小學(xué)生同義詞辨析十個方法
我們辨析同義詞，特別是意義上的細(xì)微不同時，可以利用這一構(gòu)造特點，注意其中的不同語素。那么你知道小學(xué)生同義詞辨析十個方法是哪些嗎?下面是小編為大家整理的關(guān)于小學(xué)生同義詞辨析十個方法，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
小學(xué)生同義詞辨析十個方法
一、詞義輕重不同：有些同義詞的細(xì)微差別表現(xiàn)詞義的輕重不同。
例：在西藏高原的雪山中也有變速這風(fēng)光，也長著香蕉和菠蘿，這實在是一件令人嘖嘖(稱奇稱道)的事。
析：“稱道”是稱述，稱贊;“稱奇”是稱贊奇妙?！胺Q奇”比“稱道”語義重。這里用“稱奇”。
二、范圍大小不同：有些同義詞詞義涵蓋的范圍大小不同。
例：“保衛(wèi)釣魚島”網(wǎng)站遭受黑客襲擊，——(目前日前)仍在修復(fù)當(dāng)中。
析：“目前”指說話的時候，“日前”指幾天前。這里指直到說話的時候“仍在修復(fù)當(dāng)中”，因此用“目前”。
三、適用對象不同：有些同義詞所表示的概念相同，但適用對象不同，有上下、內(nèi)外等之分。
例：今年1月1日，中國26年來糧食接受聯(lián)合國——(饋贈捐贈)的歷史畫上了句號。
析：“饋贈”是贈送(禮品)，“捐贈”是贈送物品給國家或集體。這里“中國26年來糧食接受聯(lián)合國”是贈送物品給政府，因此用“捐贈”。
四、語體色彩不同：有些同義詞詞義體現(xiàn)出的莊重和詼諧、謙敬和諷刺、委婉和直露以及文、白，雅、俗等不同色彩，雖然意義相同或相近，但各適用于不同場合。
例：帕金森病是常見的中老年神經(jīng)系統(tǒng)疾病，拳王阿里就患有——(該本)病。
析：“該”是指示詞，指上文說過的人或事物，多用于公文;“本”是指自己方面的，多用于口語。
五、感情色彩不同：有些同義詞詞義附帶的表現(xiàn)為感情上的某種傾向、情調(diào)不同。
例：在改革開放的新形勢下，我們?nèi)匀灰獜膶嶋H情況出發(fā)，從中探索出固有的而不是(臆造編造)的規(guī)律。
析：“臆造”指憑主觀的想法編造?！熬幵臁雹侔奄Y料組織排列起來(多指報表等);②憑想像創(chuàng)造(故事);③捏造?！耙茉臁笔琴H義詞，“編造”是中性詞，因此應(yīng)該選用“臆造”。
六、搭配關(guān)系不同：有些同義詞基本義相同，但搭配有別，不能混用。
例：中國文物信息網(wǎng)日前公布了已入圍2005年度全國考古手大新發(fā)現(xiàn)的24個項目名單。適當(dāng)“新發(fā)現(xiàn)”(涵蓋囊括)了石器時代至宋元時期的文化遺銌。
析：“涵蓋”是包括，包容;“囊括”是把全部包羅在內(nèi)。這里“石器時代至宋元時期的文化遺銌”從搭配關(guān)系來看，應(yīng)該用“涵蓋”。
七、語法功能不同：有些同義詞的差別表現(xiàn)在句法功能的不同上。
例：故鄉(xiāng)的小溪永遠(yuǎn)在我的心中靜靜流淌，輕輕私語，(給予給以)我精神的撫慰。
析：“給予”是指給，是動詞，可以直接接賓語;“給以”是指給，后面只說所給的事物(并且多為抽象事物)，不所接受的人。本句后面接的賓語是“我”“精神的撫慰”，因此應(yīng)該用“給予”。
八、詞義側(cè)重點不同：有些同義詞詞義側(cè)重點不同。
例：————(淡去淡忘)火紅的時代背景，…………
析：“淡去”是指逐漸的離去，“淡忘”是指冷淡下去以至于忘記?！暗ァ睆?qiáng)調(diào)客觀性，“淡忘”強(qiáng)調(diào)的是主觀性。因此，這里應(yīng)該用“淡去”。
九、主動和被動不同：有些同義詞表示的動作行為的施事者與受事者不同
例：就此事件，我新華社(授權(quán)受權(quán))發(fā)表聲明。
析：授權(quán)，把權(quán)力委托給人或機(jī)構(gòu)代為執(zhí)行;受權(quán)，接受國家或上級委托有權(quán)力做某事?！笆軝?quán)”和“授權(quán)”的不同在于：前者是接受，后者是授給別人。因此，應(yīng)該選用“受權(quán)”。
十、整體概念與個體概念：有些同義詞適用整體概念與個體概念不同。
例：他身上有古典意識的(風(fēng)范風(fēng)尚)
析：“風(fēng)范”是指(書)風(fēng)度，氣派;“風(fēng)尚”是指在一定時期中社會上流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。這里說“他身上有”，是個體具備的，而不是“社會上”群體具備的，因此，這里應(yīng)該用“風(fēng)范”。
古代的漢語同義詞界定
同義詞從名稱上看，是指詞匯中意義相通的一組詞，但是，在語言實際運用中真正意義相同、連同感情和色彩也完全相同的詞是很少的。所以張永言在《詞匯學(xué)簡論》中提到同義詞就是語音不同，具有一個或幾個類似意義的詞。這些意義表現(xiàn)同一個概念，但在補(bǔ)充意義、風(fēng)格特征、感__彩以及用法(包括和其它詞的搭配關(guān)系)上則可能有所不同。而蔣紹愚認(rèn)為同義詞只是所表達(dá)的概念(即理性意義)的相同，而在補(bǔ)充意義(即隱含意義)、風(fēng)格特征、感__彩、搭配關(guān)系等方面卻不一定相同。所以，同義詞不是兩個詞意義完全等同。如果兩個詞意義完全等同，就叫做等義詞，兩個詞意義相近而并不相同，就叫近義詞。蔣先生提出等義詞這個概念來代替我們傳統(tǒng)的同義詞概念。
我們認(rèn)為，同義詞是指兩個或兩個以上的詞語在理性意義上有一個相同或相近意義的詞，他們的隱性意義可以不同。例如：死、亡、卒、崩這四個詞在理性意義上都表示人死，但在隱性意義色彩上卻存在著差別。死，是貴族的死亡，亡，是百姓的死亡，卒，是大夫的死亡，崩，是天子的死亡。
古代的漢語同義詞方言差異
在現(xiàn)代漢語中，因為地理位置、民族文化等方面形成不同的方言區(qū)，而事實上，在古代漢語中，由于地域等原因不同就存在方言。統(tǒng)一概念，由于方言的差異，地域不同，當(dāng)一個地方的方言詞在進(jìn)入另一個地區(qū)方言的詞匯系統(tǒng)中，而被當(dāng)?shù)厝怂斫?、接受和運用，那么，指稱同一對象或表達(dá)相同概念的方言詞就可構(gòu)成同義詞。由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，以及語言的自身選擇，后來，一部分方言詞進(jìn)入通語。方言詞匯剛剛進(jìn)入通語時，可能還帶有方言色彩，但習(xí)用既久而不察，方言詞就融入通語，與通語并用，從而構(gòu)成同義詞。如杇槾，《說文木部》：杇，所以涂也。秦謂之杇，關(guān)東謂之槾。根據(jù)許慎的記載，當(dāng)時對于用來涂抹的這么一種工具，秦方言稱之為杇，而關(guān)東則稱之為槾;舟船，二詞都指舟船，水上的主要運輸工具。《說文舟部》：舟，船也。又船，舟也。但二詞來自不同的方言。船是關(guān)西的方言，舟是關(guān)東的方言。但隨著戰(zhàn)國后期，秦國不斷強(qiáng)大，對東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面不斷加強(qiáng)，船這個詞就逐漸滲透到中原文化之中，逐步與舟形成同義詞。
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