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《墨子》貴義篇原文及注釋

時(shí)間: 楚雯1870 分享

墨子死后,墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料,收集其語(yǔ)錄,編成了《墨子》一書。下面是小編為大家整理的關(guān)于《墨子》貴義篇原文及注釋,如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

《墨子》貴義篇原文

子墨子曰:“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰:‘予子冠履,而斷子之手足,子為之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰:‘予子天下,而殺子之身,子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺,是貴義于其身也。故曰:萬(wàn)事莫貴于義也?!?/p>

子墨子自魯即齊,過故人,謂子墨子曰:“今天下莫為義,子獨(dú)自苦而為義,子不若已。”子墨子曰:“今有人于此,有子十人,一人耕而九人處,則耕者不可以不益急矣。何故?則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義,則子如勸我者也(2),何故止我?”

子墨子南游于楚,見楚獻(xiàn)惠王,獻(xiàn)惠王以老辭,使穆賀見子墨子。子墨子說(shuō)穆賀,穆賀大說(shuō)(3),謂子墨子曰:“子之言,則成善矣(4)!而君王,天下之大王也,毋乃曰‘賤人之所為’,而不用乎?”子墨子曰:“唯其可行。譬若藥然,草之本,天子食之,以順其疾,豈曰‘一草之本’而不食哉?今農(nóng)夫入其稅于大人,大人為酒醴粢盛,以祭上帝鬼神,豈曰‘賤人之所為’,而不享哉?故雖賤人也,上比之農(nóng),下比之藥,曾不若一草之本乎?且主君亦嘗聞湯之說(shuō)乎?昔者湯將往見伊尹,令彭氏之子御,彭氏之子半道而問曰:‘君將何之?’湯曰:‘將往見伊尹?!硎现釉唬骸烈?,天下之賤人也。若君欲見之,亦令召問焉,彼受賜矣?!瘻唬骸桥?5)。今有藥此,食之則耳加聰,目加明,則吾必說(shuō)而強(qiáng)食之。今夫伊尹之于我國(guó)也,譬之良醫(yī)善藥也。而子不欲我見伊尹,是子不欲吾善也。’因下彭氏之子,不使御。彼茍然,然后可也?!?/p>

子墨子曰:“凡言凡動(dòng),利于天、鬼、百姓者為之;凡言凡動(dòng),害于天、鬼、百姓者舍之。凡言凡動(dòng),合于三代圣王堯、舜、禹、湯、文、武者為之;凡言凡動(dòng),合于三代暴王桀、紂、幽、厲者舍之。”

子墨子曰:“言足以遷行者,常之;不足以遷行者,勿常。不足以遷行而常之,是蕩口也?!?/p>

子墨子曰:“必去六辟(6)。默則思,言則誨,動(dòng)則事,使三者代御,必為圣人?!?/p>

“必去喜,去怒,去樂,去悲,去愛,而用仁義。手足口鼻耳,從事于義,必為圣人。”

子墨子謂二三子曰:“為義而不能,必?zé)o排其道。譬若匠人之斫而不能,無(wú)排其繩?!?/p>

子墨子曰:“世之君子,使之為一犬一彘之宰,不能則辭之;使為一國(guó)之相,不能而為之。豈不悖哉!”

子墨子曰:“今瞽曰:‘鉅者白也(7),黔者黑也?!m明目者無(wú)以易之。兼白黑,使瞽取焉,不能知也。故我曰瞽不知白黑者,非以其名也,以其取也。今天下之君子之名仁也,雖禹、湯無(wú)以易之。兼仁與不仁,而使天下之君子取焉,不能知也。故我曰天下之君子不知仁者,非以其名也,亦以其取也?!?/p>

子墨子曰:“今士之用身,不若商人之用一布之慎也(8)。商人用一布布(9),不敢繼茍而讎焉(10),必?fù)窳颊摺=袷恐蒙韯t不然,意之所欲則為之,厚者入刑罰,薄者被毀丑,則士之用身,不若商人之用一布之慎也?!?/p>

子墨子曰:“世之君子欲其義之成,而助之修其身則慍,是猶欲其墻之

成,而人助之筑則慍也。豈不悖哉!”

子墨子曰:“古之圣王,欲傳其道于后世,是故書之竹帛,鏤之金石,傳遺后世子孫,欲后世子孫法之也。今聞先王之遺而不為(11),是廢先王之傳也?!?/p>

子墨子南游使衛(wèi),關(guān)中載書甚多(12),弦唐子見而怪之,曰:“吾夫子教公尚過曰:‘揣曲直而已?!穹蜃虞d書甚多,何有也?”子墨子曰:“昔者周公旦朝讀書百篇,夕見漆十士(13),故周公旦佐相天子,其修至于今。翟上無(wú)君上之事,下無(wú)耕農(nóng)之難,吾安敢廢此?翟聞之:‘同歸之物,信有誤者?!欢衤牪烩x(14),是以書多也。今若過之心者,數(shù)逆于精微。同歸之物,既已知其要矣,是以不教以書也。而子何怪焉?”

子墨子謂公良桓子曰:“衛(wèi),小國(guó)也,處于齊、晉之間,猶貧家之處于富家之間也。貧家而學(xué)富家之衣食多用,則速亡必矣。今簡(jiǎn)子之家(15),飾車數(shù)百乘,馬食菽粟者數(shù)百匹,婦人衣文繡者數(shù)百人,吾取飾車食馬之費(fèi)(16),與繡衣之財(cái),以畜士,必千人有余。若有患難,則使百人處于前,數(shù)百于后,與婦人數(shù)百人處前后,孰安?吾以為不若畜士之安也。”

子墨子仕人于衛(wèi),所仕者至而反。子墨子曰:“何故反(17)?”對(duì)曰:“與我言而不當(dāng)。曰‘待女以千盆’,授我五百盆,故去之也?!弊幽釉唬骸笆谧舆^千盆,則子去之乎?”對(duì)曰:“不去。”子墨子曰:“然則非為其不審也(18),為其寡也。”

子墨子曰:“世俗之君子,視義士不若負(fù)粟者。今有人于此,負(fù)粟息于路側(cè),欲起而不能,君子見之,無(wú)長(zhǎng)少貴賤,必起之。何故也?曰:義也。今為義之君子,奉承先王之道以語(yǔ)之,縱不說(shuō)而行,又從而非毀之,則是世俗之君子之視義士也,不若視負(fù)粟者也?!?/p>

子墨子曰:“商人之四方(19),市賈信徙(20),雖有關(guān)梁之難,盜賊之危,必為之。今士坐而言義,無(wú)關(guān)梁之難,盜賊之危,此為信徙,不可勝計(jì),然而不為,則士之計(jì)利,不若商人之察也?!?/p>

子墨子北之齊,遇日者(21)。日者曰:“帝以今日殺黑龍于北方,而先生之色黑,不可以北?!弊幽硬宦?,遂北,至淄水,不遂而反焉。日者曰:“我謂先生不可以北?!弊幽釉唬骸澳现瞬坏帽保敝瞬坏媚?,其色有黑者,有白者,何故皆不遂也?且帝以甲乙殺青龍于東方,以丙丁殺赤龍于南方,以庚辛殺白龍于西方,以壬癸殺黑龍于北方,若用子之言,則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也,子之言不可用也。”

子墨子曰:“吾言足用矣,舍言革思者,是猶舍獲而攗粟也。以其言非吾言者,是猶以卵投石也,盡天下之卵,其石猶是也,不可毀也?!?/p>

《墨子》貴義篇注釋

(1)本篇各段以語(yǔ)錄體形式記述了墨子的一些言論,主要說(shuō)的還是“義”的問題。墨子提出,萬(wàn)事沒有比義更珍貴的了,人們的一切言論行動(dòng),都要從事于義。墨子自己就能夠自苦行義。他批評(píng)世俗君子,能嘴上道說(shuō)仁義,實(shí)際上卻不能實(shí)行。(2)如:宜。(3)說(shuō):通“悅”。(4)成:通“誠(chéng)”,確實(shí)。(5)女:通“汝”。(6)辟:通“僻”,邪僻。(7)鉅:疑“銀”字之誤。(8)布:古代錢幣。(9)后一“布”字當(dāng)作“市”,購(gòu)物之意。(10)繼:疑“縱”字之誤;讎:通“售”,以錢買物。(11)遺:“道”字之誤。(12)關(guān)中:指車上橫闌之內(nèi),即車中。(13)漆:“七”之借音字。(14)鈞:通“均”。(15)簡(jiǎn):閱。(16)吾:“若”字之誤。(17)反:通“返”。(18)審:疑為“當(dāng)”字之誤。(19)之:往。(20)賈:通“價(jià)”;信:“倍”字之誤。(21)日者:古時(shí)候根據(jù)天象變化預(yù)測(cè)吉兇的人。

《墨子》貴義篇譯文

墨子說(shuō):“萬(wàn)事沒有比義更珍貴的了。假如現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō):‘給你帽子和鞋,但是要砍斷你的手、腳,你干這件事嗎?’那人一定不干。為什么呢?因?yàn)槊薄⑿蝗缡?、腳珍貴。又說(shuō):‘給你天下,但要?dú)⑺滥悖愀蛇@件事嗎?’那人一定不干。為什么呢?因?yàn)樘煜虏蝗缱陨碚滟F。因爭(zhēng)辯一句話而互相殘殺,是因?yàn)榘蚜x看得比自身珍貴。所以說(shuō):萬(wàn)事沒有比義更珍貴的了?!?/p>

墨子從魯國(guó)到齊國(guó),探望了老朋友。朋友對(duì)墨子說(shuō):“現(xiàn)在天下沒有人行義,你何必獨(dú)自苦行為義,不如就此停止?!蹦诱f(shuō):“現(xiàn)在這里有一人,他有十個(gè)兒子,但只有一個(gè)兒子耕種,其他九個(gè)都閑著,耕種的這一個(gè)不能不更加緊張啊。為什么呢?因?yàn)槌燥埖娜硕喽N的人少?,F(xiàn)在天下沒有人行義,你應(yīng)該勉勵(lì)我行義,為什么還制止我呢?”

墨子南游到了楚國(guó),去見楚惠王,惠王借口自己年老推辭了,派穆賀會(huì)見墨子。墨子勸說(shuō)穆賀,穆賀非常高興,對(duì)墨子說(shuō):“你的主張確實(shí)好啊,但君王是天下的大王,恐怕會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)普通百姓的主張而不加采用吧!”墨子答道:“只要它能行之有效就行了,比如藥,是一把草根,天子吃了它,用以治愈自己的疾病,難道會(huì)認(rèn)為是一把草根而不吃嗎?現(xiàn)在農(nóng)民繳納租稅給貴族,貴族大人們釀美酒、造祭品,用來(lái)祭祀上帝、鬼神,難道會(huì)認(rèn)為這是普通百姓做的而不享用嗎?所以雖然是普通百姓,從上把他比于農(nóng)民,從下把他比于藥,難道還不如一把草根嗎?況且惠王也曾聽說(shuō)過商湯的傳說(shuō)吧?過去商湯去見伊尹,叫彭氏的兒子給自己駕車。彭氏之子半路上問商湯說(shuō):‘您要到哪兒去呢?’商湯答道:‘我將去見伊尹?!硎现诱f(shuō):‘伊尹,只不過是天下的一位普通百姓。如果您一定要見他,只要下令召見而問他,這在他已蒙受恩遇了!’商湯說(shuō):‘這不是你所知道的。如果現(xiàn)在這里有一種藥,吃了它,耳朵會(huì)更加靈敏,眼睛會(huì)更加明亮,那么我一定會(huì)喜歡而努力吃藥?,F(xiàn)在伊尹對(duì)于我國(guó),就好象良醫(yī)好藥,而你卻不想讓我見伊尹,這是你不想讓我好啊!’于是叫彭氏的兒子下去,不讓他駕車了。如果惠王能象商湯這樣,以后就可以采納普通百姓的主張了?!?/p>

墨子說(shuō):“一切言論一切行動(dòng),有利于天、鬼神、百姓的,就去做;一切言論一切行動(dòng),有害于天、鬼神、百姓的,就舍棄。一切言論一切行動(dòng),合乎三代圣王堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王的,就去做;合乎三代暴君夏桀、商紂、周幽王、周厲王的,就舍棄?!?/p>

墨子說(shuō):“言論足以付之行動(dòng)的,就推崇它;不足以付之行動(dòng)的,就不要推崇。不足以付之行動(dòng),卻要推崇它,就是空言妄語(yǔ)了?!?/p>

墨子說(shuō):“一定要去掉六種邪僻,沉默之時(shí)能思索,出言能教導(dǎo)人,行動(dòng)能從事義。使這三者交替進(jìn)行,一定能成為圣人。”(墨子說(shuō):)“一定要去掉喜,去掉怒,去掉樂,去掉悲,去掉愛,以仁義作為一切言行的準(zhǔn)則。手、腳、口、鼻、耳,都用來(lái)從事義,一定會(huì)成為圣人。”

墨子對(duì)幾個(gè)弟子說(shuō):“行義而不能勝任之時(shí),一定不可歸罪于學(xué)說(shuō)、主張本身。好象木匠劈木材不能劈好,不可歸罪于墨線一樣?!?/p>

墨子說(shuō):“世上的君子,使他作為宰殺一狗一豬的屠夫,如果干不了就推辭;使他作一國(guó)的國(guó)相,干不了卻照樣去作,這難道不荒謬嗎?”

墨子說(shuō):“現(xiàn)在有一個(gè)盲人說(shuō):‘銀是白的,黔是黑的。’即使是眼睛明亮的人也不能更改它。把白的和黑的東西放在一塊兒,讓盲人分辨,他就不能知道了。所以我說(shuō):盲人不知白黑,不是因?yàn)樗荒芊Q說(shuō)白黑的名稱,

而是因?yàn)樗麩o(wú)法擇取?,F(xiàn)在天下的君子稱說(shuō)‘仁’的名,即使禹、湯也無(wú)法更改它。把符合仁和不符合仁的事物混雜在一起,讓天下的君子擇取,他們就不知道了。所以我說(shuō):天下的君子,不知道‘仁’,不是因?yàn)樗荒芊Q說(shuō)仁的名,而是因?yàn)樗麩o(wú)法擇取?!?/p>

墨子說(shuō):“現(xiàn)在士以身處世,不如商人使用一錢慎重。商人用一錢購(gòu)買東西,不敢任意馬虎地購(gòu)買,一定選擇好的?,F(xiàn)在士使用自己的身體卻不是這樣,隨心所欲地胡作非為。過錯(cuò)嚴(yán)重的陷入刑罰,過錯(cuò)輕的蒙受非議羞恥。士以身處世,不如商人使用一錢慎重。”

墨子說(shuō):“當(dāng)代的君子,想實(shí)現(xiàn)他的道義,而幫助他修養(yǎng)身心卻怨恨。這就象要筑成墻,而別人幫助他卻怨恨一樣,難道不荒謬嗎?”

墨子說(shuō):“古時(shí)候的圣王,想把自己的學(xué)說(shuō)傳給后代,因此寫在竹、帛上,刻在金、石上,傳留給后代子孫,要后代子孫效法它。現(xiàn)在聽到了先王的學(xué)說(shuō)卻不去實(shí)行,這是廢棄先王所傳的學(xué)說(shuō)了。”

墨子南游到衛(wèi)國(guó)去,車中裝載的書很多。弦唐子見了很奇怪,問道:“老師您曾教導(dǎo)公尚過說(shuō):‘書不過用來(lái)衡量是非曲直罷了?!F(xiàn)在您裝載這么多書,有什么用處呢?”墨子說(shuō):“過去周公旦早晨讀一百篇書,晚上見七十士。所以周公旦輔助天子,他的美善傳到了今天。我上沒有承擔(dān)國(guó)君授予的職事,下沒有耕種的艱難,我如何敢拋棄這些書!我聽說(shuō)過:天下萬(wàn)事萬(wàn)物殊途同歸,流傳的時(shí)候確實(shí)會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。但是由于人們聽到的不能一致,書就多起來(lái)了?,F(xiàn)在象公尚過那樣的人,心對(duì)于事理已達(dá)到了洞察精微。對(duì)于殊途同歸的天下事物,已知道切要合理之處,因此就不用書教育了。你為什么要奇怪呢?”

墨子對(duì)公良桓子說(shuō):“衛(wèi)國(guó)是一個(gè)小國(guó),處在齊國(guó)晉國(guó)之間,就象窮家處在富家之間一樣。窮家如果學(xué)富家的穿衣、吃飯、多花費(fèi),那么窮家一定很快就破敗了。現(xiàn)在看看您的家族,以文彩裝飾的車子有數(shù)百輛,吃菽、粟的馬有數(shù)百匹,穿文繡的婦人有數(shù)百人。如果把裝飾車輛、養(yǎng)馬的費(fèi)用和做繡花衣裳的錢財(cái)用來(lái)養(yǎng)士,一定可以養(yǎng)一千人還有余。如果遇到危難,就命令幾百人在前面,幾百人在后面,這與幾百個(gè)婦人站在前后,那一個(gè)安全呢?我以為不如養(yǎng)士安全?!?/p>

墨子使人到衛(wèi)國(guó)做官,去做官的人到衛(wèi)國(guó)后卻回來(lái)了。墨子問他:“為什么回來(lái)呢?”那人回答說(shuō):“衛(wèi)國(guó)與我說(shuō)話不合。說(shuō):‘給你千盆的俸祿’,卻實(shí)際給了我五百盆,所以我離開了衛(wèi)國(guó)?!蹦佑謫枺骸敖o你的俸祿超過千盆,你還離開嗎?”那人答道:“不離開?!蹦诱f(shuō):“既然這樣,那么你不是因?yàn)樾l(wèi)國(guó)說(shuō)話與你不合,而是因?yàn)橘旱撋??!?/p>

墨子說(shuō):“世俗的君子,看待行義之人還不如一個(gè)背粟的人?,F(xiàn)在這里有一個(gè)人背著粟,在路邊休息,想站起來(lái)卻起不來(lái)。君子見了,不管他是少、長(zhǎng)、貴、賤,一定幫助他站起來(lái)。為什么呢?說(shuō):這是義?,F(xiàn)在行義的君子,承受先王的學(xué)說(shuō)來(lái)告訴世俗的君子,世俗的君子,即使不喜歡不實(shí)行行義之士的言論也罷,卻又加以非議、詆毀。這就是世俗的君子看待行義之士,還不如一個(gè)背粟的人了。”

墨子說(shuō):“商人到四方去,買賣的價(jià)錢相差一倍或數(shù)倍,即使有通過關(guān)卡那種艱難,碰見盜賊那種危險(xiǎn),也一定去做買賣。現(xiàn)在士坐著道說(shuō)義,沒有關(guān)卡的艱難,沒有盜賊的危險(xiǎn),即使這樣還不實(shí)行。那么士人計(jì)算利益,不如商人明察了?!?/p>

墨子往北到齊國(guó)去,遇到一個(gè)占卦先生。占卦先生說(shuō):“歷的今天,黃帝在北方殺死了黑龍,你的臉色黑,不能向北去?!蹦硬宦?,竟繼續(xù)向北走。到淄水邊,沒有渡河返了回來(lái)。占卦先生說(shuō):“我對(duì)你說(shuō)過不能向北走。”墨子說(shuō):“淄水之南的人不能渡淄水北去,淄水之北的人也不能渡淄水南行,他們的臉色有黑的有白的,為什么都不能渡呢?況且黃帝甲乙日在東方殺死了青龍,丙丁日在南方殺死了赤龍,庚辛日在西方殺死了白龍,壬癸日在北方殺死了黑龍,假如實(shí)行你的辦法,這是禁止天下所有的人來(lái)往了。這也是困蔽人心,使天下如同虛無(wú)人跡一樣。所以你的言論不能用?!?/p>

墨子說(shuō):“我的言論足夠用了!舍棄我的學(xué)說(shuō)、主張而另外思慮,這就象放棄收獲而去拾別人遺留的谷穗一樣。用別人的言論否定我的言論,這就象用雞蛋去碰石頭一樣。用盡天下的雞蛋,石頭還是這個(gè)樣子,并不能毀壞它?!?/p>

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