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有關(guān)竹子的優(yōu)美散文

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有關(guān)竹子的優(yōu)美散文

  竹子剛勁清新,生機(jī)盎然,蓬勃向上。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼挠嘘P(guān)竹子的優(yōu)美散文,供大家欣賞。

  有關(guān)竹子的優(yōu)美散文:門前竹子三兩根

  家鄉(xiāng)有條小河,小河邊栽著一叢叢綠得發(fā)黑的竹子,竹子一年四季都是常青郁蔥的。家鄉(xiāng)人種竹主要用于編竹器,還有喪禮時(shí)為孝子縫筍葉帽而已,所以家鄉(xiāng)自古就有種竹子的傳統(tǒng)。

  小時(shí)候,經(jīng)常去砍一種和孩童小拇指一般粗的苦竹,有時(shí)用來砍筷子,有時(shí)用來扎掃把,但這些都是父母安排的,而孩子最感興趣的是采摘竹果,把它身上的竹毛洗去磨去棱角,用針線串起看起像項(xiàng)鏈,頗為精致,不論男孩女孩都喜歡玩弄。

  竹子和我并不陌生,我們家門前總是栽著竹子,每次搬家,竹子都和人一起搬家。閑來父親會(huì)砍幾棵竹子來編織簸箕、籃子之類的用具,由于自學(xué)成才,編的動(dòng)作不嫻熟,略顯粗笨可笑,編成的物件也只是形似,有時(shí)就像個(gè)圓錐,有時(shí)不像個(gè)籃子,讓幼小的孩子背著還感覺形狀奇怪,引來小朋友圍觀。家庭是省下錢了,孩子在不規(guī)則的物件中及早認(rèn)識(shí)了立體形狀,及早成長(zhǎng)堅(jiān)強(qiáng)的心智。

  讀到歷史后,才知道在古代沒有紙時(shí),書是用竹簡(jiǎn)編成,想必有知識(shí)的地方就該有竹子,竹子和文化密不可分。再后來發(fā)明了造紙術(shù)術(shù),竹子也是重要的造紙?jiān)?。讀書后,我才知道大文學(xué)家蘇東坡曾說過:“寧可食無肉,不可居無竹。”竹子是何其優(yōu)雅的象征,只是我們沒有畫竹的和寫竹的天賦,只是看竹和用竹。不知道家鄉(xiāng)人種竹是否和文化有關(guān),也聽說祖上是出過識(shí)文斷字的私塾先生的。

  記得童年的時(shí)候,懶得去拿松毛,就順手撕書引火,被奶奶罵:“燒書的人,眼睛是要瞎的。”那時(shí),以為是笑話,現(xiàn)在眼睛近視得厲害,肯定和燒書脫離不了干系。更有甚者用書紙、作業(yè)本紙代替手紙用來揩屁股,由于那時(shí)沒有手紙,也忘記奶奶怎么說,但估計(jì)也是要遭報(bào)應(yīng)的。長(zhǎng)大后才明白,奶奶雖然不識(shí)字,但她是尊重知識(shí)的,在她的眼中字紙就是知識(shí),是神圣的,不可燒、不可污穢。不知道她是否是從祖上哪里學(xué)來的,但那良苦用心,我們那時(shí)是不明白的,只是覺得好笑。不懂知識(shí)的人尊重知識(shí)的態(tài)度是可畏的,雖然他們看到的是固態(tài)的知識(shí),但是我們?cè)谶\(yùn)用知識(shí)的人群中,誰會(huì)真正尊重知識(shí),敬重知識(shí)呢?

  竹子常年是綠色的,但熟悉的人一看就知道竹子的年齡和竹王,而我只知道多年生的竹子略顯金黃色。一般年份,村人是不砍竹王的,因?yàn)樗髟字粎矃仓褡拥呐d旺壯大,但是年份特殊的時(shí)候,你會(huì)看到竹子神奇的開花,花很漂亮,但已記不得具體形狀,在老年人眼里那是不祥的兆頭,也不敢歷歷在目,只是隱約記得。竹子開花過后,竹子就會(huì)死亡,要找到竹王,把它也砍了,就著把枯黃的竹子全部砍了。讓活著的竹子再次產(chǎn)生竹王,煥發(fā)生機(jī)。

  現(xiàn)今家在山上,但屋后也栽著竹子,只是沒有水邊豐茂。孩子時(shí),聽說竹筍能吃且味道鮮美,道聽途說使用瓦罐罩著筍尖就能長(zhǎng)成,就把家里的腌菜罐拿去罩筍尖,竹筍是沒長(zhǎng)成,還挨大人一頓罵。每次回家,在竹林邊靜坐,在想竹子的雞爪葉,竹竿的修偉,在風(fēng)中搖曳的婆娑影子……這么多年我們還是停留在看竹上。

  有關(guān)竹子的優(yōu)美散文:竹韻清音

  前年搬家,院里多是野草,叫不上名字,想種些竹子總是沒時(shí)間。今年已經(jīng)到了夏天,又種不成了。近日,我讀《世說新語》,看到任誕、簡(jiǎn)傲篇,悠然神會(huì),遂作記。

  一千多年前的晉朝,在一座山里,一群文人飲酒作樂,寫了一些詩(shī),然后由其中一個(gè)人作了序,一下子就名垂千古了。這就是王羲之的《蘭亭集序》,作樂的地方在會(huì)稽山。為什么在那里玩呢?因?yàn)?ldquo;此地有崇山峻嶺,茂林修竹”。

  晉朝的士人們喜歡竹子,王羲之的兒子王徽之尤甚。王徽之在做車騎將軍桓沖的參軍時(shí),住所隨時(shí)搬遷,但不管住在哪里,居處不可無竹。

  王徽之,字子猷,王羲之的第五個(gè)兒子。有一次,王徽之應(yīng)召赴京,船停在一個(gè)渡口,恰好遇到桓子野騎馬路過。隨從告訴王徽之,那就是大音樂家桓伊?;敢僚c徽之素昧平生,徽之也不下船,遣人謂桓伊:“聞君笛藝高超,能吹奏一曲嗎?”將軍桓伊忙于軍事,常人殊難一聞。聽說船上是徽之,桓伊便下馬近渡,出“柯亭之笛”,奏《梅花三弄》。一弄梅花含苞放,二弄寒潮飄暗香,三弄風(fēng)雪逼梅勁,其音由婉轉(zhuǎn)而急切、而清揚(yáng),船上人或坐或臥,鴉雀無聲,神思俱入云霄之外矣?;敢燎T收笛,更無客套,各自回去。

  君子之交,在以意會(huì)。興之所至,雖千里也往;興之所收,雖面對(duì)無言。

  徽之在山陰的時(shí)候,有一天夜里下大雪,開軒酌酒,四望一片銀白,慢慢吟起了《招隱詩(shī)》。詩(shī)曰:“杖策招隱士,荒涂橫古今。巖穴無結(jié)構(gòu),丘中有鳴禽。白雪停陰岡,丹葩耀陽林。石泉漱瓊瑤,纖鱗或浮沉。非必絲與竹,山水有清音。秋菊兼糇糧,幽蘭間重襟。躊躇足力煩,聊欲投吾簪。”吟罷四顧,一片寂然,忽然想起了老朋友戴安道。安道尚在剡州,徽之遂坐上小船,乘雪去剡州,天明才到。到了安道門前,徽之望了一望即命返回。人問其為什么不見安道,徽之說:“我乘興而來,興盡而歸,為什么一定要見戴安道呢?”

  人們向往魏晉風(fēng)度,真正可以學(xué)的不多,潮流所向,非人力可以扭轉(zhuǎn)。比如喜竹,今人弄一盆文竹放在桌子上,就可以神往流觴曲水了。且看徽之怎樣喜竹:徽之過吳,聽說一家芳竹滿庭,便備好車馬,徑造人家。遠(yuǎn)遠(yuǎn)便望見一片煙竹,下車后也不跟主人打招呼,一心看竹。主人聽說有客人賞竹,忙灑掃院庭,備香茶等候。

  徽之不問主人居所,只是看竹,興盡欲返,已是黃昏。主人也不說話,只是關(guān)上院門,堵住客人。徽之轉(zhuǎn)首,主人微笑而待。方相與登堂,品茗論竹,盡歡而散。

  有關(guān)竹子的優(yōu)美散文:竹韻

  我特喜歡竹子,曾經(jīng)設(shè)想過,待到晚年退隱山林之后,或回到原籍農(nóng)村,或選一處山鄉(xiāng)僻壤,蓋兩間茅舍,植數(shù)叢翠竹,再種一架葡萄,養(yǎng)一池金魚,過一過類似“桃花源”式的生活。其間,竹子是靈魂。竹子挺拔的身姿、貞潔的品德和超然世外的清高,頗具君子之風(fēng),歷來為文人騷客所稱頌。我常常自稱書生,自然也難以脫這個(gè)俗。

  我接觸竹子久矣!還在上個(gè)世紀(jì)中葉,我就同竹子結(jié)下了不解之緣。那時(shí),我家院墻的西邊有一處竹園,有五六畝大,長(zhǎng)滿了指頭般粗細(xì)的竹子,青枝綠葉,密不透風(fēng)。這里是鳥獸動(dòng)物的天堂,也是我們兒童的樂園。麻雀、斑鳩、翠鳥、酸棗鳩和許多不知名的鳥兒在這里筑窩、嬉戲、鳴叫;野兔、刺猬、夜貓、黃鼠狼等常在竹林間出沒。我和伙伴們?cè)谶@里捉迷藏,打麻雀,攆兔子,捉刺猬,有時(shí)一玩就是大半天,甚至忘寢廢食。偌大的一個(gè)林子,角角落落我都鉆得滾瓜爛熟。有一次我家一只雞夜里被黃鼠狼拉去,母親說也不知道拉到哪里去了,我說肯定在竹園西南角那一片鋪滿厚厚的竹葉里。我天明去找,果真在那里留下了一地雞毛,雞肉都被吃光了,連骨頭也沒有留下。

  這一片竹園,還是我們家的一部分衣食之源。父親常常在竹園里剔除一些年老的竹子,于農(nóng)閑時(shí)節(jié)捆綁牽扎,縛成掃帚拿到集市上賣,換些零錢買些油鹽醬醋。有時(shí)還將一些長(zhǎng)得較粗的竹子破成竹簚兒,編成竹籃,或者窩成筢子,以作家用。上世紀(jì)六十年代之后,農(nóng)村實(shí)行了公社化,這片竹林也在強(qiáng)調(diào)以糧為綱的運(yùn)動(dòng)中被平為農(nóng)田。那時(shí),我已經(jīng)遠(yuǎn)離老家,落腳他鄉(xiāng)多年了。

  離開家鄉(xiāng)以后,我先是上大學(xué),學(xué)文學(xué);以后參加工作,搞得還是舞文弄墨的工作。新的學(xué)習(xí)環(huán)境和工作性質(zhì),使我對(duì)竹子又有了新的認(rèn)識(shí)。竹子對(duì)于我們的生活,不僅有我幼時(shí)所經(jīng)歷的娛樂、使用價(jià)值,還有更高一層的精神上的象征意義,就是它的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、習(xí)性與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理道德、審美意識(shí)等有某種相似之處。竹子虛心、有節(jié)、挺拔凌云的形態(tài)和耐寒、堅(jiān)勁、不擇地而生的品質(zhì),正好與歷代知識(shí)分子追求清高、氣節(jié)、堅(jiān)貞、虛心的韻味與意境相契合。

  贊美竹子的詩(shī)篇以唐朝為盛。在此之前,晉朝就曾有一批文人傾情于竹子,據(jù)史書記載:“嵇康等七人相與友善,常一起游于竹林之下,肆意歡宴。”他們自號(hào)“竹林七賢”,以比喻自身高潔不同流俗,但并沒有留下什么詠竹的詩(shī)篇。到了唐朝,歌頌竹子的詩(shī)篇漸成井噴之勢(shì),其內(nèi)容大多為贊美竹子耐寒、堅(jiān)貞品格的。如:“不隨夭艷爭(zhēng)春色,獨(dú)守孤貞待歲寒”(王禹偁),“人憐直節(jié)生來瘦,自許高材老更剛”(王安石),“蕭蕭凌雪霜,濃翠異三湘”(許渾), “亂枝低積雪,繁葉亞寒風(fēng)”(賈島)等。也有的把竹子的堅(jiān)貞與人們對(duì)愛情的忠貞相聯(lián)系,寫出了““萬古湘江竹,無窮奈怨何?年年長(zhǎng)春筍,只是淚痕多!”(李商隱)和“斑竹一枝千滴淚”(毛澤東)的詩(shī)句。在這些詩(shī)歌中,詩(shī)人以竹子為寄托,表達(dá)了自己對(duì)人生理想與價(jià)值的追求。

  以后頌竹的詩(shī)篇雖不絕于史,但直到清朝的鄭板橋時(shí)才又達(dá)到一個(gè)高潮。鄭板橋淡泊名利、不攀權(quán)貴,常以竹子自喻,一生畫竹無數(shù),詠竹的詩(shī)篇也多達(dá)二十余首。其中最有名的一首是贊揚(yáng)竹子堅(jiān)勁的:“咬定青山不放松,立根原在峭巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。”鄭板橋一生貧困,但窮得有骨氣,即是以賣字畫為生,也不攀高結(jié)貴。他在另一首詩(shī)中說:“一節(jié)復(fù)一節(jié),千枝攢萬葉。 我自不開花,免撩蜂與蝶。”寧愿不開花,以免招惹那些討厭的蜂蝶,這是何等的志氣啊!

  正是這些以竹品喻人品的大量詩(shī)篇,大大提高了竹子在人們生活中的地位。唐代以來,不少有一定身份和地位的達(dá)官貴人、文人學(xué)士,都愿意在自己所居住的庭院里栽種一些竹子,以顯示其人品道德之純正。連杜甫那樣的大詩(shī)人也說過 “嗜酒愛風(fēng)竹,卜居必林泉”的話。我參觀過他在成都的那個(gè)草堂,院子里就有一大部分地方栽著一叢一叢的竹子。他那首為保護(hù)嫩竹拒不接客的《詠春筍》詩(shī),恐怕就是在這里寫成的。蘇東坡更說過“寧可食無肉,不可居無竹”的話,竟把居所里的竹子推到超凡脫俗的高度?!都t樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅也寫過一首歌頌竹子的詩(shī),有兩句是:“漸翛翛、半庭竹韻,有聲有畫”??梢娝〉脑鹤永?,也栽種了不少竹子。在當(dāng)代人居住的環(huán)境里,對(duì)竹子更是趨之若鶩,我們看看有哪個(gè)居民小區(qū)里,不象征性地的栽種幾片竹子啊!有的甚至還將 “竹韻山莊”、 “竹韻山色”等冠為小區(qū)的名字。

  可是,我設(shè)想的“植數(shù)叢翠竹“于院內(nèi),并非為了趕這個(gè)時(shí)髦。上面這些頌竹的詩(shī)詞,我在年輕時(shí)大多都已讀過,對(duì)竹子的憐愛之情也確實(shí)早已植根心靈深處,但卻從沒想到把竹子栽到院子里的事。因?yàn)槲倚闹何也皇秦澒伲瑹o需用幾叢竹子以表清白;我也不是舊時(shí)的文人騷客,無需用栽植竹子以裝點(diǎn)風(fēng)雅。真正讓我想到“植數(shù)叢翠竹”于院內(nèi)的,是緣于十六年前一次偶然的月夜竹林聞笛。

  那是1996年盛夏。我的老同學(xué)、著名現(xiàn)代文學(xué)史專家、西北大學(xué)教授趙俊賢來寶講學(xué)之后,我按省作協(xié)安排送他到漢中紫柏山張良廟景區(qū)療養(yǎng)。那一夜我們就住在紫柏山林海中的一處招待所內(nèi),夜深人靜之時(shí),遠(yuǎn)處的林濤之聲令我難以入睡。我披衣起床,趁月光徜徉于院后的竹林,忽聞隱隱傳來笛聲,駐足傾聽,是“春江花月夜”。我不禁暗詠起張若虛那 “春江潮水連海平,海上明月共潮生。 滟滟隨波千萬里,何處春江無月明”的優(yōu)美歌詞。繼而再聽,這笛聲在暈黃的月光之下,竟像幻化成了一股乳白色的流水,時(shí)而幽遠(yuǎn)地在萬桿竹節(jié)間緩緩流動(dòng),時(shí)而悠揚(yáng)地在千萬片竹葉上飛快滑過,構(gòu)成了一個(gè)明麗又迷幻的世界,我竟恍惚中忘卻了身在何處。這真是太神奇了!我循著笛聲找去,原來是一個(gè)青年在吹一支竹笛,他說他是音樂學(xué)院的實(shí)習(xí)學(xué)生,才學(xué)著吹的。

  回到寓所,我更覺得神清氣爽,毫無睡意?;叵?,一個(gè)學(xué)生竟吹出如此美妙的笛聲,真是一個(gè)奇跡??墒怯忠幌?,自己的這種奇幻般的感受又是從何而來的呢?記得馬克思說過,美妙的文藝作品是創(chuàng)作者和欣賞者一起創(chuàng)造的。這話不錯(cuò)。我默想起歷來所讀過的那些贊美竹子的詩(shī)篇,竹子那虛心、有節(jié)、挺拔凌云的形態(tài)和耐寒、堅(jiān)勁、不擇地而生的品質(zhì)又縈回心頭。啊,我明白了,原來我在竹林中聆聽笛聲時(shí),已經(jīng)把對(duì)竹子的深深憐愛、敬慕之情暗暗地融進(jìn)了自己的感受之中。這既是笛聲,也是竹韻啊!

  在此后幾年時(shí)間里,這種奇幻般的感覺不斷涌上心頭。怎樣才能讓這種感覺經(jīng)常被呼喚起來,以愉悅自己的情懷呢?于是,我就產(chǎn)生了“植數(shù)叢翠竹“于院內(nèi)的想法。我想象,自己坐在小院子里,看著翠竹挺拔的身姿,聽著穿過竹叢,滑過竹葉的風(fēng)聲,呼吸著經(jīng)竹叢過濾的清新空氣,那是何等愜意啊!那時(shí),我過去長(zhǎng)時(shí)間耳旁所聽到的污言穢語,胸內(nèi)淤積的污濁之氣,也將隨之散去,我也將輕松愉快地度過自己一生最后的時(shí)光了。

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