近代日本崛起的三大原因介紹
近代日本崛起的三大原因介紹
日本當(dāng)時的情勢,以歐制美,以美抑歐,日本自己則如魚得水,左右逢源。這就是日本近代迅速崛起的真正原因。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編為大家詳細(xì)介紹一下近代日本崛起的原因。
近代日本崛起的原因
近代日本崛起的原因一、政治體制改革與日本經(jīng)濟崛起
眾所周知，憲法是一個國家的根本大法，是國家性質(zhì)的主要體現(xiàn)。近代日本國家第一部憲法，是1889年制定的《大日本帝國憲法》。其核心是“天皇主權(quán)論”。該憲法規(guī)定，“日本帝國是由萬世一系的天皇統(tǒng)治”，“天皇是國家元首，縱覽統(tǒng)治權(quán)”，把天皇的權(quán)力推到了至高無上的地位。這有兩個好處，其一，誰控制了天皇，誰就可以做到“挾天子以令諸侯”，軍部控制了天皇，把日本帶到了萬劫不復(fù)的法西斯深淵當(dāng)中;其二，東窗事發(fā)之時，不用付任何責(zé)任，因為天皇是戰(zhàn)時國家的最高軍事統(tǒng)帥，是國家最高領(lǐng)導(dǎo)人和最終決策者，同時天皇受到憲法的保護(hù)，因此發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)名義上的罪魁天皇沒有判處絞刑，那么為天皇盡忠的日本軍人，更不會認(rèn)為自己所作所為有何不妥，因為他們是為天皇而戰(zhàn)。
戰(zhàn)后在美國監(jiān)督下，日本經(jīng)歷了非軍事化、民主化改革。1946年頒布新憲法——《日本國憲法》首先對天皇權(quán)力做了明確規(guī)定。宣布：天皇擁有了和普通人一樣的人格，天皇已經(jīng)不是一個神的概念，而是作為人的形象出現(xiàn)在現(xiàn)代日本的社會生活中。同時名義上保留了天皇制，這使廣大國民不至于失去長久以來的習(xí)慣和精神寄托，使人們在經(jīng)濟生產(chǎn)中有自由民主的精神又有精神上的皈依，這無疑有利于社會的穩(wěn)定。同時在憲法序言中莊嚴(yán)宣告：“日本國民……決心消除因政府行為再次發(fā)生戰(zhàn)爭的慘禍”。憲法第九條規(guī)定：“日本國民中心謀求基于正義與秩序的國際和平，永遠(yuǎn)放棄以國家主權(quán)發(fā)動的戰(zhàn)爭、以武力威脅或武力行使作為解決國際爭端的手段。”
新憲法改變了日本政體，是軍國主義的精神支柱——天皇由站前至高無上的國家主宰跌落為“日本國的象征”，以天皇專權(quán)為核心的政治體制轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒎ā⑿姓?、司法三?quán)分立的議會內(nèi)閣制。新憲法是一部反封建、反軍國主義、反戰(zhàn)爭的和平憲法，把資產(chǎn)階級民主主義原則，用法律形式肯定下來，成為日本經(jīng)濟發(fā)展的制度保障?？梢姡瑧?zhàn)后日本重返國際社會，實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛，首先得益于成功的政治體制改革，選擇了一條和平發(fā)展的道路。
近代日本崛起的原因二、美國扶植——日本經(jīng)濟崛起的有利條件
美國占領(lǐng)日本初期的主要目的，是徹底消除日本再次成為威脅的可能性，徹底打擊日本帝國主義。但隨著國際形勢的變化，為了鞏固和加強美國在遠(yuǎn)東的冷戰(zhàn)基地，美國當(dāng)局強烈感到有促進(jìn)日本經(jīng)濟復(fù)興的必要，因此他們在1948年以后對日本經(jīng)濟的復(fù)興關(guān)心起來了。
為了幫助日本恢復(fù)經(jīng)濟，從1948年起，美國對日本先后提出了“日本經(jīng)濟安定九原則”，“道奇路線”、“肖普稅制改革建議”，同時，根據(jù)“婁甘方案”進(jìn)行了日本的貿(mào)易改革，擴大了商品進(jìn)口，實行“饑餓輸出”和“單一匯率制”。這些徹底的改革是強制進(jìn)行的，對根除日本戰(zhàn)后通貨膨脹非常有效，并且使得廣大國民從經(jīng)濟統(tǒng)治下解放出來。而在當(dāng)時的歷史條件下，如果沒有占領(lǐng)軍——盟軍總部擁有的對日本國民的絕對權(quán)威為背景，日本政府是很難辦到的。
為了重建日本產(chǎn)業(yè)，美國又給日本以經(jīng)濟上的援助，不僅援助額每年增加，而且內(nèi)容也發(fā)生了變化，以只限于永湛領(lǐng)取救濟撥款進(jìn)口的糧食、藥品等生活必需品，到包括了用占領(lǐng)區(qū)經(jīng)濟復(fù)興基金進(jìn)口的工業(yè)原料和燃料，從而使日本許多產(chǎn)業(yè)解決了原來原料，燃料不足的局面，使生產(chǎn)和出口有了迅速增長的可能性。
特別是1950年朝鮮戰(zhàn)爭，由于美國當(dāng)局進(jìn)一步通過“經(jīng)援”和“特許訂貨”大力扶持日本，從而使日本渡過了戰(zhàn)后第一次經(jīng)濟危機，在經(jīng)濟上出現(xiàn)了一片意想不到的繁榮景象?；A(chǔ)薄弱的日本經(jīng)濟從此走向了完全穩(wěn)定，一舉實現(xiàn)了經(jīng)濟復(fù)興。可以說，朝鮮戰(zhàn)爭中的美國大量“特需訂貨”是促進(jìn)日本經(jīng)濟復(fù)興的一針強心劑。
近代日本崛起的原因三、島國細(xì)民的文化心理
作為列島國家的日本，由北海道，本州，四國，九州四大島嶼及周圍300多個島嶼組成，面積不過37.7萬平地方千米，與周邊的中國、俄羅斯相比，她只能算是一個“侏儒”。而且，日本坐落在環(huán)太平洋的地震帶上，這使得日本是一個多地震的國家;還有，日本境內(nèi)有100多處隨時可噴發(fā)的活火山，這些火山一旦噴發(fā)所造成的災(zāi)害是毀滅性的。除此之外，日本還要受臺風(fēng)、海嘯等自然災(zāi)害的威脅。這樣的地理環(huán)境給日本民族帶來了物質(zhì)和經(jīng)濟上的壓力，使日本人總感到生存的困難，造就了日本人敏感的心理特征還強烈的憂患意識、生存意識。他們對任何事物都有一種敏感和謹(jǐn)慎的態(tài)度，隨時把自己至于緊迫的環(huán)境中，辛勤勞動，把消極的抑制作用轉(zhuǎn)化為促進(jìn)作用，把憂患意識百年為民族凝聚力，同舟共濟，團(tuán)結(jié)奮斗。
日本這個群島國家，在這樣的環(huán)境中，除了敏感的心理特征與強烈的生存和憂患意識外，就是民族性格的細(xì)膩。日本的“小”使得日本人在經(jīng)濟上精打細(xì)算，講求實效，處處從小處著眼，從細(xì)微處入手，做事認(rèn)真。日本學(xué)者圓了源指出“日本人不擅長慢悠悠地制定長期規(guī)劃或耗費幾代人來完成規(guī)模宏大的工程，但在寄身意于微小，出色完成任務(wù)的訓(xùn)了方面有出類拔萃的一面。今日的日本電子工業(yè)技術(shù)的成功，也許就是科學(xué)與日本人的傳統(tǒng)美感相結(jié)合的產(chǎn)物吧。”同樣的，“從喝茶、吃面條簡單的生活小事，到制造成電路、機器人、汽車、攝像機這些復(fù)雜精密的產(chǎn)品，日本人都是以一種近乎宗教虔誠，一種追求藝術(shù)完美的認(rèn)真態(tài)度對待的”。這種虔誠的認(rèn)真態(tài)度，創(chuàng)造出了風(fēng)靡世界的高質(zhì)量產(chǎn)品，把日本推向世界。
日本的“小”，使得日本人在經(jīng)濟上勤儉持家，日本人的儲蓄率世之高是世界上少有的。這種高儲蓄率除了日本人防備災(zāi)害、經(jīng)濟困難外，還與崇尚節(jié)儉有關(guān)。民間投資的主要來源是家庭儲蓄。家庭儲蓄通過各種金融機構(gòu)流入企業(yè)，成為企業(yè)擴大投資的重要資金來源。這對于改善戰(zhàn)后初期日本資金匱乏的情況是極其有利的，對戰(zhàn)后初期日本經(jīng)濟做出了重大貢獻(xiàn)。
日本人島國細(xì)民的文化心理形成了日本人“顯微鏡式”的思維方式和對外部食物細(xì)微的觀察力。這使得日本人不好高騖遠(yuǎn)，從小事坐騎，踏踏實實，重視實際利益。例如20世紀(jì)60年代，日本人在《人民日報》上發(fā)現(xiàn)，北京街頭公共汽車上瓦斯大氣包消失了，過了不久，又在《人民日報》上看到了王進(jìn)喜肩扛鉆機行進(jìn)在大雪中的照片。從這些信息中，日本人推斷出中國一定在東北高寒地帶找到了大油氣田，于是他們很快設(shè)計出在上述氣候條件下開發(fā)油田的設(shè)備和技術(shù)，當(dāng)中國對外招標(biāo)時，一舉中標(biāo)。
日本的文化
語言
日本憲法并未規(guī)定法定語言，所以日語并非官方語言。
但是實際上日語是廣泛使用的語言，是實際上的官方語言。
在日本，大部分日本人和在日外國人都通日語，現(xiàn)行的公用語言稱為標(biāo)準(zhǔn)語(ひょうじゅんご)或共通語(きょうつうご)，以江戶山手地區(qū)(今東京中心一帶)的中流階層方言為基礎(chǔ)。在17世紀(jì)前，京都作為日本的政治和文化中心，當(dāng)?shù)氐恼Z言曾經(jīng)是日本的標(biāo)準(zhǔn)語言。但是自從德川幕府統(tǒng)治日本后，江戶(即今天的東京)的語言便成為日本的標(biāo)準(zhǔn)語。
民風(fēng)
稱呼：稱呼日本人時，可稱之為“先生”、“小姐”或“夫人”，也可以在其姓氏或名之后加上一個“君”字，將其尊稱為“某某君”。只有在很正式的情況下，稱呼日本人才使用全名。
打招呼：日本人的打招呼，基本上是以鞠躬來表示的，其來自于唐朝文化。站著的時候，雙腳合攏、直立，彎腰低頭。從一般性行禮到上身至90度的鞠躬。根據(jù)禮節(jié)輕重程度的不同，低頭的角度是各種各樣的。在鋪著“たたみ”(榻榻米)的房間里，必須要坐著行禮。
文化活動
在日本有著名的“三道”，即日本民間的茶道、花道、書道。
茶道也作茶湯(品茗會)，自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛。茶道是一種獨特的飲茶儀式和社會禮儀。日本的茶道最早是由中國唐朝貞觀年間傳到日本的。日本人民稱“中國是日本茶道的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)代，茶道被用作訓(xùn)練集中精神，或者用于培養(yǎng)禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。日本國內(nèi)有許多傳授茶道各流派技法的學(xué)校，不少賓館也設(shè)有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演。
花道作為一種在茶室內(nèi)再現(xiàn)野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規(guī)則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內(nèi)也有許多傳授花道各流派技法的學(xué)校。另外，在賓館、百貨商店等各種場所，可以欣賞到裝飾優(yōu)美的插花藝術(shù)。忌諱荷花，認(rèn)為荷花是喪花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的標(biāo)志。
書道，提起書法，相信不少人會認(rèn)為它是中國獨有的一門藝術(shù)。其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。古代日本人稱書法叫“入木道”或“筆道”，直到江戶時代(17世紀(jì))，才出現(xiàn)“書道”這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應(yīng)當(dāng)是在佛教傳入之后。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經(jīng)書。
相撲來源于日本神道的宗教儀式，起源于中國。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰(zhàn)國時期，相撲成為武士訓(xùn)練的一部分。18世紀(jì)興起了職業(yè)相撲運動，它與相撲比賽極為相似。神道儀式強調(diào)相撲運動，比賽前的跺腳儀式(四顧)的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達(dá)到凈化的目的。相撲手一旦達(dá)到了橫綱，幾乎就可以說是站在了日本相撲界的頂點，將擁有終身至高無上的榮耀。
和服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼。它在日本也稱“著物”。和服是仿照中國隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為“吳服”和“唐衣”，和服是西方人對吳服的稱謂，日本人已經(jīng)接受了這個稱謂，但是很多賣和服的商店，還是寫著“吳服”。公元八至九世紀(jì)，日本一度盛行過“唐風(fēng)”服裝。以后雖有改變形成日本獨特的風(fēng)格，但仍含有中國漢服的很多特色。婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結(jié)婚與否的標(biāo)志。
柔道在全世界有廣泛聲譽。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對方的力量的護(hù)身之術(shù)，柔道家的級別用腰帶的顏色(初級：白、高級：黑)來表示。柔道是中國拳術(shù)的發(fā)展，源出少林之門。明末，中國的一位武林高手陳元贊將中國的傳統(tǒng)武術(shù)傳到扶桑(今日本)，成為現(xiàn)代風(fēng)行世界的柔道之先河。
劍道是指從武士重要武藝劍術(shù)中派生而出的日本擊劍運動。比賽者按照嚴(yán)格的規(guī)則，身著專用防護(hù)具，用一把竹刀互刺對方的頭、軀體以及手指尖。
空手道是由距今五百年前的古老格斗術(shù)和中國傳入日本的拳法揉合而成的?？帐值啦皇褂萌魏挝淦?、僅使用拳和腳，與其它格斗運動相比，是一種相當(dāng)具有實戰(zhàn)意義的運動形式。
能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀(jì)或13世紀(jì)在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。“能”具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來。這一劇種在日本仍具有頑強的生命力。
合氣道是日本一種以巧制勝的武術(shù)，是一種根源于日本大東流合氣柔術(shù)的近代武術(shù)。
猜你感興趣：
1.日本近代教育