小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《望九華》教案及原文
《望九華》用擬人表現(xiàn)對(duì)九華山的感情，他移情于物，寫九華的山峰依依不舍向人而立，就是寫自己對(duì)九華勝狀依依不舍的深情。下面就是小編給大家?guī)?lái)的小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《望九華》教案及原文，希望能幫助到大家!
小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《望九華》教案一
教學(xué)目標(biāo)
1、 了解文中定景換點(diǎn)的寫景方法及其作用，積累常用的文言實(shí)詞和虛詞。
2、 品讀字里行間表現(xiàn)的九華景致，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛與向往之情。
說明：
兩個(gè)目標(biāo)體現(xiàn)了教學(xué)應(yīng)該始終關(guān)注的三個(gè)維度：除了知識(shí)技能的學(xué)習(xí)、過程方法的展現(xiàn)，更應(yīng)有情感思想的陶冶，語(yǔ)文的工具與人文理應(yīng)兼顧。
教學(xué)過程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)預(yù)設(shè)
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)
設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入新課，散讀課文，疏通文意。
導(dǎo)入新課;教師巡視、個(gè)別指點(diǎn)。
學(xué)生讀課文、讀注解，初步理解課文大意。(先獨(dú)立進(jìn)行，再同桌交流互相補(bǔ)充，有疑難處可提出師生一起解決。)
“讀詩(shī)百遍，其義自見”，文言文教學(xué)中的讀相比現(xiàn)代文尤為重要。散讀的目的是讓學(xué)生思維沉浸文本，初通文意，整體感知課文內(nèi)容。
理解探討1：蘇軾觀廬山嘆曰“橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，王十朋望九華有同感嗎?可見九華山有何特點(diǎn)?
理解探討2：“九華之勝，不在山中”，那么其勝景又在哪里?
教師相機(jī)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生從字里行間感受九華雄偉秀美的山色、作者愉悅歡喜的心情;領(lǐng)會(huì)“定景換點(diǎn)”的寫景方法、理解積累常用的文言詞語(yǔ)。(分析探討過程中仍然要重視朗讀、加深理解)
學(xué)生細(xì)讀第一節(jié)，可以發(fā)現(xiàn)作者“三望”才看清楚九華真容。(“僅見”、“始見”、“方了了見”，三望見三景，位置不同，山景也各異。)
學(xué)生品讀第二節(jié)，感受以整個(gè)大自然為背景、有“夕波落日”映襯的九華才是“九華之勝”。
文言文教學(xué)很忌諱呆板機(jī)械地翻譯課文，應(yīng)該借精心的提問設(shè)計(jì)激活學(xué)生思維、濃厚學(xué)生興致，讓他們學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得有趣、學(xué)得深刻難忘。估計(jì)此過程中學(xué)生會(huì)有能意會(huì)而不能言說的情況，可以讓學(xué)生互相補(bǔ)充、也可老師予以講解提示，幫助他們一起學(xué)好課文。
課后作業(yè)
出示作業(yè)內(nèi)容與要求：1、翻譯課文。2、 注解中提到了“太白嘯歌”，請(qǐng)上網(wǎng)查閱理解其意。
3、查找若干詠山詩(shī)句。
回家完成作業(yè)。
鞏固課上所學(xué)知識(shí)，同時(shí)經(jīng)常要作相機(jī)拓展，以不斷開闊學(xué)生視野、增加積淀、發(fā)展語(yǔ)文能力。
思路點(diǎn)撥
九華山山勢(shì)雄偉、群峰競(jìng)秀，大詩(shī)人李白見之賦詩(shī)，稱說“高數(shù)千丈，上有九峰如蓮花”，這篇課文的學(xué)習(xí)，也可由此入手，請(qǐng)學(xué)生在整體初知大意后探討李白所言能否在本文中得到印證。
練習(xí)舉隅
1、 九華山明明是相對(duì)靜止的，可作者為什么說“覺九子依依向人”，你覺得這樣寫好在哪里?
2、 在本單元中，杜甫的《望岳》與王十朋的《望九華》都是寫山的，請(qǐng)比較有什么不同。
小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《望九華》教案二
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)積累目標(biāo)：積累常用的文言實(shí)詞和虛詞。
過程方法目標(biāo)：了解文中定景換點(diǎn)的寫景方法及其作用。
情感價(jià)值觀目標(biāo)：品讀字里行間表現(xiàn)的九華景致，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛與向往之情。
教學(xué)重點(diǎn)：了解文中定景換點(diǎn)的寫景方法及其作用。
教學(xué)難點(diǎn)：理解“九華之勝，不在山中”的具體含義。
教學(xué)過程：
(一) 導(dǎo)入：背誦蘇軾的《題西林壁》。同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)蘇軾的這首詩(shī)明白了哪些道理呢?(從不同的角度看問題會(huì)有不同的感受。)那么，今天讓我們來(lái)共同學(xué)習(xí)一篇與這首詩(shī)類似的文章《望九華》。
(二) 介紹九華山
九華山有“東南第一山”的稱號(hào)，原名九子山，因山上有九峰，酷似蓮花，唐代大詩(shī)人李白見之賦詩(shī)，稱說“高數(shù)千丈，上有九峰如蓮花”，后更名為九華山。相傳地藏菩薩在此修行，使我國(guó)佛教四大名山之一，自古就是我國(guó)的旅游勝地。
(三) 熟讀課文。
(四) 重點(diǎn)詞語(yǔ)的掌握
余過池陽(yáng) 過：訪問、探訪。
始見之 始：才。 之：它，指代九華山。
然猶滅沒于云霧之間 然：但是。 滅：隱、暗。 沒：隱。 于：在……
晚泊梅根浦 晚：到了傍晚。
方了了見諸峰也 了了：清楚，明白。 諸：眾、各。
邈然于懷 邈然：悠遠(yuǎn)的樣子。 然：……的樣子
便覺九子依依向人 依依：柔軟的樣子，留戀惜別的樣子。
(五) 翻譯課文
學(xué)生讀課文、讀注解，在理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，初步理解課文大意。(學(xué)生先獨(dú)立進(jìn)行思考，再同桌交流互相補(bǔ)充，有疑難問題再由教師和同學(xué)一同解決。)
(六) 分析課文
1、 與蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！毕啾?，本篇文章在哪幾個(gè)角度描寫了九華山的景貌?
提示：本篇文章主要通過三個(gè)字，把作者望九華的行蹤交代得一清二楚。即“過”、“登”、“望”三字。首先是“過”這個(gè)角度，結(jié)果是僅見一峰。其次是“登”，結(jié)果是“始見之”，但還是在云霧中若隱若現(xiàn)。最后是“望”，通過在江上望九華山才“了了見”。三個(gè)字代表了三個(gè)地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，即從樓上的眺望到舟上的仰望再到梅根浦的遠(yuǎn)望，三個(gè)地點(diǎn)望九華各不一樣，從而突出了九華山神秘的風(fēng)采。
2、如何理解“九華之勝，不在山中”?
提示：九華山盡管氣勢(shì)雄偉，但作者仍然認(rèn)為九華山的秀美在于從江上遠(yuǎn)望，如句中寫道“從江上望之，秀逸清遠(yuǎn)，夕陽(yáng)落日，邈然于懷?！笨梢娮髡哌€認(rèn)為領(lǐng)略九華之美景在傍晚，“夕波落日”映襯下的九華山，會(huì)讓人“邈然于懷”。(此處重在理解作者觀看九華山的角度，不在山中而在江上，這種獨(dú)特的感受，在作者的眼里看來(lái)是遠(yuǎn)勝于九華山中的雄偉。)
3、 如何體會(huì)作者對(duì)九華山依依不舍的深情?
提示：從文中找出有感情傾向的句子加以提煉。句子：“又得太白嘯歌，每舟泊林岸，便覺九子依依向人?！狈治觯涸诖颂幾髡咔〉胶锰幍剡\(yùn)用了擬人的手法，通過聯(lián)想李白《望九華山贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪》的詩(shī)句，傳神地寫出了九華山九座山峰的情致韻態(tài)。“九子依依向人”一句寫出了九座山峰像人一樣對(duì)作者依依不舍的樣子，同時(shí)也是作者對(duì)九座山峰的依依惜別之情，通過這一句表現(xiàn)出了作者對(duì)九華山風(fēng)景的喜愛。
(七) 課堂討論
1、在本單元中，寫山的還有杜甫的《望岳》，同時(shí)還有以前學(xué)過的蘇軾的《題西林壁》請(qǐng)比較這三者有何不同?
2、九華山明明是相對(duì)靜止的，可作者為什么說“覺九子依依向人”，你覺得這樣寫好在哪里?
(八)課后作業(yè)
翻譯全文
小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《望九華》原文與翻譯
《望九華》
余過池陽(yáng)，登郡樓，望九華，僅見一峰。舟出清溪，始見之，然猶滅沒于云霧之間。晚泊梅根浦，方了了見諸峰也。
九華之勝，不在山中，從江上望之，秀逸清遠(yuǎn)，夕波落日，邈然于懷。又得太白嘯歌，每舟泊林岸，便覺九子依依向人。
《論語(yǔ)》中有這樣一句話：“仁者樂山，智者樂水?！?有仁德的人喜愛山，聰明的人喜愛水，指人各有所好。)山水景物，曾經(jīng)引起了古今無(wú)數(shù)文人墨客的無(wú)限情思，他們?yōu)槲覀兎瞰I(xiàn)了大量的歌頌自然山水的優(yōu)美篇章。
1、對(duì)作者的了解
他是南宋詩(shī)人，浙江溫州樂清人.
2、譯文
我訪問池陽(yáng)郡，登上城樓，眺望九華山，僅能望見一座山峰。我乘船從(郡正南通遠(yuǎn)門外的)清溪出去，才望見了九華山，但是九華山仍舊在云遮霧繞之間或隱或現(xiàn)。到了傍晚，船停泊在梅根港時(shí)，才清清楚楚地望見了九華諸峰。
九華山的勝狀，并不在于九華山中。從江上遠(yuǎn)望九華山，九華山俊秀飄逸，清麗悠遠(yuǎn)，夕陽(yáng)余輝落在江面上(增添了九華山的情致)，更讓人在心中留下悠遠(yuǎn)的記憶。又記得李太白有贊美九華山的詩(shī)歌，每當(dāng)船停泊在江岸時(shí)，便覺得九座山峰依依不舍地向人而立。
3、詩(shī)人觀賞九華山的各個(gè)角度(定景換點(diǎn))
過、登、望→僅見一峰
乘船從清溪出去后→始見之，然猶滅沒于云霧之間
晚泊梅根浦→方了了見諸峰也
(模糊到清晰、樓上到水上、遠(yuǎn)望九華在云霧間隱隱約約到近觀諸峰此顯彼隱)
視角不同，景色各異，扣住了“望”字做足文章，使沒有生命的山水，竟然帶著情趣漸漸地凸現(xiàn)出來(lái)。
4、詩(shī)人心目中“九華之勝”的理解
九華山景色優(yōu)美，古剎如林，可以說是勝境誘人，但作者有自己獨(dú)到的感受。
作者認(rèn)為欲得九華之勝應(yīng)在傍晚從江上望九華：在“夕波落日”映襯下的有著“秀逸清遠(yuǎn)”不俗之姿的九華山才會(huì)讓人“邈然于懷”。最后用擬人表現(xiàn)對(duì)九華山的感情，他移情于物，寫九華的山峰依依不舍向人而立，就是寫自己對(duì)九華勝狀依依不舍的深情。作者體悟到真正的九華之勝——物我相悅，物我兩忘。王十朋(1112-1171)，字龜齡，南宋政治家、詩(shī)人、一代名臣。
號(hào)梅溪，是南宋的政治家和詩(shī)人。北宋·政和二年出生于樂清四都左原(今浙江省樂清市)梅溪村。少時(shí)穎悟強(qiáng)記，7歲入塾，14歲先后在鹿巖鄉(xiāng)塾、金溪邑館、樂清縣學(xué)讀書，學(xué)通經(jīng)史，詩(shī)文名聞遠(yuǎn)近。少時(shí)就有憂世拯民之志，十七歲“感時(shí)傷懷”，悲嘆徽、欽二帝被擄，宋室被迫南遷。19歲時(shí)寫出“北斗城池增王氣，東甌山水發(fā)清輝”的名句。24歲時(shí)，小小的樂清縣學(xué)落成，居然能文賦詩(shī)，蓋世的才華震動(dòng)了浙南的詩(shī)壇。33歲時(shí)在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦梅溪書院授徒，34歲入太學(xué)。由于當(dāng)時(shí)南宋政治腐敗，奸臣秦檜專權(quán)，科場(chǎng)黑暗，屢試不第。
一直至他46歲時(shí)，秦檜死后，高宗即位繼帝主持殿試，紹興二十七年(1157年)他以“攬權(quán)”中興為對(duì)，中進(jìn)士第一，被擢為狀元，先授承事郎，兼建王府小學(xué)教授，因論力主抗戰(zhàn)，并薦用愛國(guó)老將張浚、劉锜，遭主和派排斥離京歸里。孝宗即位后，起知嚴(yán)州，未赴任召對(duì)除司封員外郎，遷國(guó)子司業(yè)，起居舍人，除任侍御史。力排和議，并以懷奸、誤國(guó)等八大罪狀劾主和派代表、當(dāng)朝宰相史浩，使之罷職。隆興元年(1163年)，張浚北伐失利，主和派非議紛起。他上疏稱恢復(fù)大業(yè)不不能以一敗而動(dòng)搖，未被采納。出知饒、湖等州，救災(zāi)除弊，頗有政績(jī)。在文學(xué)上，他一生經(jīng)過雁山至少七次，都是中進(jìn)士之前，而且又都是北上臨安時(shí)，因此對(duì)雁蕩山的感受極其親切。
在此期間，他賦了大量有關(guān)雁蕩的詩(shī)。他在《游靈巖輝老索詩(shī)至靈峰寄數(shù)語(yǔ)》中，不僅對(duì)雁蕩山作了依次總評(píng)價(jià)：“雁蕩冠天下，靈巖尤絕奇!”而且還把自己的政治抱負(fù)和雁蕩山水浴成一體。雁蕩山水鑄造了王十朋剛直不阿的崇高風(fēng)格，他則以蓋世的才華歌頌了雁蕩山水。然而，以他的才氣，在雄偉奇秀，千姿百態(tài)的雁蕩山水面前仍有力不從心之感，曾在一詩(shī)中曰：“愧無(wú)筆力助莊嚴(yán)!”從此之后，“難下筆”就成為描繪雁蕩山的“名句”了。
王十朋以名節(jié)聞名于世，剛直不阿，批評(píng)朝政，直言不諱。任秘書省校書郎時(shí)，力排和議，并抨擊三衙兵權(quán)過重，諫罷楊存中兵權(quán)，奏請(qǐng)起用張浚。孝宗詔百官陳事務(wù)，他上《應(yīng)詔陳弊事》札子，指出百官“盡其官不履其職”，同時(shí)指出皇帝有任賢、納諫、賞罰三大職事，并未做好。隆興元年任侍御史時(shí)彈劾當(dāng)朝宰相史浩及其黨羽史正志、林安宅，并使之罷職，震動(dòng)朝野，人稱頌王十朋郎為真御史。王十朋守饒州期間，宰相洪適，饒州人。
回鄉(xiāng)拜訪王十朋，竟提出以放學(xué)宮地?cái)U(kuò)建私宅后花園，王十朋毅然拒絕?！端问?middot;本傳》記載說：“丞相洪適請(qǐng)故學(xué)其益其圃，十朋曰：‘先圣所居，十朋何敢予人’?”此事后來(lái)朝野皆知，傳為佳話。王十朋一生清廉，夫人賈氏，品德高尚，忍貧好施，常以清白相勉。隆興元年辭官故里，家有饑寒之號(hào)卻不嘆窮。夫人死在泉州任所，因路遠(yuǎn)無(wú)錢將靈柩及時(shí)運(yùn)回家鄉(xiāng)。他在《乞祠不允》詩(shī)里述云：“臣家素貧賤，仰祿救啼饑?！薄皼r臣糟糠妻，蓋棺將及期。旅櫬猶未還，兒晝夜悲。”結(jié)果靈柩在泉州停放了二年。王十朋為官，關(guān)心的是國(guó)家、黎民，自己卻是如此貧寒。王十朋學(xué)識(shí)淵博，詩(shī)文自有風(fēng)格。現(xiàn)收入《梅溪先生文集》前后集中，計(jì)有詩(shī)1700多首，賦7篇，奏議46篇，其他如記、序、書、啟、論文、策問、行狀、墓志銘、祭文、銘、贊等散文、雜文140多篇。
此外還有《春秋》、《論語(yǔ)》講義8篇等，內(nèi)容廣泛。他對(duì)《春秋》、《論語(yǔ)》、《尚書》尤有研究。治學(xué)反對(duì)追求故事典故或理學(xué)空論，為文處事偏重功利實(shí)用。朱熹稱其文“規(guī)模宏闊，骨骼開展，出入變化俊偉神速?！狈Q其詩(shī)“渾厚質(zhì)直，思惻條暢，如其為人?！辈⑺c諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹五君子相提并論，說：“海內(nèi)有志之士聞其名，誦其言，觀其行，而得其人，無(wú)不斂衽心服?！?《王梅溪文集序》)葉適說他“素負(fù)大節(jié)”、“士類常推公第一”。《四庫(kù)全書總目》說“十朋立朝剛直，為當(dāng)代偉人?！敝小锻趺废募返葌魇馈?/p>
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