國歷史的無知。后來就用數(shù)典忘祖比喻忘掉自己本來的情況或事物的本源。例句——清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷三：“況周秦兩家，實(shí)為南宋導(dǎo)其先路，數(shù)典忘祖，其謂之何？”高燮《索黃濱虹治印先寄以詩》：“吁嗟假學(xué)何其多，數(shù)典忘祖圣所呵。”清·袁枚《小倉山房尺牘》：“枚祖籍慈溪，為兄部民，因生長杭州，數(shù)典忘祖。”
英文釋義
give all the historical facts except those about one's own ancestors；be ignorant of the history of one's own country；be ungrateful；count the records but forget the ancestors；