生物進化是指一切生命形態(tài)發(fā)生、發(fā)展的演變過程，為什么生物進化，以下就是學習啦小編整理的生物進化的原因，希望對你有用。

　　生物進化的原因

　　1)生存斗爭的理論。生殖過剩與生存條件的有限這一矛盾是地球上的物種被淘汰的外在原因之一。

　　2)遺傳性發(fā)生變異的理論。雖然變異的機制并不清楚，但普遍發(fā)生變異的事實不容否認，達爾文以此說明物種演變的內(nèi)在原因。

　　3)適者生存的理論。生存條件一直在變化，如果物種的變異適合于變化的環(huán)境，那么就在生存斗爭中取得勝利而發(fā)展;如果物種的變異不適宜于它當時生存的條件，那么就趨于衰減或滅亡。 這樣，達爾文基于自然界本身的事實和矛盾，為我們大致描繪了生物進化的機制，各種關鍵的問題在他這里都有了比較合理的、有事實佐證的回答。新的物種怎么出現(xiàn)的呢?因為舊的物種會變異。很多物種為什么滅絕了?因為它們承受不住生存斗爭的壓力。為什么現(xiàn)存生物與環(huán)境的關系是那么和諧呢?因為無數(shù)變異之中的某些變異恰好符合環(huán)境的選擇。至于為什么低等類型的生物到處存在，達爾文寫道：“這是不難理解的，因為自然選擇即最適者生存

　　生物進化的方式

　　自然選擇

　　自然界的生物，通過激烈的生存斗爭，適應者生存下來，不適應者被淘汰掉，這就是自然選擇。(例：長頸鹿的脖子)

　　漸進式

　　漸進進化是達爾文進化論的一個基本概念。達爾文認為，在生存斗爭中，由適應的變異逐漸積累就會發(fā)展為顯著的變異而導致新種的形成。因為“自然選擇只能通過累積輕微的、連續(xù)的、有益的變異而發(fā)生作用，所以不能產(chǎn)生巨大的或突然的變化，它只能通過短且慢的步驟發(fā)生作用”?，F(xiàn)代進化論堅持達爾文的漸變論思想和自然選擇的創(chuàng)造性作用，強調(diào)進化是群體在長時期的遺傳上的變化，認為通過突變(基因突變和染色體畸變)或遺傳重組、選擇、漂變、遷移和隔離等因素的作用，整個群體的基因組成就會發(fā)生變化，造成生殖隔離，演變?yōu)椴煌锓N。20世紀70年代以來，一些古生物學者根據(jù)化石記錄中顯示出的進化間隙，提出間斷平衡學說，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的漸進觀點。他們認為物種長期處于變化很小的靜態(tài)平衡狀態(tài)，由于某種原因，這種平衡會突然被打斷，在較短時間內(nèi)迅速成為新種。

　　爆發(fā)式

　　對化石的研究發(fā)現(xiàn)，在進化史上，相當長的時間內(nèi)處于進化較為沉寂的時期，新種的化石很少;有時大量的物種化石集中出現(xiàn)在較短的地質(zhì)年代，如寒武紀大爆發(fā)。

　　寒武紀是古生代的第一個紀。研究證據(jù)表明，寒武紀大約是從距今5.44億年前至距今5.05億年前。地球上最早的生命大約是在距今38億年前出現(xiàn)的。在從38億年前到6億年前這長達32億年的時間里，生物進化的速率是十分緩慢的。最早的原核生物可能出現(xiàn)在35億年前。最早的真核生物可能出現(xiàn)在20億年前，從那時直至距今6億年前，地球上的生物幾乎都是單細胞生物。從寒武紀開始，地球上突然出現(xiàn)種類繁多的多細胞動物，人們稱這種現(xiàn)象為“寒武紀大爆發(fā)(Cambrianexplosion)”，也叫“寒武紀大爆炸”。

　　斷續(xù)平衡論

　　斷續(xù)平衡論，也譯為間斷平衡說。這個學說認為化石的不連續(xù)性是歷史的真實反映，這正說明生物的進化是不連續(xù)的，新物種是短時間內(nèi)迅速出現(xiàn)的，然后是長時間的進化停滯，直到另一次快速的物種形成出現(xiàn)。

　　生物的進化既包含有緩慢的漸進，也包含有急劇的躍進;既是連續(xù)的，又是間斷的。整個進化過程表現(xiàn)為漸進與躍進、連續(xù)與間斷的辯證統(tǒng)一。

　　生物進化的思想發(fā)展

　　古代觀念

　　古代人們在栽培植物和馴養(yǎng)動物的生產(chǎn)實踐中，積累了關于生物的形態(tài)、構(gòu)造和生活習性的知識，注意到生物機體的變化以及生物與環(huán)境的關系，逐步形成了樸素的生物進化思想。古希臘的亞里士多德通過對他那個時代有關動物的知識的系統(tǒng)整理，把540種動物按性狀的異同分為有血的和無血的兩大群，每群之下又分為若干類。他進一步提出生物等級即生物階梯的觀念，認為自然界所有生物形成一個連續(xù)的系列，即從植物一直到人逐漸變得完善起來的直線系列。中國戰(zhàn)國時期匯集的《爾雅》一書記載了生物類型的變化;漢初的《淮南子》一書，不僅對動植物作了初步分類，而且提出各類生物是由其原始類型發(fā)展而來的。

　　近代科學誕生以前，進化思想發(fā)展緩慢，當時廣為流行的是神創(chuàng)論和物種不變論。這種觀點直到18世紀仍在生物學中占統(tǒng)治地位，其代表人物是瑞典植物學家C.von林耐(1707～1778)。他所提出的分類系統(tǒng)雖然有助于揭示生物物種之間的歷史聯(lián)系，但他卻把物種看作是上帝創(chuàng)造的不可改變的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)和科學的發(fā)展，積累了許多新的與物種不變相矛盾的事實。在大量事實的影響下，甚至像林耐這樣堅定的神創(chuàng)論者，在晚年也不得不承認由于雜交的結(jié)果能產(chǎn)生新種。

　　近代觀念

　　和林耐的觀點相反，法國學者G.L.L.布豐(1707～1788)相信物種是變化的，現(xiàn)代的動物是少數(shù)原始類型的后代。他把有機體與居住環(huán)境聯(lián)系起來，認為氣候、食物和人的馴養(yǎng)等因素可引起動物性狀的變異。1809年,另一位法國學者拉馬克(1744～1829)在其《動物學哲學》中，用環(huán)境作用的影響、器官的用進廢退和獲得性的遺傳等原理解釋生物進化過程，創(chuàng)立了第一個比較嚴整的進化理論。意義：否定了神創(chuàng)論和物種不變論，奠定了科學生物進化論的基礎。生物都不是神創(chuàng)造的，而是由更古老的生物進化而來的。

　　物種起源

　　1859年C.R.達爾文發(fā)表《物種起源》一書，論證了地球上現(xiàn)存的生物都由共同祖先發(fā)展而來，它們之間有親緣關系，并提出自然選擇學說以說明進化的原因，從而創(chuàng)立了科學的進化理論，揭示了生物發(fā)展的歷史規(guī)律。

　　19世紀80年代以來，以A.魏斯曼(1834～1914)為代表的新達爾文主義,把種質(zhì)論和自然選擇學說相結(jié)合，豐富了達爾文的進化理論。20世紀30年代以來，以T.杜布尚斯基(1906～1975)等人為代表的綜合進化論綜合了細胞遺傳學、群體遺傳學以及古生物學等學科的成就，進一步發(fā)展了以自然選擇為核心的進化理論。60年代末，日本學者木村資生等人提出中性學說，又在分子水平上揭示了進化的某些特征，補充、豐富了進化論。進化的進步性地球上的生命，從最原始的無細胞結(jié)構(gòu)生物進化為有細胞結(jié)構(gòu)的原核生物，從原核生物進化為真核單細胞生物，然后按照不同方向發(fā)展，出現(xiàn)了真菌界、植物界和動物界。植物界從藻類到裸蕨植物再到蕨類植物、裸子植物，最后出現(xiàn)了被子植物。動物界從原始鞭毛蟲到多細胞動物，從原始多細胞動物到出現(xiàn)脊索動物，進而演化出高等脊索動物──脊椎動物。脊椎動物中的魚類又演化到兩棲類再到爬行類，從中分化出哺乳類和鳥類，哺乳類中的一支進一步發(fā)展為高等智慧生物，這就是人。

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