達達主義的名詞解釋_發(fā)展過程_流派宗旨_歷史影響
達達主義的名詞解釋
達達主義藝術(shù)運動是1916年至1923年間出現(xiàn)于藝術(shù)流派的一種。達達主義是一種無政府主義的藝術(shù)運動，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實。
達達主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動表達了他們對資產(chǎn)階級價值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。
達達主義的發(fā)展過程
由來
達達派即達達主義。是二十世紀初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。關(guān)于“達達”一詞的由來，歷來眾說紛紜。有些人認為這是一個沒有實際意義的詞，有一些人則認為它來自羅馬尼亞藝術(shù)家查拉和詹可頻繁使用的口頭語“da, da”，在羅馬尼亞語中意為“是的，是的”。最流行的一種說法是，1916年，一群藝術(shù)家在蘇黎世集會，準備為他們的組織取個名字。他們隨便翻開一本法德詞典，任意選擇了一個詞，就是“dada”。在法語中，“達達”一詞意為兒童玩耍用的搖木馬。
因此，這場運動就被命名為“達達主義”，以昭顯其隨意性，而非一場一般意義上的“文藝運動”。
達達主義是一場興起于一戰(zhàn)時期的蘇黎世，波及視覺藝術(shù)、文學(xué)(主要是詩歌)、戲劇和美術(shù)設(shè)計等領(lǐng)域的文藝運動。達達主義是20世紀西方文藝發(fā)展歷程中的一個重要流派，是第一次世界大戰(zhàn)顛覆、摧毀舊有歐洲社會和文化秩序的產(chǎn)物。達達主義作為一場文藝運動持續(xù)的時間并不長，波及范圍卻很廣，對20世紀的一切現(xiàn)代主義文藝流派都產(chǎn)生了影響。
達達主義者的活動包括公開集會、示威、出版藝術(shù)及文學(xué)期刊等等。在達達主義者的出版物中，充斥著對藝術(shù)、政治、文化的熱情洋溢的評述和見解。
達達主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標準、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。這場運動的誕生是對野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一種抗議。達達主義者們堅信是中產(chǎn)階級的價值觀催生了第一次世界大戰(zhàn)，而這種價值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。達達主義運動影響了后來的一些文藝流派，包括超現(xiàn)實主義和激浪派。
達達主義者認為“達達”并不是一種藝術(shù)，而是一種“反藝術(shù)”。無論現(xiàn)行的藝術(shù)標準是什么，達達主義都與之針鋒相對。由于藝術(shù)和美學(xué)相關(guān)，于是達達干脆就連美學(xué)也忽略了。傳統(tǒng)藝術(shù)品通常要傳遞一些必要的、暗示性的、潛在的信息，而達達者的創(chuàng)作則追求“無意義”的境界。對于達達主義作品的解讀完全取決于欣賞者自己的品味。此外，藝術(shù)訴求于給人以某種感觀，而達達藝術(shù)品則要給人以某種“侵犯”。諷刺的是，盡管達達主義如此的反藝術(shù)，達達主義本身就是現(xiàn)代主義的一個重要的流派?！斑_達”作為對藝術(shù)和世界的一種注解，它本身也就變成了一種藝術(shù)。
達達主義的倡導(dǎo)人查拉在宣言中為達達主義下定義說：“這是忍不住的痛苦的嗷叫，這是各種束縛，矛盾，荒誕的東西和不合邏輯的事物的交織，這就是生命?！边_達主義的目的和對新視覺幻象及新內(nèi)容的愿望，表明了他們在以批判的觀念重新審視傳統(tǒng)，力圖從反主流文化形式中解脫出來。達達破壞的沖動給當代文化以重要的影響，成了本世紀藝術(shù)的中心論題之一。
興起
達達主義是二十世紀初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。第一次世界大戰(zhàn)時，它首先產(chǎn)生在瑞士。
達達主義代表作《波蘭騎士》
1915年秋季，幾個流亡在瑞士蘇黎世的文學(xué)青年，包括羅馬尼亞人特里斯唐·查拉、法國人漢斯·阿爾普以及另外兩個德國人，他們在伏爾泰酒店組織了一個名叫“達達”的文學(xué)團體;1919年，又在法國的巴黎組織了"達達"集團，從而形成了達達主義流派。
達達主義，語源于法語“達達”(dada)，這是他們偶然在詞典中找到的一個詞語，意為空靈、糊涂、無所謂;法文原意為“木馬”。它采取了嬰兒最初的發(fā)音為名，表示嬰兒呀呀學(xué)語期間，對周圍事物的純生理反應(yīng)。宣稱作家的文藝創(chuàng)作，也應(yīng)象嬰兒學(xué)語那樣，排除思想的干擾，只表現(xiàn)官能感觸到的印象。查拉在草擬的《宣言》中，曾為"達達"下了這樣的定義：“自由：達達、達達'達達，這是忍耐不住的痛苦的嗥叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織;這就是生活。”有人還作過進一步的解釋：“達達，即什么也感覺不到，什么也不是，是虛無，是烏有?！?/p>
崩潰
自1919年在巴黎成立了達達團體后，巴黎就成了這一流派活動的基地，文藝雜志《文學(xué)》則成了達達主義者的喉舌。參加這一流派的作家有：布洛東、阿拉貢、蘇波、艾呂雅、皮卡比亞等。達達主義雖然曾一度引起人們的注意，但終因精神空虛而不持久。到1921年，巴黎的一些大學(xué)生抬著象征“達達”的紙人，把它扔進塞納河“淹死”，以表示對達達主義的憎恨。1923年，達達主義流派的成員舉行最后一次集合而宣告崩潰，它的許多成員隨即轉(zhuǎn)向，參加到超現(xiàn)實主義作家的行列。
達達主義的流派宗旨
達達主義者對一切事物采取虛無主義的態(tài)度，他們常常用帕斯卡爾的一句名言來表白自己：“我甚至不愿知道在我以前還有別的人?！辈槔诨仡欉_達主義運動時說：“目的在于設(shè)法證明這各種情況下，詩歌是一種活的力量，文字無非是詩歌的偶然的、絲毫不是非此不可的寄托;無非是詩歌這種自然性事物的表達方式，由于找不到合適的形容詞，我們只好叫它為達達。”
達達主義者的行動準則是破壞一切。他們宣稱：藝術(shù)傷口應(yīng)象炮彈一樣，將人打死之后，還得焚尸、銷魂滅跡才好;人類不應(yīng)該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切，破壞一切，打倒一切。因此，達達主義是虛無主義在文學(xué)上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方某些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)。
達達分子是無政府主義者，而不是社會主義者。在某些情況下是原始法西斯分子，他們采用了巴枯寧的口號：破壞就是創(chuàng)造。
達達主義的歷史影響
盡管達達主義在很大范圍內(nèi)得到了傳播，但它終究是一個很不穩(wěn)定的文藝思潮。到1924年，達達主義基本被新生的超現(xiàn)實主義所吞并，達達主義藝術(shù)家們也紛紛投奔其他流派，包括社會現(xiàn)實主義以及其他現(xiàn)代藝術(shù)流派。
1967年，在巴黎曾舉辦了一場大規(guī)模的對達達主義的追憶活動。
蘇黎世的伏爾泰酒店在達達主義運動殞滅后曾一度陷入沉寂，直到2002年，一群自稱“新達達主義者”的藝術(shù)家們重新在此開始他們的活動。然而兩個月后，這群人也逐漸消失。而伏爾泰酒店也被改建成一座博物館，以紀念達達主義運動的歷史。
總體上講，達達主義并不是一個成熟的文藝流派，而只是一種過渡狀態(tài)的文藝思維，其藝術(shù)理念不具任何建設(shè)性，而是建立在對舊秩序的毀滅的基礎(chǔ)之上的，因此勢必無法長久。但正因為達達主義激進的破舊立新觀，20世紀大量的現(xiàn)代及后現(xiàn)代流派得以催生并長足發(fā)展。沒有達達主義者的努力，這些是很難實現(xiàn)的。
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