岳麓書(shū)院對(duì)聯(lián)精選
湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之一,(河南商丘應(yīng)天書(shū)院也稱(chēng)睢陽(yáng)書(shū)院,江西九江白鹿書(shū)院,河南中州嵩陽(yáng)書(shū)院)始建于宋代,至今一千四百多年。書(shū)院名為宋真宗所題。書(shū)院對(duì)聯(lián)頗多,而且聯(lián)意深?yuàn)W,值得欣賞。
岳麓書(shū)院對(duì)聯(lián)
前門(mén)聯(lián):千百年楚才導(dǎo)源于此;
近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光。
大門(mén)聯(lián):惟楚有才,于斯為盛。
大門(mén)門(mén)廳:治無(wú)古今,育才是急,
莫漫觀四海潮流,千秋講院;
學(xué)有因革,通變?yōu)樾郏?/p>
試忖度朱張意氣,毛蔡風(fēng)神。
二門(mén)門(mén)廳: 納于大麓,藏于名山
赫曦臺(tái)聯(lián):三湘雋士講研地;四海學(xué)人向往中。
合安利勉而為學(xué);通天地人之謂才。
講堂聯(lián):
工善其事,必利其器, 業(yè)精于勤,而荒于嬉;
惟楚有才,于斯為盛,沅生芷草,澧育蘭花。
岳麓學(xué)府傳千載,書(shū)院育才有良規(guī)。
一水長(zhǎng)流池不涸,兩賢互磋道終同。
對(duì)聯(lián)欣賞:
一、 不為子路可由見(jiàn),非是文公請(qǐng)退之。
此聯(lián)是羅典(1719~1808)所撰。子路系孔子的得意門(mén)生,名由,字子路。文公即韓愈,字退子,世稱(chēng)文公。此聯(lián)巧妙的嵌入兩人的名字。上聯(lián)說(shuō):不走學(xué)子成才之路,就沒(méi)有理由前來(lái)此地。下聯(lián)說(shuō):到此書(shū)院不成就一番事業(yè),那就趁早退之。聯(lián)語(yǔ)幽默雋巧,于妙趣中蘊(yùn)涵著深切的激勉之情。讀來(lái)令人解頤,耐人尋味。
二、 地接衡湘,大澤深山龍虎氣;
學(xué)宗鄒魯,禮門(mén)義路圣賢心。
此聯(lián)為二門(mén)門(mén)廳聯(lián)之一,由院長(zhǎng)羅典所撰。“大澤”見(jiàn)于《左傳.襄公二十一年》:深山大澤,實(shí)生龍蛇。比喻此地多生非常之物?!班u魯”指孟子和孔子的出生之地。“禮門(mén)義路”見(jiàn)于《孟子.萬(wàn)章下》:夫義路也,夫禮門(mén)也,唯君子能由是路,出入是門(mén)也。
三、 是非審之于己,毀譽(yù)聽(tīng)之于人,得失安之于數(shù),陟岳麓峰頭,朗月清風(fēng),太極悠然可會(huì);
君親恩何以酬,民物命何以立,圣賢道何以傳,登赫曦臺(tái)上,衡云湘水,斯文定有攸歸。
此聯(lián)為曠敏本(1699~1782)所撰。上聯(lián)告誡治學(xué)者應(yīng)明辯是非,淡于名利,努力攀登知識(shí)高峰,自會(huì)領(lǐng)悟萬(wàn)物派生的本源。下聯(lián)圍繞朱熹手書(shū)的“忠、孝、廉、節(jié)”四字,啟發(fā)學(xué)子應(yīng)在這些方面下功夫,尋得歸宿。此聯(lián)構(gòu)思精辟,用語(yǔ)巧妙,讀來(lái)韻味悠長(zhǎng)。
岳麓書(shū)院對(duì)聯(lián)
1、岳麓書(shū)院大門(mén)楹聯(lián):
惟楚有材;于斯為盛。 橫批:岳麓書(shū)院
注:此聯(lián)大意是:楚地有人才,且在此地會(huì)聚。上聯(lián)是清代嘉慶年間任岳麓書(shū)院院長(zhǎng)的袁名曜(峴岡)所出,語(yǔ)出《左傳·襄公二十六年》:惟楚有材,晉實(shí)用之。下聯(lián)是當(dāng)時(shí)書(shū)院的一位學(xué)生張中階所對(duì),語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》:孔子曰:“才難,不其然乎,唐虞之際,于斯為盛”。此聯(lián)四言,簡(jiǎn)約有力,氣勢(shì)非凡。袁名曜(?一1833)清嘉慶十七至二十二年(1812--1817)任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)。張中階(生卒未詳)岳麓書(shū)院生徒。袁任山長(zhǎng)時(shí)之某日,門(mén)人請(qǐng)其撰題大門(mén)聯(lián),袁以“惟楚有材”囑諸生應(yīng)對(duì)。正沉思未就,明經(jīng)(對(duì)貢生的尊稱(chēng))張中階至,眾人語(yǔ)之,張應(yīng)聲對(duì)曰:“于斯為盛”。這幅名聯(lián)就此撰成,書(shū)就懸大門(mén)??谷諔?zhàn)爭(zhēng)中,被日機(jī)炸毀。現(xiàn)聯(lián)是1984年據(jù)歷史照片復(fù)制的。
2、岳麓書(shū)院大門(mén)門(mén)廳楹聯(lián):
治無(wú)古今,育才是急,莫漫觀四海潮流,千秋講院; 學(xué)有因革,通變?yōu)樾郏団舛戎鞆堃鈿?,毛蔡風(fēng)神。
——丙寅秋月曾曉滸書(shū)
注:馬積高、曾曉滸題岳麓書(shū)院大門(mén) 。馬積高(1925-- )湖南師范大學(xué)中文系教授,中國(guó)韻文學(xué)會(huì)常務(wù)理事。曾曉滸(1938-- )湖南師范大學(xué)美術(shù)系教授,湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。因革:因,繼承。革,革新。毛蔡:即毛澤東、蔡和森。
3、岳麓書(shū)院二門(mén)楹聯(lián):
大門(mén)之后,宋元時(shí)為禮殿所在。明代嘉靖元年(1527)擴(kuò)建文廟于院左,知府王秉始改建二門(mén),后屢修繕。1868年(清同治七年)大修??谷諔?zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)炸毀,夷為平地。1985年根據(jù)日本友人提供之照片資料復(fù)原重建。中三間開(kāi)三門(mén),石料門(mén)框,左右各一間過(guò)道,通往左有齋舍。五間單檐懸山,中三間開(kāi)三門(mén),花崗石門(mén)框,左右各辟過(guò)道通南北二齋。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被日本侵略者炸毀,1984年重建。
納于大麓,藏之名山。 橫批:名山壇席
注: 程頌萬(wàn)題岳麓書(shū)院二門(mén)。程頌萬(wàn)(1865--1932)湖南寧鄉(xiāng)人,字子大、鹿川,號(hào)十發(fā)居士。清末(湖南高等學(xué)堂)監(jiān)督。善書(shū)法,長(zhǎng)于篆、隸、楷。著有《程典》等。納于大麓:語(yǔ)出《尚書(shū)·堯典》:“納于大麓,烈風(fēng)雷雨弗迷?!辈刂剑赫Z(yǔ)出《史記·泰史公自序》:“仆誠(chéng)已著此書(shū),藏之名山,傳之其人?!? 意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映,藏在地闊物博的岳麓山中。此聯(lián)語(yǔ)集句自然,貼切生動(dòng)。是岳麓書(shū)院名家云集、人才輩出的真實(shí)寫(xiě)照。
4、岳麓書(shū)院二門(mén)過(guò)廳楹聯(lián):
地接衡湘,大澤深山龍虎氣; 學(xué)宗鄒魯,禮門(mén)義路圣賢心。
注:清代山長(zhǎng)羅典撰。羅典(1719--1808)清乾隆四十七年至嘉慶十三年
(1782--1808),連任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)二十七年。此聯(lián)原掛大門(mén)前方石柱上,原件早失,1985年集歐陽(yáng)詢(xún)字重刻,改掛二門(mén)門(mén)廳。大澤:語(yǔ)出《左傳·襄公二十一年》:“深山大澤、實(shí)生龍虎”。比喻此地多生非常之物?!班u魯”是孟子、孔子的出生地,指文教興盛之地?!岸Y門(mén)之路”見(jiàn)于《孟子·萬(wàn)章下》:夫義路也,夫禮門(mén)也,惟君子能由是路,出入是門(mén)也。
5、岳麓書(shū)院三門(mén)楹聯(lián):
工善其事,必利其器;
業(yè)精于勤,而荒于嬉。 橫批:實(shí)事求是
注:近代湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程集聯(lián),賓步程(1879---1942),民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)。1917年湖南工專(zhuān)遷入岳麓書(shū)院辦學(xué)。。上聯(lián)出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》,下聯(lián)出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》
6、岳麓書(shū)院傳千載; 書(shū)院育材有良規(guī)。
注:北京大學(xué)教授張岱年撰書(shū)。張岱年(l909年-- )北京大學(xué)教授,中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1982年1l月,出席全國(guó)王船山學(xué)術(shù)思想討論會(huì)期間,應(yīng)邀參加湖南大學(xué)召開(kāi)的書(shū)院研究座談會(huì)時(shí)撰書(shū)此聯(lián)。
7、惟楚有材,于斯為盛; 沅生芷草,澧育蘭花。
注:馮友蘭(l895一1990) 曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員。1982年5月撰書(shū)此聯(lián)題于講堂。
8、一水長(zhǎng)流池不涸;
兩賢互磋道終同。
注:當(dāng)代陳榮捷題講堂。陳榮捷,美籍華人,現(xiàn)為美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授,漢學(xué)家。1983年8月,專(zhuān)程從美國(guó)來(lái)岳麓書(shū)院參觀時(shí)撰書(shū)此聯(lián)。池:指岳麓書(shū)院門(mén)前之飲馬池。兩賢:指朱熹、張拭。講堂位于書(shū)院的中心位置,是書(shū)院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所,也是書(shū)院的核心部分。宋開(kāi)寶九年(976)潭州太守朱洞創(chuàng)建時(shí),即有“講堂五間”,為書(shū)院講學(xué)之中心場(chǎng)所。后因嵌有朱熹手書(shū)“忠孝廉節(jié)”四大字石刻,故又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”。歷代多次毀興,現(xiàn)存建筑系清康熙間重建基礎(chǔ)上經(jīng)同治七年大修之遺構(gòu)。為五間單檐歇山。前出軒廊九間,系乾隆時(shí)山長(zhǎng)羅典增建。
9、院以山名,山以院盛,千年學(xué)府傳于古;
人因道立,道以人傳,一代風(fēng)流直到今。
注: 當(dāng)代周叔|題講堂。周叔韜(1891--1984)原名暹,安徽東至人。愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家,曾任
中央人民政府財(cái)經(jīng)委員,全國(guó)政協(xié)副主席,全國(guó)人大常務(wù)委員,著有《周叔韜遺札》。 1982年5月,應(yīng)請(qǐng)撰書(shū)此聯(lián)。
10、是非審之于己,毀譽(yù)聽(tīng)之于人,得失安之于數(shù),陟岳麓峰頭,朗月清風(fēng),太極悠然可會(huì); 君親恩何以酬,民物命何以立,圣賢道何以傳,登赫曦臺(tái)上,衡云湘水,斯文定有攸歸。 注:清代曠敏本題講堂。曠敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘為岳麓書(shū)院山長(zhǎng),并撰書(shū)此聯(lián)。原件毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期, 1983年由顏家龍補(bǔ)書(shū)重刻。 上聯(lián)告誡治學(xué)者應(yīng)明辯是非,淡于利害關(guān)系,努力攀登知識(shí)的高峰,自會(huì)感知朗月清風(fēng),自會(huì)領(lǐng)悟萬(wàn)物派生的本原。下聯(lián)圍繞朱熹手書(shū)的忠孝廉節(jié)四字,啟發(fā)學(xué)子應(yīng)在這些方面下工夫,尋得歸宿。此聯(lián)構(gòu)思精辟,用語(yǔ)巧妙,讀來(lái)韻味悠長(zhǎng)。
11、業(yè)精于勤,漫貪嬉戲思鴻鵠;
學(xué)以致用,莫把聰明付蠹蟲(chóng)。
注: 佚名題教學(xué)齋。鴻鵠:鳥(niǎo)名,即天鵝。《管子戒》:“今夫鴻鵠春北而秋南,而不失其時(shí)”。蠹蟲(chóng):又名蠹魚(yú),有銀白色細(xì)鱗,故名,蛀蝕衣服書(shū)籍之小蟲(chóng)。
教學(xué)齋:位于講堂前庭右側(cè),宋代朱洞始建時(shí)“齋序”之一。與“半學(xué)齋”同為諸生作習(xí)、住宿之區(qū)。經(jīng)歷代多次災(zāi)毀重修,屢有變化更名。“教學(xué)齋”齋名出自《禮記·學(xué)記》。清同治七年(1868)大修擴(kuò)建,曾有正誼齋三十間,明道齋三十間。1903年書(shū)院改學(xué)堂時(shí),改為“新式”教學(xué)用房,易名學(xué)齋,后名教學(xué)齋。古代書(shū)院各間齋房之用具有床、箱架、方桌、條桌各一,板凳四。各齋有廚房、澡堂各一間,廁屋五格??谷諘r(shí)期,全被日機(jī)炸毀。戰(zhàn)后修復(fù)前列。1985年,在原基礎(chǔ)上重建。前、后列各十三間,采用鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu),分別用于研究室及陳列、教學(xué)活動(dòng)。
12、惟楚有材,三湘弟子遍天下; 于世無(wú)偶,百代弦歌貫古今。
注:佚名題半學(xué)齋。1986年10月,湖南大學(xué)岳陽(yáng)校友會(huì)惠贈(zèng)。弦歌:語(yǔ)出《論語(yǔ)》:“子之武城,聞弦歌之聲?!惫糯阶x書(shū),常以琴瑟伴奏而歌,后以此稱(chēng)學(xué)校的教學(xué)。
半學(xué)齋:位于書(shū)院講堂前庭左側(cè),宋代創(chuàng)建的“齋序”之一,歷代屢有改建更名。清乾隆四十四年(1779),前部改建監(jiān)院二進(jìn),各三間,由官府派官員監(jiān)督管理書(shū)院事務(wù)。同治七年(1868)書(shū)院大修,曾有進(jìn)德齋二十四間,居業(yè)齋三十間。光緒二十九年(1903),改制為學(xué)堂時(shí),改為“新式”建筑,形成現(xiàn)存格局,曾為教師住宿、辦公之用易名半學(xué)齋。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遭日機(jī)炸毀,戰(zhàn)后按原址修復(fù),1985年重修。前列部分改建為單檐單廊硬山十三間建筑,用作研究室,后列單檐前后廊硬山十六間建筑,經(jīng)加固翻修后作為岳麓書(shū)院一湖南大學(xué)簡(jiǎn)史陳列室和毛澤東、蔡和森革命活動(dòng)紀(jì)念室。1916一1919年毛澤東、蔡和森等同志曾多次寓居于此,從事探討體會(huì)社會(huì)改造、組織勤工儉學(xué)、發(fā)動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)等革命活動(dòng),因此,這里又是一處革命紀(jì)念地。
13、德冠生民,溯地辟天開(kāi),咸尊首出;
道隆群圣,統(tǒng)金聲玉振,共仰大成。 注:佚名題大成殿。
14、異境名山,圣道尊崇有地;
春風(fēng)化雨,英才造就無(wú)疆。 注:明代佚名題文廟兩廡,此處用于大成殿
15、吾道南來(lái),原是濂溪一脈;
大江東去,無(wú)非湘水余波。 注:佚名于大成殿,又見(jiàn)題文廟兩廡
16、道若江河,隨地可成洙泗;
圣如日月,普天皆有春秋。 注:佚名題于大成門(mén)。
17、合安利勉而為學(xué); 通天地人之謂才。
注:清代左輔題赫曦臺(tái)。左輔(1751—1833)。此聯(lián)是題朱熹講學(xué)的赫曦臺(tái)。朱熹注釋《中庸》:生而安行者,知也;學(xué)而利行者,仁也;困而勉行者,勇也。下聯(lián)語(yǔ)出《易.系辭下》:有天道焉,有地道焉,有人道焉,兼三材地方兩之。此聯(lián)引用前人之文凝練為句,借以激勵(lì)學(xué)子奮發(fā)努力,自強(qiáng)不息,知天悉地,博古通今。
18、三湘雋士講研地;
四海學(xué)人向往中。 注:當(dāng)代商鴻逵題赫曦臺(tái)
19、學(xué)貫九流,匯此地人文法海; 秀冠三湘,看群賢事業(yè)名山。
注:清代左宗棠題岳麓書(shū)院百泉軒,湖南石鼓書(shū)院亦有此聯(lián)。九流:句出《漢書(shū)·敘傳》:“劉向司籍,九流以別?!焙笞鞲鲗W(xué)術(shù)流派之合稱(chēng)。
20、千百年楚材導(dǎo)源于此
近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光 橫批:千年學(xué)府
注:【前門(mén)】:古代書(shū)院設(shè)牌樓于江岸,或稱(chēng)外門(mén)、山門(mén),久廢。1985年,修復(fù)院前圍墻時(shí),為便于管理,增設(shè)前門(mén)于院前,與赫曦臺(tái)相連系,既富空間變化,又存前門(mén)之意。為單檐硬山三間建筑。當(dāng)代虞愚題外門(mén)。虞愚(1909--1989)曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。1982年11月,出席在衡陽(yáng)舉行的王船山學(xué)術(shù)思想討論會(huì)期間撰書(shū)此聯(lián)。
岳麓書(shū)院對(duì)聯(lián)
岳麓書(shū)院最富盛名的一對(duì)楹聯(lián)莫過(guò)于大門(mén)之楹聯(lián):
惟楚有材;于斯為盛。 橫批:岳麓書(shū)院
據(jù)說(shuō)上聯(lián)乃由清代嘉慶年間任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)的袁名曜所出,語(yǔ)出《左傳?襄公二十六年》:“惟楚有材,晉實(shí)用之”;下聯(lián)則是當(dāng)時(shí)書(shū)院學(xué)生張中階所對(duì),語(yǔ)出《論語(yǔ)?泰伯》:“孔子曰:‘才難,不其然乎,唐虞之際,于斯為盛’”;橫批則起自北宋大中祥符八年(公元1015年)宋真宗召見(jiàn)山長(zhǎng)周式,并頒書(shū)賜額,“于是書(shū)院之稱(chēng)聞天下”?!?/p>
湖南人是以霸蠻氣質(zhì)為驕傲的,這個(gè)楹聯(lián)可謂相當(dāng)之霸蠻。天下之大,唯楚國(guó)有大材;而楚國(guó)之中,大材又以此地最為鼎盛。不過(guò),如果細(xì)究岳麓書(shū)院的歷史之后,或許我們也會(huì)覺(jué)得這不僅是一種霸蠻的宣示,而是某種歷史實(shí)然之一種表達(dá)。岳麓書(shū)院創(chuàng)辦于公元976年,自今已有一千多年歷史,是目前唯一一所成功轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代大學(xué)制度的傳統(tǒng)書(shū)院。在歷史上,就有聞名于世的朱張會(huì)講(公元1137年),至今已經(jīng)881年,王陽(yáng)明也曾到過(guò)岳麓書(shū)院講學(xué)。在這里更是走出了王夫之、陶澍、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、蔡鍔、唐才常、蔡和森、何叔衡、鄧中夏、陳天華、毛澤東等經(jīng)世治國(guó)之大材。湖湘學(xué)派推崇經(jīng)世致用,現(xiàn)在的岳麓書(shū)院就有“實(shí)事求是”的匾額,據(jù)說(shuō)此匾最早由民國(guó)初期湖南公立工業(yè)高等專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)賓步程所撰,后面深刻影響了毛澤東。
岳麓書(shū)院中二門(mén)過(guò)廳的一對(duì)楹聯(lián)也頗值稱(chēng)道:
地接衡湘,大澤深山龍虎氣; 學(xué)宗鄒魯,禮門(mén)義路圣賢心。
此聯(lián)乃清代山長(zhǎng)羅典(1719-1808)所撰。上聯(lián)語(yǔ)出《左傳?襄公二十一年》:“深山大澤,實(shí)生龍虎”,《尚書(shū)·堯典》也說(shuō)舜“納于大麓,烈風(fēng)雷雨弗迷”,岳麓山為南岳衡山七十二峰之一,喻岳麓書(shū)院多龍虎之氣質(zhì)和大材;下聯(lián)則指明岳麓書(shū)院的學(xué)統(tǒng)來(lái)自山東鄒魯,即孔孟儒家之道?!岸Y門(mén)之路”見(jiàn)于《孟子?萬(wàn)章下》:“夫義,路也,夫禮,門(mén)也。惟君子能由是路,出入是門(mén)也。”也就是昭示學(xué)子不但要有龍虎之活氣,而且這種氣質(zhì)更要受到禮義之節(jié)制,方能成為有道之君子。不過(guò),對(duì)大澤深山龍虎氣的強(qiáng)調(diào),從一個(gè)側(cè)面也反映出了湖南人霸蠻的性格氣質(zhì)。
岳麓書(shū)院這一副楹聯(lián)我也甚是喜歡:
是非審之于己,毀譽(yù)聽(tīng)之于人,得失安之于數(shù),陟岳麓峰頭,朗月清風(fēng),太極悠然可會(huì);
君親恩何以酬,民物命何以立,圣賢道何以傳,登赫曦臺(tái)上,衡云湘水,斯文定有攸歸。
此聯(lián)為曠敏本(1782)山長(zhǎng)所撰。上聯(lián)認(rèn)為岳麓學(xué)子不能被是非、毀譽(yù)、得失所動(dòng)、所轉(zhuǎn),即孟子所說(shuō)的“不動(dòng)心”。孔子自述:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命”,也就是學(xué)子當(dāng)立于道、立于禮,修身以俟命,無(wú)入而不自得?!疤珮O”也就是理,“朗月清風(fēng)”也是一個(gè)人修養(yǎng)所達(dá)到的境界的一種描述。黃庭堅(jiān)曾稱(chēng)贊周敦頤:“人人品甚高,胸中灑落,如光風(fēng)霽月”。宋代鄧迪曾經(jīng)對(duì)朱子的父親朱松說(shuō):“愿中如冰壺秋月,瑩徹?zé)o瑕,非吾曹所及?!痹钢兄傅木褪侵熳拥睦蠋熇疃薄堓d認(rèn)為“為學(xué)大益,在于變化氣質(zhì)”,鄧迪認(rèn)為李侗由氣質(zhì)所帶來(lái)的雜質(zhì)已經(jīng)冰解凍釋?zhuān)_(dá)到了如冰壺秋月,瑩徹?zé)o瑕的程度,也是形容一種有道之氣象。
“太極悠然可會(huì)”則出自朱張會(huì)講中,朱子和張栻的酬唱詩(shī),張栻作《詩(shī)送元晦尊兄》以為別。其詩(shī)曰:
君侯起南服,豪氣蓋九州。
頃登文石陛,忠言動(dòng)宸旒。
坐令聲利場(chǎng),縮頸仍包羞。
卻來(lái)臥衡門(mén),無(wú)愧知日休。
盡收湖海氣,仰希洙泗游。
不遠(yuǎn)關(guān)山阻,為我再月留。
遺經(jīng)得紬繹,心事兩綢繆。
超然會(huì)太極,眼底無(wú)全牛。
惟茲斷金友,出處寧殊謀。
南山對(duì)床語(yǔ),匪為林壑幽。
白云政在望,歸袂風(fēng)颼飀。
朝來(lái)出別語(yǔ),已抱離索憂(yōu)。
妙質(zhì)貴強(qiáng)矯,精微更窮搜。
毫厘有弗察,體用豈周流。
驅(qū)車(chē)萬(wàn)里道,中途可停辀。
勉哉共無(wú)覈,此語(yǔ)期相敦。
朱子作詩(shī)以為酬對(duì):
我行二千里,訪子南山陰。
不憂(yōu)天風(fēng)寒,況憚湘水深。
辭家仲秋旦,稅駕九月初。
問(wèn)此為何時(shí),嚴(yán)冬歲云徂。
勞君步玉趾,送我登南山。
南山高不極,雪深路漫漫。
泥行復(fù)幾程,今夕宿櫧州,
明當(dāng)分背去,惆悵不得留。
誦君贈(zèng)我詩(shī),三嘆增綢繆。
厚意不敢忘,為君商聲謳。
昔我抱冰炭,從君識(shí)乾坤。
始知太極蘊(yùn),要眇難名論。
謂有寧有跡,謂無(wú)復(fù)何存。
惟應(yīng)酬酢處,特達(dá)見(jiàn)本根。
萬(wàn)化自此流,千圣同茲源。
曠然遠(yuǎn)莫御,惕若初不煩。
云何學(xué)力微,未勝物欲昏。
涓涓始欲達(dá),已被橫流吞。
豈知一寸膠,救此千丈渾,
勉哉共無(wú)覈,此語(yǔ)期相敦。
張栻的“超然會(huì)太極”、朱子的“特達(dá)見(jiàn)本根”,都是證道的意思。此聯(lián)用“明月”喻“太極”,而太極也就是最高的、作為本體的道之本身。下聯(lián)則用張載“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”,以及孔子“文王既沒(méi),文不在茲乎”,來(lái)勉勵(lì)學(xué)子以繼承道統(tǒng)、文脈為己任,追求內(nèi)圣外王有體有用之學(xué),實(shí)現(xiàn)經(jīng)世濟(jì)民之功業(yè)。
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