編者按：邊界，意味著詩(shī)歌在處理詩(shī)人與世界的關(guān)系時(shí)的合法，邊界意味著詩(shī)人與世界，詩(shī)人與語(yǔ)言事物之間的某種默契，是詩(shī)人與天、地、人、神和自己劃定的契約。

　　寫(xiě)作練就一個(gè)氣氛，它不斷地進(jìn)入，又不斷地跳出來(lái)，不斷地拓寬了經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)包括詩(shī)歌本體的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)歌全部歷史的技藝所蘊(yùn)含的精神維度和表現(xiàn)力，詩(shī)人寫(xiě)作實(shí)踐中處理經(jīng)驗(yàn)的能力來(lái)自廣泛的深入的人生經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)是閱讀和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。成熟的詩(shī)人是具有熟練處理各種題材的能力，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的提煉，詩(shī)歌最終抵達(dá)了文本可能的邊界。由語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)和氣氛構(gòu)成的文本已經(jīng)確立了詩(shī)歌的邊界，折射出詩(shī)人的世界觀，包括詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知和詩(shī)歌歷史的全部認(rèn)知。詩(shī)人的認(rèn)知構(gòu)成了詩(shī)歌邊界。事實(shí)上，我們?cè)谔幚砗甏箢}材還是個(gè)人題材的時(shí)候，題材的邊界客觀性和個(gè)體邊界的主觀性構(gòu)成了題材的真實(shí)性。優(yōu)雅的詩(shī)人把題材帶到了優(yōu)雅的邊界，理性的詩(shī)人把題材帶到了理性的邊界。題材和詩(shī)人個(gè)體的搏斗，最終確立了詩(shī)歌表達(dá)的邊界，也決定了一首詩(shī)歌的大小，質(zhì)量。對(duì)題材缺少研究，缺少感受，缺少一定難度上的表達(dá)嘗試，甚至在寫(xiě)作過(guò)程中沒(méi)有挫敗感，詩(shī)歌的邊界很難成為我們精神的邊界，人性的邊界，個(gè)人朝向未來(lái)和歷史的邊界。

　　一個(gè)詩(shī)人把詩(shī)歌的題材納入詩(shī)歌歷史譜系進(jìn)行研究是必要的，我們說(shuō)一首詩(shī)歌有邊界，是說(shuō)一個(gè)詩(shī)人有邊界意識(shí)。我們常常把一首詩(shī)歌說(shuō)成小詩(shī)歌或者大詩(shī)歌，就在于一首詩(shī)歌有沒(méi)有邊界感。什么意思呢?有了邊界，詩(shī)人在處理情感內(nèi)容和修辭路徑的時(shí)候，就會(huì)有所選擇，包括句式，語(yǔ)調(diào)的掂量，各種詩(shī)歌元素的平衡。當(dāng)一個(gè)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的邊界有了充分的認(rèn)識(shí)以后，一首詩(shī)歌的完成會(huì)比較從容，而不是我們讀到的表達(dá)慌慌張張，甚至產(chǎn)生混亂。也會(huì)避免表達(dá)的過(guò)剩，即使有意的越界，但并不妨礙詩(shī)歌的完整性和飽滿度。邊界意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，是為了“去邊界”的自覺(jué)，抵達(dá)巴特式的“中性”和“寫(xiě)作的零度”，成為語(yǔ)言事實(shí)之中可能的雄辯。

　　考察詩(shī)歌的寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)，詩(shī)歌邊界意識(shí)首先是生活給的，你的視野有多寬，眼界決定境界。其次是認(rèn)知給的，邊界在我們無(wú)知中已經(jīng)成為某種高標(biāo)，在茫茫大海成為礁石上的燈塔?，F(xiàn)實(shí)是我們只能夠在這個(gè)向度上無(wú)限地接近邊界，邊界甚至可以說(shuō)是關(guān)于詩(shī)歌的虛構(gòu)和詩(shī)人自我設(shè)定的理想烏托邦。歷史-邊界構(gòu)成的詩(shī)歌寫(xiě)作烏托邦，不斷地加入到思想觀念、生存狀態(tài)和趣味的美學(xué)革命中，成為詩(shī)人個(gè)體寫(xiě)作打破慣性牢籠的力量。邊界，從眾聲合唱走向個(gè)人私語(yǔ)，召喚暗藏的靈感和生命的激情。邊界，使個(gè)人美學(xué)的突圍成為可能，因?yàn)?，邊界彰顯“限制”，邊界所編織的語(yǔ)言神話正是在邊界中被解構(gòu)，使語(yǔ)言的重構(gòu)朝向未來(lái)的可能。邊界的美學(xué)突圍，是把現(xiàn)實(shí)人生轉(zhuǎn)化為精神結(jié)構(gòu)，凸顯文本內(nèi)在的生機(jī)?，F(xiàn)代主義鋪天蓋地的意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、工業(yè)城市在語(yǔ)調(diào)上的趨同，詩(shī)歌在形式上的危機(jī)日益嚴(yán)重，詩(shī)歌在認(rèn)識(shí)論、本體論和方法論上的邊界意識(shí)已經(jīng)成為詩(shī)歌創(chuàng)造自己身份的重要途徑，邊界意味著藝術(shù)的醒覺(jué)狀態(tài)，意味著詩(shī)人的重生。

　　邊界，意味著詩(shī)歌在處理詩(shī)人與世界的關(guān)系時(shí)的合法，邊界意味著詩(shī)人與世界，詩(shī)人與語(yǔ)言事物之間的某種默契，是詩(shī)人與天、地、人、神和自己劃定的契約，這樣，我們的寫(xiě)作是不是赴某種宿命的約定，詩(shī)歌是約定，赴天地人神之約。邊界是我們對(duì)外界事物的敬畏，邊界使詩(shī)人練就一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心去赴命運(yùn)之約。縱觀歷史上一切偉大的詩(shī)人，無(wú)一不是在邊界上激勵(lì)鞭策自己，打破幻覺(jué)，走向苦役一般的語(yǔ)言推陳出新之路。在公共話語(yǔ)強(qiáng)大磁性的寫(xiě)作語(yǔ)言、心理氣氛之中，把細(xì)節(jié)的力量、想象的力量融入感受的邊界，感受的邊界決定詩(shī)歌的邊界，在感受中直覺(jué)深淵一般、迷一般和我們內(nèi)心呼應(yīng)同時(shí)召喚當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力，一定是邊界的真相所在。

　　2018/3/7

　　作者：易杉

　　公眾號(hào)：圭臬詩(shī)刊

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