公民道德與中華傳統(tǒng)美德閱讀題答案
中華傳統(tǒng)美德，歷經(jīng)數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展、文化變遷，積淀在中華民族的價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)慣和行為方式中。加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)，必須挖掘傳統(tǒng)美德中的精華，對(duì)之進(jìn)行轉(zhuǎn)化與詮釋，發(fā)揮其積極作用。下面給大家分享一些關(guān)于公民道德與中華傳統(tǒng)美德閱讀題答案，希望對(duì)大家有所幫助。
公民道德與中華傳統(tǒng)美德
中華傳統(tǒng)美德是指在中華民族歷史上存在過(guò)的、在今天仍有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀道德規(guī)范、行為等的總和。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，概括為“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”六方面內(nèi)容。
“講仁愛”。仁的核心是“愛人”。孟子提出“四端說(shuō)”，認(rèn)為惻隱之心是仁的發(fā)端，從惻隱之心推而廣之，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。剔除傳統(tǒng)仁愛美德中的歷史局限性，如差等之愛等，將之融入平等愛人等現(xiàn)代理念，必然能使之成為現(xiàn)代公民道德理論與實(shí)踐的重要文化資源。
“重民本”?！懊癖尽奔仁且环N執(zhí)政理念，也是一種道德要求?！爸孛癖尽弊鳛閭鹘y(tǒng)美德，主要是針對(duì)從政者而言的，但是，在現(xiàn)代社會(huì)，治理國(guó)家已經(jīng)不單純是從政者之事，而是大眾及所有民眾之事。在這一意義上，傳統(tǒng)美德中“民本”的理念可以為現(xiàn)代社會(huì)公民道德中熱愛人民、服務(wù)人民等要求提供可借鑒的資源。
“守誠(chéng)信”。誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，受到歷代統(tǒng)治者和士人的推崇。《論語(yǔ)》中“信”字出現(xiàn)了38次，孔子從多個(gè)方面闡述“信”的豐富內(nèi)涵和重要價(jià)值，并將“信”作為教育學(xué)生的四大科目之一。漢代以后，董仲舒將“信”看作是規(guī)范一切道德關(guān)系的綱常之一。今天，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)誠(chéng)信美德，將之與社會(huì)信用體系建設(shè)相結(jié)合，對(duì)公民道德建設(shè)具有重要價(jià)值。
“崇正義”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“正”與“義”聯(lián)用，表示人的德行?！傲x”還與“仁”“禮”等相結(jié)合，構(gòu)成人們處理人倫關(guān)系的重要規(guī)范?！罢湔x而不謀其利，明其道而不計(jì)其功”的義利觀成為中華民族處理義利關(guān)系的基本道德原則，今天仍然滲透于人們生活的方方面面。
“尚和合”。尚和合，就是在正視事物之間差異和矛盾的基礎(chǔ)上，尊重差異、協(xié)調(diào)矛盾，倡導(dǎo)多元共存、和諧合作?！蹲髠鳌氛f(shuō):“讓，禮之主也。”《孟子》說(shuō):“仁者愛人，有禮者敬人?！薄抖Y記》說(shuō):“夫禮者，自卑而尊人?！痹诮裉欤訌?qiáng)公民道德建設(shè)，處理好鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)與崇尚和合的關(guān)系，在人格平等的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)謙敬禮讓的中華傳統(tǒng)美德，對(duì)于應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的價(jià)值沖突具有重要意義。
“求大同”?！抖Y記·禮運(yùn)》最早定義了“大同”的概念:“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”作為一種政治理念，就是要行“天下為公”之大道;作為一種政治策略，就是要“選賢與能”以配享天命。如此，整個(gè)社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)出“講信修睦”的大同氣象。
中華傳統(tǒng)美德，歷經(jīng)數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展、文化變遷，積淀在中華民族的價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)慣和行為方式中。加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)，必須挖掘傳統(tǒng)美德中的精華，對(duì)之進(jìn)行轉(zhuǎn)化與詮釋，發(fā)揮其積極作用。
(摘編自鄯愛紅《公民道德與中華傳統(tǒng)美德》)
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )
A. 傳統(tǒng)的“仁愛”美德中存在著諸如“差等之愛”等的歷史局限性，今天，人們不能照單全收，而應(yīng)剔除糟粕后再傳承。
B. “信”是規(guī)范一切道德關(guān)系的綱常，備受歷代統(tǒng)治者和土人推崇;孔子在《論語(yǔ)沖曾經(jīng)38次提到了“信”字。
C. 在古代道家文化中，“正義”代表了人的德行，而“仁義”“禮義”更是人們?cè)谔幚砣藗愱P(guān)系時(shí)所應(yīng)遵循的重要規(guī)范。
D. 要想使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出“講信修睦”的大同氣象，既要推行“天下為公”的政治策略，又要推行“選賢與能”的政治理念。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，概括出來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化六個(gè)方面內(nèi)容是全文的總綱。
B. 文章在分別介紹六方面內(nèi)容時(shí)，基本是兼顧古今，由今及古闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)下的意義。
C. 文章旁征博引，在顯示了作者豐厚的文化積淀與文化底蘊(yùn)的同時(shí)，也使得文章莊重典雅，說(shuō)服力增強(qiáng)。
D. 文章寫作目的是發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，古為今用，符合“汲取精華，剔除糟粕”的傳承原則。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的項(xiàng)是( )
A. 古往今來(lái)“民本”發(fā)生了巨大變化，由執(zhí)政理念變成了道德要求，是因?yàn)榻裉斓闹卫聿辉賳渭兪菫楣僬叩氖铝恕?/p>
B. 加強(qiáng)公民道德建設(shè)，在處理鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)與崇尚和合的矛盾關(guān)系時(shí)，要在人格平等的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)謙敬禮讓的美德。
C. “講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”都是中華民族的傳統(tǒng)美德，都必須得到大力傳承與弘揚(yáng)。
D. 對(duì)于歷經(jīng)數(shù)千年積淀而來(lái)的中華傳統(tǒng)美德，要挖掘其精華，并對(duì)之進(jìn)行轉(zhuǎn)化，才能發(fā)揮其公民道德建設(shè)作用。
答
1. A 2. B 3. A
【1題詳解】
此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致;同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。
B項(xiàng)，“‘信’是規(guī)范一切道德關(guān)系的綱?！闭f(shuō)法不準(zhǔn)確，這是董仲舒的觀點(diǎn)，而且原文中有“之一”的字樣。
C項(xiàng)，“在古代道家文化中”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文的表述為“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，‘正’與‘義’聯(lián)用，表示人的德行?！x’還與‘仁’‘禮’等相結(jié)合，構(gòu)成人們處理人倫關(guān)系的重要規(guī)范。”這里說(shuō)的是“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中”。
D項(xiàng)，根據(jù)原文，“天下為公”是政治理念，“選賢與能”是政治策。
故選A。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。
B項(xiàng)，“由今及古闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)下的意義”中“由今及古”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是“由古及今”，即先談古代，再談現(xiàn)實(shí)。
故選B。
【3題詳解】
此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。
A項(xiàng)，“由執(zhí)政理念變成了道德要求”說(shuō)法錯(cuò)誤，古往今來(lái)，“民本”都既是執(zhí)政理念，又是道德要求。
故選A。
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