哲學(xué)是一種非常深奧的東西，哲理是你一輩子都在追尋的東西。其實他并不難找，他就存在于我們身邊。你只是缺少一個打開的方式。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于哲理文章散文，希望對你有用!

　　關(guān)于哲理文章散文1：留白之美

　　女兒在一邊朗讀課文，聲音很大，語速過急，時不時地喘不過氣來。

　　我偷笑。因為光聽，我都感到很累。

　　而后告訴她：“慢慢來，朗讀需要抑揚頓挫。懂得恰當(dāng)?shù)耐ｎD，以此來換氣。不但不累，還很舒暢。”

　　她小，不懂得給自己留出喘息的機會，自然讀不出作者的情感。

　　忽而聯(lián)想到我小時候聽?wèi)?，特別是秦腔《王寶釧》后面一段，薛平貴十八年歸來后，與王寶釧相見，王寶釧的一段唱腔：“老了，老了，實老了，十八年老了王寶釧……”唱速很急，幾乎于是念出來的。跟著哼唱，我總是被氣憋得臉通紅。

　　爸爸笑我：“你不換氣，總憋著，怎么能把戲唱好?那不累才怪! 演員就是留了氣口，才氣息不亂的。”原來，氣眼被堵住了，自然行不通了。所以，要保證暢通，需要留空隙。

　　留白，是一種需要，至關(guān)重要。

　　閑暇時光喜歡沉醉在文字里，一撇一捺地書寫著自己的點點感悟，或喜悅或惆悵。文字里既想坦露心事，又在遮掩心事，坑坑洼洼布局著。待到后來，總會留下一段說未說出的話交給讀者，省略號里你隨意猜測。這是句段的留白，給人遐想空間。有些文章寫得太“完整”，從開始到結(jié)尾，作者把讀者心里的猜測全盤托出，看似共鳴，實則失去了浮想的空間。看完即完了。

　　讀汪曾祺的小說《陳小手》，主人公是陳小手，小說中還寫到其他人物有團長、團長姨太太、李花臉的女兒，請注意這個“李花臉的女兒”，從身份和意義上說，她在小說里是一個和陳小手相對峙的另一個人物，應(yīng)該有些情節(jié)吧!可作家惜墨如金，不到30個字就把她打發(fā)了，并且以后不再出現(xiàn)。但一句“是個老姑娘”，包含多少社會內(nèi)涵和人生感慨呀!這樣處理簡單真實，讓人浮想聯(lián)翩?？傊舭浊〉胶锰?。

　　文學(xué)作品里的留白莫過于“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，讓人惆悵了千年。因為留白，動人、深刻。

　　喜歡國畫的人都知道，國畫講究留白。寥寥數(shù)筆，幾點勾勒，一幅山水花鳥圖就這么簡潔、自然、質(zhì)樸地展現(xiàn)在你眼前，你看不出有多少內(nèi)容，卻曲折幽深。有時候，幾行竹子，一間小屋，二人對弈，便構(gòu)成了國畫里面的境界?？粘鰜淼目p隙占據(jù)了大篇幅，卻深邃不著邊，給人無限遐想。這便是留白之美。

　　小時候，粘著媽媽，不離半步，那是因為依賴。長大了，不再跟著媽媽，是因為我們需要自己的空間。

　　留給自己的空間，用來干什么?獨處，思考……

　　月滿則虧，水滿則溢。萬事萬物，講究留有縫隙;做人處事，講究留有退路。切不可把生活塞得滿滿的，那樣我們會活得很累，就像唱戲缺氣，文章缺韻，畫畫缺幽深。

　　愛一個人也同樣如此，林徽因讓金老想了一輩子，是因為沒有在一起。倘若時時刻刻生活在一起，兩個人之間沒有了間隙，瑣碎的俗事夾雜而來，那愛情的標(biāo)本便也不復(fù)存在了吧!所以，愛一個人，就給他足夠的空間。他走了還能再回來，那就是你的;他走了沒回來，那就不是你的，今日不走，遲早也會走。給愛間隙，才會讓愛更加完美。

　　留白，愛情里不可缺少的一味佐料。

　　好的留白，如瑟瑟冬日的一抹翠綠，給你帶來綠意盈盈;如炎炎夏日的一絲涼風(fēng)，讓你身心通透。

　　人生需要留白，給自己留一份靜心思考的空間，哪怕發(fā)發(fā)呆，至少可以給靈魂追趕腳步贏得時間。

　　雪小禪說：留白，是給你的那段時間，讓你在蒼翠的空間里，聽著時間之綠水，從空曠的屋檐下，滴答、滴答，落下了——你盡有的蒼綠，卻綠得這樣盎然。

　　關(guān)于哲理文章散文2：優(yōu)雅的半場戲

　　第一次讀到網(wǎng)戀的文章，很清楚是那篇《我的藍顏知己》，發(fā)在散文網(wǎng)上，點擊率頗高。

　　第一人稱的寫法，仿若讓你經(jīng)歷了一場刻骨銘心的愛情，心說不出的痛。很敬佩筆者的渲染，即便沒有愛情的人，也跟著淚溢滿面。初讀，腦海里就浮現(xiàn)這樣一幅畫面：隔著天涯，寂靜的電腦前，一位斯文而冷峻的男人，對著窗口的文字微笑，時空的另一端，優(yōu)雅的女子，白衣素裙，長發(fā)飄然，纖細(xì)的十指敲打鍵盤……原來，用無線電波傳輸?shù)膼矍?，竟然是這等雅致。

　　后來，在類似的文字里，也兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。以為，深情莫過于此。

　　“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”遙想，唐代的崔才子，要是能有一臺電腦或者手機的話，是否這良緣就能湊巧?那么誰還會誤了誰?他離去只需留下自己的QQ號碼或者微信，別說次年，就是十年，她只要在意，就定然會等在桃花燦爛的地方。如此，這故事就不會凄美千年。

　　是時代造成了缺憾，一幕戲卻沒有按我們的要求演下來。一半，就劃下了句號。從此，他是他，她是她。

　　正是這一半，在文學(xué)的天空里，留下了無限的遐想……

　　設(shè)想一下，假如是這樣：崔才子留下了自己的QQ號離去，官場得人舉薦，步步高升，或者商場打拼，小有成就。而業(yè)余時間，不忘與紅襖綠裙的桃園姑娘竊竊私語。那后來呢?后來，崔才子也許高升了或者家財萬貫了，當(dāng)年桃花般的姑娘也芳華漸逝，某一日他又有了紅顏知己，曾經(jīng)的姑娘是多么惜惶?我們還敢往下想嗎?

　　所以，一半的另一半，是未知，全憑我們隨意猜想。前一半戲，我們看到了優(yōu)雅，后一半戲是美麗還是罪惡，誰又能說得清楚?

　　多多少少有種美人落淚的感覺?分明是極致的佳人上前來，多好!卻看見她的淚痕。一種欣喜后快速的惆悵，叫人心生糾結(jié)。一半，恰恰是一半的美，就夠了，別刻意追求后面的輪回。

　　前幾日，工作之余看新版《西游記》，里面唐僧和多個妖精有著扯不斷的恩恩怨怨，這些妖精都不顧及性命想和唐僧成親。記得最深刻的是老鼠精，前世是雷音寺的一只小老鼠，因著喝了唐僧前身金蟬子留給的燈油，化為人形。后，愛慕金蟬子，癡看他打坐，不小心弄翻了佛祖堂前的燈，造成火災(zāi)，被貶下凡成妖。在苦寒的修煉生活中等待機緣，一等就是三百年。好不容易等到，偏偏唐僧一心皈依佛門，只許她若來世有緣。幾番曲折下來，卻是八戒一句話點破了她：三百年換來一面之緣，你值了。前世今生，沒有來世，這戲就到此謝幕吧!還算優(yōu)雅，不然過了誰都不好收場。

　　唐僧與她們，終究只是半場戲的緣分，謝幕了才能給讀者留下一段段佳話。望吧!縱然深情的女兒國國王，集美貌與榮華富貴一身的女人，也只能在無奈的翹望中和唐僧揮別，其間滋味不得而知。

　　凡事都有機緣，機緣未到，終究也是枉然。

　　小時候在場院里看戲，看到半場就睡著了，沒有一次熬到結(jié)尾。后來，媽媽說，不帶我去看戲了，回來還要背上。但，每次都會固執(zhí)地跟去。喜歡看戲，就算那時候不太懂內(nèi)容，也覺得美?？础锻鯇氣A》，開始興致勃勃，如花似玉的女子愛上一個窮小子，沖破家庭阻礙，與父親三擊掌斷絕來往，嫁與他婦。從此男耕女織，恩恩愛愛，看夕陽，種菜苗……多幸福!后來，趴在媽媽身上就莫名其妙地睡著了。沒有看到結(jié)尾，故而沒有惜惶。

　　關(guān)于王寶釧的寡居十八年生活，無法親眼目睹，更別說十八年歸來后的薛平貴衣冠楚楚，卻早已另娶她人。這后半場戲，多虧那時候沒看完，不然我幼小的心靈如何承擔(dān)?

　　人生，有很多事情不都是知道的少了，才會幸福嗎?

　　再回頭想想那篇網(wǎng)文，其中一句：“煩了這永遠也走不近的距離……”是呀，多美的開頭，連星星和月亮都是他與她的觀眾，風(fēng)花雪月在指尖穿梭，極致的男女脫離世俗的浮躁，只一味把真摯的情感寄給遙遠的彼岸，不能說不美麗?？墒牵不ǘ加兄x幕的一天，不忍離別，終須離別。這戲半場，就得落幕。網(wǎng)戀，走到這里就該止步了，再往深處去，不見得就是柳暗花明，說不定是愛情的深淵和沼澤。

　　其實，無法圓滿的結(jié)局走出來就是圓滿。

　　小時候，我是等不到后半場戲而覺得前面的半場戲優(yōu)雅;如今，我懂得了有些戲不需要后半場才會優(yōu)雅。

　　關(guān)于哲理文章散文3:談古論今探文緣

　　康有山

　　天地里，紅塵中，每個人都有無數(shù)的際遇。那冥冥的際遇，就是“緣”。

　　緣來緣往，它牽系著人們的生活的軌跡，演繹著人生，演繹著每個人的悲歡離合，讓人們體味著苦辣酸甜、喜怒哀樂，這無不是“緣”的結(jié)果。這些際遇，演繹著一個個開始了后來又結(jié)束了的故事，結(jié)成了一環(huán)環(huán)的生活軌跡，在軌跡的這些點上，有的，你很快就忘記了;有的，你會記憶到永遠。

　　由相遇、相識并且相處，導(dǎo)致了不幸或悲劇，那是孽緣;

　　向佛、拜佛、信佛，乃至于削發(fā)為僧尼，甘于在青燈古佛前過著暮鼓晨鐘的日子，那是佛緣;

　　在相處中由相知、相惜而結(jié)下了友誼，在生活中相互幫助、相互支持、相互鼓勵，那是情緣;

　　在男女相互友好中而終至相愛，最后相互許以終身，廳堂牽上鴛綢，結(jié)成了夫妻，追求生生相伴，白頭到老，同床共枕，生兒育女，那是姻緣;還有親緣、血緣、人緣、族緣……這都是緣。

　　緣的起落，伴隨著每個人的生生世世。

　　有一種緣，是文字、文章、詩詞創(chuàng)作牽系而起的，我把它稱之為文緣。這種文緣的雙方不必要見面或相識，也沒有其它關(guān)系，亦未必有生活往來，但是在文字中相互切磋，在文章中相互交流，在詩詞中相互唱和，在創(chuàng)作中相互啟迪，這種文緣亦是彌足珍貴的。就某一角度、某種意義上說，這種緣更難得、更有意義、更值得認(rèn)真把握、更值得珍惜。

　　古往今來的文緣不少，有的很讓人感動，有的很讓人惋惜，有的最后又變成了孽緣，文緣的結(jié)局也不是完全一樣的。

　　文學(xué)大師魯迅，是現(xiàn)代中國文學(xué)的奠基人。而蕭紅，是黑龍江呼蘭的一個鄉(xiāng)間姑娘，后來外出求學(xué)?？伤奶幣鳌逗籼m河小傳》被魯迅先生看到后，先生一眼看出其不凡的創(chuàng)作底蘊、深刻的思想內(nèi)涵。不僅為她寫了序言，而且給予了熱情的鼓勵，真誠的幫助，使蕭紅不僅成為了一名優(yōu)秀的女作家，而且寫出了她另一部十分有分量的著作《生死場》。盡管蕭紅患病早夭，但她和大師的文緣可謂不淺。

　　偉大的民主革命先軀孫中山先生，青少年時期就投身到推翻滿清的革命中。他曾到滿清的南洋大臣張之洞那里去，欲做他的工作，勸說他轉(zhuǎn)投革命，所以就投帖張之洞要求接見。可張之洞卻斥之曰：“持三字帖，見一品官，秀才安敢稱兄弟”，孫先生即回之曰：“讀萬卷書，行萬里路，書生亦敢傲王侯”，這一來一往的三十字，亦可謂是孫先生與張之洞的一生文緣吧?當(dāng)然，張之洞是不會看得起這個年輕人的，這也是他不知“后生可畏”這個道理。他怎會料到，就是這個人，成為了中華民族歷史上一位最偉大的人物之一。

　　文壇巨匠郭沫若，是詩人、‘文學(xué)家、也是歷史學(xué)家、考古學(xué)家。他年輕時就才華橫溢，立志報國。他寫出了《站在地球邊放炮》和《爐中煤》等許多飽含愛國激情的詩篇，使得當(dāng)時國中文壇受到巨大的震動。郭沫若這個名字，無人不知，無人不曉，人們對這個氣魄宏大、志趣高遠的有為青年無不尊崇、敬仰。孫先生也曾寄信與他，予以贊揚。后來，孫中山組建黃埔軍官學(xué)校，特征他為政治部副主任，與周恩來共掌政治部，這也是孫先生與郭沫若的一段文緣。

　　李白的《贈汪倫》是孩子們的發(fā)蒙詩之一。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，是李白對汪倫深情的描述。李白和汪倫之所以有如此深情，那是他們之間文緣的結(jié)果。汪倫是一個農(nóng)民，他因為仰慕李白的詩才，盛情邀他來家中做客。兩人數(shù)日相聚，?飲悠游，結(jié)下深厚的情誼。直至李白與汪倫不得不分別，李白乘舟欲行，情在不舍;汪倫踏步而歌，逐船相送。李白以桃花潭，“水深千尺”猶“不及”汪倫之情“，來比喻汪倫對自己的無限深情，可見兩人的感情真非一般。

　　李白和孟浩然之間也是文緣甚厚，交誼良深。兩人在武昌相見，契闊談?，惺惺相惜，當(dāng)孟浩然離開武昌前往廣陵，順江而東，孤帆遠逝，李白詠詩相送：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”這依依惜別之情，溢于聲韻之間。由此，我深愛童麗的《煙花三月》那支歌，特別是其中的“揚州城有沒有我這樣的好朋友?揚州城有沒有人為你分擔(dān)憂和愁?揚州城有沒有我這樣的知心人啊?揚州城有沒有人和你風(fēng)雨同舟?”。我覺得這是文緣的崇高境界。

　　“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”是李白與王龍標(biāo)之間情意的寫照。王龍標(biāo)欲出使夜郎，李白卻要追隨明月，與他同往夜郎之西，可見其情之深，其意之厚。

　　杜甫的《江南逢李龜年》詩，“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。”是寫杜甫與李龜年在江南相逢時的驚喜。杜甫是盡人皆知的詩圣，李龜年當(dāng)然熟讀過他的好多的奇詩佳句;李龜年作為梨園班頭，杜甫當(dāng)然領(lǐng)略過他的奇技絕藝，兩人當(dāng)然文緣不淺。而他鄉(xiāng)遇故知，是何等的喜悅啊?

　　王維在《渭城曲》中唱到：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”這是元二西出陽關(guān)，奉節(jié)安西，王維以詩相送的詩句。王維和元二此次分別，雖不是緣盡永訣，但元二客行天涯，兩人畢竟是天各一方，相聚良難，所以滿腔濃情的詩人，以杯酒相敬，表達了自己的留戀不舍。

　　高適與董大交誼非淺。高適極盡贊美董大的琴藝，董大極其崇拜高適的詩名。當(dāng)董大辭別高適要遠去他鄉(xiāng)時，高適以詩慰之：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君?”足見董大藝名之高，高適詩名之遠，也足見兩人文緣之深。

　　文緣中有情、有愛，所以有好多的文緣、特別是一些男女之間的文緣，竟至變成了姻緣。

　　漢初，漢賦興盛于文壇。士子大夫們紛紛以賦體表達自己的思想感情。

　　武帝初年，司馬相如以能賦，蜚聲于國中;以多才多藝，聞名于天下。蜀中大賈卓王孫慕其名，宴請于家中。他應(yīng)主人之邀，撫箏一曲，為《鳳求凰》，不料為幕后卓王孫女卓文君所竊聽，卓文君對司馬相如早已傾慕，遂與其私奔。不料因生計窘迫，司馬長卿當(dāng)爐盥洗，卓王孫聞之后，亦不為接濟。后來他靠了文才在朝廷當(dāng)了官，才不愁生活。據(jù)說，漢武帝的皇后陳阿嬌，還曾重金請他寫一篇意欲挽回局面的《長門賦》，但終于沒有奏效。

　　唐代的大詩人溫庭筠和當(dāng)時名噪天下的才女魚玄機，也曾有過很深的文緣。開始，溫為了考察魚玄機的文思、文采，曾以《江邊柳》為題，請魚玄機作詩。魚遂于片刻之后賦詩一首。溫見詩之后，覺得音韻、寓意、詞句皆俱佳，方知玄機之名非訛，兩人遂成文字之交。后來，魚玄機多次寄詩溫庭筠，傾訴自己內(nèi)心的苦悶，表達自己渴求幸福的愿望，把溫當(dāng)成先生、長輩，溫也十分理解。后來，溫做伐將才子李億薦給魚玄機，促成了兩人的婚姻。但李億懼其妻，竟把魚寄寓尼姑庵中。魚玄機因失手至死其婢，竟被垂涎于她而不可得的州官判斬。溫與魚雖過從酬唱，但皆持重自好，始終未有越池之為。他們之間的文緣是清白而純潔的。魚玄機是文采冠于當(dāng)世的女媛，人謂貌似瓊花，才筆絕妙，死于色狼刀下，時年僅24歲。

　　唐代的元稹的是當(dāng)時文苑的魁首，而薛濤的才貌亦冠絕一時，元稹與薛濤可謂文緣不淺。那時，薛濤在蜀中寓居，元稹前往探視，兩人詩詞酬唱，文字往來，后來竟達到姐弟戀的程度。但兩人的戀情沒有結(jié)果，薛濤沒有求娶，元稹也沒有求嫁，但是兩人文字過從亦即兩人的文緣卻為后人所稱道。我的一個網(wǎng)友曾表示，她最煩像元稹這樣的人，一邊高唱“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，一面與別的女人勾搭保持曖昧關(guān)系，，最后也不負(fù)什么責(zé)任，可見在這一點上，他遠不如溫庭筠磊落。

　　蘇東坡在宋代文壇上，有著任何人也起不到的的作用。他被稱為“唐宋八大家”之一，其詩深詞遠，文章蓋世，為千百年的人們所稱道。而那個盼他瓊海歸來、待他娶納的超超，原本是仰慕他的文采，但因積思成疾，竟至夭亡。臨死還囑人將他埋在海邊的沙中，迎候她意中人的歸來。她只是個普通的女子，最是崇仰蘇軾的文才，為此，蘇軾十分傷感，寫了不少的追念超超的詩詞，這忒是一段文緣佳話。當(dāng)然，蘇軾和當(dāng)代的好多詩詞大家、文壇巨儒、特別是文采高超的“蘇門四學(xué)士”的文緣都是非比尋常的。

　　最為讓人感懷的是元代大戲劇家關(guān)漢卿和名伶朱簾秀的文緣故事，那是生死相許的文緣真情。朱簾秀最愛演關(guān)漢卿的戲劇，且對他的文采和為人十分贊佩。后來關(guān)漢卿打算寫《竇娥冤》，又恐怕受到元庭的阻撓與迫害，更怕朱簾秀飾演受累，就猶豫不決。朱簾秀鼓勵他說：“寫!你敢寫我就敢演，大不了丟一顆腦袋。”后來，關(guān)漢卿真的寫出來了，在上演前，關(guān)朱兩人相約：“發(fā)不同青心同熱，生不同床死同穴。待來年遍地杜鵑紅，看風(fēng)前四姐(朱簾秀自稱)漢卿雙飛蝶，相永好，不言別。”足見兩人文緣之深，情緣之厚。

　　近代，也不乏死生相交的文緣摯友。

　　近代的大詩人徐志摩和名媛陸小曼，就是文緣摯友。據(jù)說陸小曼酷愛詩歌，但別人的詩她都品不出味道來，只有徐志摩的詩才能讓她興奮，才能引發(fā)他的興趣。久而久之，她每日不吟徐志摩的詩，便寢食難安。吟詠徐志摩的詩竟成了她生命的依托，象水和飯一樣，一日都不可缺。后來，陸小曼竟發(fā)誓非徐志摩不嫁。徐志摩知道后，真心實意地娶了她。但不久，因徐志摩所乘飛機撞山失事，竟英年早逝。陸小曼在哀痛之中，收拾了他所有的遺稿，修校后出版成集。以后多少年，她外出必攜此詩集，日間誦讀，夜間置于案頭。她說：“只有這樣，我才覺得志摩他沒有離開我”。

　　但是，文緣中也確有后來成為孽緣的故事。當(dāng)然，這些孽緣是少見的，。

　　民國年間，張心遠和謝婉瑩都是當(dāng)時很有名氣的文人。他們的作品都被各個刊物競相出版、發(fā)表或轉(zhuǎn)載，他們之間都互相欣賞。有時，她們的文章在同一個刊物上發(fā)表，人們看了謝婉瑩的文章就去找張心遠的文章，發(fā)現(xiàn)了張心遠的文章，讀后就要找謝婉瑩的文章。張心遠早已傾心謝婉瑩，但張幾次向謝表示傾心之意，謝都置若罔聞。后來，謝婉瑩索性把名字改成“冰心”，以示無結(jié)交之意。張心遠在數(shù)年間都無法接近她，還積恚成恨。他按著“冰心”之意念，亦將自己的名字索性改成了張“恨水”，取“恨水亦即恨冰”之意。

　　據(jù)說，在謝婉瑩病榻臨危之際，尚有人向她求證此事，但謝矢口否認(rèn)。不管這件事是真是假，這個故事是否真的存在，都說明了文緣不一定都是美好的結(jié)局，文緣既可以發(fā)展成姻緣，也可能變成孽緣。但我以為，最好還是讓它保持在文緣狀態(tài)，這要文緣中人慎重審視。

　　在古代，也不乏這樣的例子。

　　初唐時，劉希夷有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的詩句，他寫出這首詩之后，人競相傳頌，市井廣聞，遠播異域，人們具做為口頭禪吟之，但皆不知所出。后來，劉希夷的舅父宋之問見是出于其外甥之手，多次向劉希夷討要此稿，劉不答應(yīng)，多次搪塞不給。宋之問就腦羞成怒，竟以倉中的幾個米袋壓在他身上，劉希夷在氣憤之際，又恨又急，竟至亡斃。

　　這也是文緣變孽緣的故事。

　　魏武帝曹操在《典論論文》中說：“文人相輕，自古而言”，這句話充其量也許能對一半，因為文中人相輕者有之，相重者亦有之，相惜者有之，相害者亦有之。相知者很多，相敬者更多，相害者極少。

　　宋代的宋祁，官至尚書。他有一首《玉樓春》，寫得極好：“東城漸覺風(fēng)光好，榖皺波紋迎客棹。綠陽煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡慰少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。”全詞的“詩眼”在一個“鬧”字，這一個“鬧”字把春天寫活了，仿佛那芳菲的艷春，不僅蔚然有色，且也鏗然成聲，這就使春天聲色俱佳，更加誘人、動人。與之同時，有一個張先，號張三影，寫了一首《天仙子》，其后闕為：“沙上并禽池上鳴，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不迎，人初晴，明日落花應(yīng)滿徑”全詞的詩眼在一個“弄”字，則“云破月來花弄影”的一個“弄”字，把花月的動態(tài)推到了極致，使人覺得花月之夜的靜謐中飽含著熱烈，凄清中充滿著生機。

　　其實，宋祁和張先早已相互仰慕，宋祁去拜訪張先，稱之為“張三影郎中”，張先則稱之為“春意鬧尚書”，兩人相顧大笑，暢敘良久，觥杯交歡，依依惜別。這豈非文緣佳話也。

　　相逢是緣，相別也是緣，所謂“聚散皆是緣，離和總關(guān)情”，所以人們對緣有所期待，亦有所怨憤，其中包含著多少不甘和無奈。所以人們有時對“緣”憾恨地寄意說“塵緣如夢”，那是對那些起伏、坎坷、曲折、不可知、空蒙、以及失落的憂怨。人生是不可能萬事如愿的，哪個人都會在人生的漫長道路上遇有坎坷和曲折，也是因為這，有時那緣來緣往、緣生緣滅也是來也匆匆，去也匆匆……

　　文人多情，這是不爭的事實。他們由于對周圍的事物的敏感，因為他們有敏銳的洞察力，能對那些美好的東西迅速地匯結(jié)于心，并用噴發(fā)的熱情傾之于筆端，又因為文緣中含蘊著情誼和友愛，而文學(xué)又是以形象而動人，所以古今文人在文章、詩詞中抒發(fā)自己的心跡和感情就不足為奇了。而情感和感受的偕同，即必然促成了文緣。

　　人的一生是暫短而漫長的。說它暫短，那是因為每個人的一生充其量不過是幾十年，百十年;說它漫長，因為每個人都是一分一秒地、一日一月地、一年一年地度過的。在這一生中，許多際遇都是匆匆而過。歌詞中說：“情難舍夢難留，溫暖你的是朋友”。在人生的風(fēng)云路中，文緣可以帶給你真誠的祝福，那誠摯的心意，有的不說你也能懂。在你開心的時候，在你寂寞的時候，在你平安的時候，在你苦悶的時候，在你有淚揮不去的時候，在你幸福的時候，無論是在海角天涯，山高水遠、山長水闊，那份情摯，那份思念，都彌足珍貴，都會溫暖你，安慰你、幫助你、支持你。

　　所以，若是有緣相遇，希望好好珍惜，因為天涯遙遠也有情。那些希冀、理解、關(guān)懷、祝愿，是你一生一世都難以得到的珍貴的財富。

　　所以，愿我們能珍惜文緣。