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關(guān)于饕餮的歷史傳說

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饕餮[tāo tiè]是古代中國神話傳說中的一種神秘怪物,古書《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是:其形狀如羊身人面,眼在腋下,虎齒人手。想知道關(guān)于饕餮的傳說故事嗎?這里給大家分享一些關(guān)于饕餮的傳說,供大家參考。

一、饕餮的傳說

縉云氏子

電影《長城》中的饕餮形象饕餮是縉云氏之子,《呂氏春秋》、《左傳》等眾多古書均有記載。

龍生九子是民間廣為流傳的成語,但饕餮是否是其中之一卻尚有爭議存在。

四兇之一

饕餮《左傳·文公十八年》:“舜臣堯,賓于四門,流四兇族,混沌、窮奇、梼杌、饕餮,投諸四裔,以御螭魅。是以堯崩而天下如一,同心戴舜,以為天子,以其舉十六相,去四兇也?!?/p>

《呂氏春秋·恃君[1]》:“鴈門之北,鷹隼、所鷙、須窺之國,饕餮、窮奇之地?!彼膬凑撸曰煦?、窮奇、檮杌、饕餮比喻人而已。

《史記·五帝本紀(jì)》中的記述是:帝鴻氏之不才子“渾敦”、少皞氏之不才子“窮奇”、顓頊?zhǔn)现徊抛印皸冭弧?,以上合稱“三兇”,加上縉云氏之不才子“饕餮”合稱“四兇”。

《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕,貪如狼惡,好自積財(cái),而不食人谷,彊者奪老弱者,畏羣而擊單,名曰饕餮?!薄渡胶=?jīng)》中“狍鸮”指的就是饕餮。

鼎與饕餮

古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。《呂氏春秋·先識》:“周鼎著饕餮 ,有首無身,食人未咽,害及其身,以言報(bào)更也?!鄙滔笮西吟讯Γ藤琮堶吟讯?,均由此創(chuàng)作。

宋邵博《聞見后錄》卷二六:“紹圣初,先人官長安府,於西城漢高祖廟前賣湯餅民家,得一白玉奩,高尺馀,遍刻云氣龍鳳,蓋為海中神山,足為饕餮,實(shí)三代寶器?!?/p>

隨著時(shí)代的變遷,商、周鼎上寓有治身治國寓意的饕餮紋逐漸被人們淡忘。

貪殘者《魏書·桓玄傳》:“取妾之僭,殆同六體,乃使尚書仆射為媒人,長史為迎客,嬖媵饕餮,賀同長秋?!?/p>

饕餮貪食

饕餮(15)曹禺《北京人》第一幕:“而且他最講究吃,他是個(gè)有名的饕餮,精于品味食物的美惡?!摈吟研院檬常柿⒂诙ιw。又說,貪食曰饕,故美食家俗稱“老饕”;貪財(cái)曰餮,在世上代表人性中的貪欲。

“饕餮”是中國古代傳說中的兇獸,它最大特點(diǎn)就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因?yàn)樗艹园炎约旱纳眢w吃掉,只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴,十分貪吃,最后把自己都給吃掉了。它是貪欲的象征,所以常用來形容貪食或貪婪的人。

后人對饕餮形象中貪吃的部分加以夸張,蘇東坡就曾寫過一篇《老饕賦》說:“蓋聚物之夭美,以養(yǎng)吾之老饕”,為饕餮增添了可愛,喜好美食的朋友也被稱做“饕餮族”。

唐杜甫《麂》詩:“衣冠兼盜賊,饕餮用斯須?!鼻謇顫O《奈何天·伙醋》:“終不然闖席的任情饕餮,先來客反忍空枵?!甭櫧C弩《略談魯迅先生的<野草>》:“而人類的惡鬼則高踞在這些活的尸骨,死的生命上饕餮著人肉的筵席?!?/p>

二、饕餮歷史記載

《辭?!分杏涊d:

饕餮是“傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。”《辭?!吩诮忉岟易謺r(shí)說:饕即“貪,《漢書·禮樂志》:‘貪饕險(xiǎn)’顏師古注:‘貪甚曰饕?!刂肛澥??!?/p>

《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕。貪如狠惡,積財(cái)而不用,善奪人谷物(上二句原作“好自積財(cái),而不食人谷”,據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》正義引改)。強(qiáng)者奪老弱者,畏強(qiáng)而擊單,名曰饕餮?!洞呵铩拂吟颜?,縉云氏之不才子也。”

《左傳·文公十八年》云:“縉云氏有不才子,貪于飲食,冒于貨賄,侵欲崇侈,不可盈厭;聚斂積實(shí),不知紀(jì)極;不分孤寡,不恤窮匱。天下之民以比三兇,謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”,即此。

《呂氏春秋·先識覽》:“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽害及其身,以言報(bào)更也?!?/p>

宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云:“蚩尤天符之神,狀類不常,三代彝器,多者蚩尤之像,為貪虐者之戒。其像率為獸形,傅以肉翅。”揆其所說,殆亦饕餮。

《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”,《史記·五帝本紀(jì)》:“縉云氏有不才子,貪于飲食,冒于貨賄,天下謂之饕餮?!倍妒酚洝の宓郾炯o(jì)》集解引賈玄曰:“縉云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當(dāng)黃帝時(shí)在縉云之官也。”蚩尤姜姓,亦為炎帝之苗裔(《路史·蚩尤傳》),故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二帝后被斬下的首級身首異處集怨氣所化,有吞噬萬物之能,被黃帝用軒轅劍所封印(喻劍上龍紋),并由獅族世代看守(守門石獅)。又《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》所記“狍鸮”,郭璞注以為即《左傳》之饕餮。

漢服虔引《神異經(jīng)》云:“饕餮,獸名。身如羊,人面,目在腋下,食人?!?/p>

三、饕餮詳述

王愛君文集《饕餮》篇釋義:呂氏春秋載:“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及其身。”歷代相傳,就把在青銅器上這種睜著眼睛,張著嘴的紋飾,名為饕餮。至若在殷商時(shí),是否把這種紋飾,也名為饕餮,則無從稽考。有史以后的商周文化,已大有進(jìn)展,青銅器上的饕餮紋,更不是隨意點(diǎn)綴的,當(dāng)有其深意存在;且多于禮儀器上著饕餮紋,雖是為祭祀鬼神,或也有求佑福與祓徐不祥的雙重愿望。

饕餮紋,是以正視獸類的顏面為主要構(gòu)圖,左右相對稱;為的對稱,在帶身軀時(shí)左右也各有一個(gè)。顏面為天然對稱的圖形,任何民族,對于動物和人類的顏面,都具有深刻的印象。因?yàn)轭伱鏋闊o聲的語言,不僅喜、怒、哀、樂的表情是在顏面上顯露,而莊嚴(yán)、威武、仁慈、兇惡、陰險(xiǎn)、神秘等態(tài)度,也莫不顯露在顏面上。

饕餮紋,即使用“山川奇異之物”為題材,但這些奇異之物,是渺茫得不易捉摸的。古代技藝家,不像文明盛世的畫工們,有“好圖鬼魅而惡犬馬”的偷巧手段,最初所采取的稿本,都是忠于寫實(shí),漸次才由寫實(shí)而簡化;所以饕餮紋所取的物象,多是由來有自,取諸常見的鳥獸等物,或近取諸人類的。饕餮紋是以顏面為主紋,足、身、尾為副紋,雷紋為地紋。完備的主紋是由冠飾、鼻、目、眉、角、耳、口、齒等官能所組成。

饕餮多指負(fù)面形象,但在余光中先生的《當(dāng)我死時(shí)》的“饕餮地圖”中,“饕餮”用在此卻恰如其分地寫出了詩人對祖國的摯愛。

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