跨過歷史的烽煙，讓我們看看古人的為人處事，學一學他們的哲理做人之道。下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于古人哲理短文的相關(guān)資料，供您參考!

　　古人哲理短文篇【1】：張之洞

　　清末，封疆大吏中以袁世凱與張之洞聲望最重。袁世凱曾經(jīng)這樣描述兩人的差別：“張中堂是讀書有學問人，仆是為國家辦事人。”簡單說，老張有才華，適合做學問，老袁沒學問，只能辦具體事?？瓷先ナ亲灾t，其實是最陰損的貶彼揚己。官場是做學問的地方嗎?中國傳統(tǒng)觀念里，讀書人簡直就是不明事理和迂腐的代名詞，等同不稱職。官員的內(nèi)心深處，不擔心你說他像個官僚，就怕說他像讀書人，尤其是在上司面前。

　　但跟袁世凱比起來，張之洞的確有點理想主義色彩。他在任上大力支持洋務(wù)運動，支持維新，還給康有為等人的強學會捐過款。當時的知識分子們也愿意把他引為同類，看作做學問的總督。不過，胡思敬著《國聞備乘》中記述了張之洞兩件小事，其霸道、蠻橫完全是個官場老手，一點也不像讀書人。

　　其一，張之洞任兩廣總督時，潮州府出缺。張?zhí)崦蝗?，交給主管民政工作的廣東布政使司游百川，而廣東巡撫(相當于省長)也提了一個人。游百川采用了后者的意見。張之洞大怒，即日傳見游百川，厲聲問，你膽子不小啊，竟敢藐視本督而諂媚巡撫!游百川答，誰敢小瞧您老人家。但是按慣例，總督分管軍事，巡撫分管政務(wù)，我就是個副手，一個兒媳婦上面有你們倆婆婆，只能按規(guī)定辦事啊!張之洞說，巡撫歸總督節(jié)制。既然你有此一說，請馬上找來文字材料，我當按你的材料告知朝廷，免得朝廷怪我不問吏事。

　　這個游百川也是笨人，回去居然真的檢索大清《會典》，而且居然真的沒找到。連憂帶嚇以致嘔血，遂稱病辭職，逃離了是非之地。從此廣東政事均歸總督，巡撫成了擺設(shè)。戊戌變法后，朝廷下旨：“督、撫分管兵政、吏治，雖同居一城，各有所司……”正如游百川所說。其實從明朝到清朝，總督和巡撫各管一攤兒，的確是慣例，但中央政府始終沒有明確給出過指示。張之洞并非不懂規(guī)則，而是抓住漏洞，以勢壓人。這也給后人啟示，無論什么職位，哪怕是出于互相牽制的目的，也應(yīng)盡量明確各自的管理范圍，免得鬧得太過，無法收拾。

　　其二，張之洞任湖廣總督時，湖北提學使黃紹箕任用了一名學堂監(jiān)督，委任狀剛剛發(fā)下去，張之洞就把提學使找來，訓斥道，你一個小小提學使，應(yīng)當受督、撫節(jié)制，你算干什么吃的，當你是欽差嗎?黃紹箕又驚又怕，垂頭喪氣而出，不久抑郁而終。

　　兩件事，都不大，但作為上司對下屬的威壓態(tài)勢畢現(xiàn)，哪里有讀書人應(yīng)有的敦厚和委婉?張之洞完全可以據(jù)此反駁袁世凱，你說誰是讀書人?你才是讀書人呢，你們?nèi)叶际亲x書人!

　　古人哲理短文篇【2】：捐宅興學貴天下：范仲淹

　　北宋時期著名的政治家、文學家范仲淹曾在其名作《岳陽樓記》中以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”言明心志。這種以民為先的思想，既是范仲淹身為政治家所堅持的理念，也是文正公作為慈善家，實踐于其一生善行中的大德。

　　范仲淹自幼家境貧寒。少年讀書于長白山僧舍的時候，范仲淹每天只熬一鍋粥。待到第二天粥凝固成餅后，他便用刀將“粥餅”切成四塊，早晚各取兩塊，就著十數(shù)根咸菜，權(quán)當飯食。范仲淹幼時發(fā)奮于貧窮中的這段經(jīng)歷，不僅給后人留下一個“斷齏畫粥”的故事，也使范仲淹終生體恤窮人的疾苦。

　　身居高官之后，范仲淹雖然薪俸豐厚，卻依然勤儉。他把自己積攢下的大量家財拿出來，在家鄉(xiāng)蘇州郊外的吳、長兩縣購買土地近千畝，以地力所得救濟當?shù)氐母F人，使他們“日有食，歲有衣”。這千畝田地因此被人們譽為“義田”。當?shù)胤灿腥思一閱始奕?，范仲淹都會拿出錢來資助。對于鰥寡孤獨之人，范仲淹還會定期給予周濟。范仲淹的家鄉(xiāng)因而也被人們稱作“義莊”。

　　除了扶貧濟困，范仲淹還非常熱心于贊助蘇州的教育事業(yè)?！斗段恼酚浭隽诉@樣一個故事。北宋景佑二年(1035年)，范仲淹在蘇州南園購得一處草木蔥蘢，溪水環(huán)繞的好地。原本范仲淹是想在此建設(shè)自家的住宅。當房屋建好后，范仲淹請來一位風水先生。先生探查了一番，連夸此地風水好，稱若久居此處“必踵生公卿”，也就是說范家住在這里可以世世代代出高官顯貴。范仲淹聽后卻說，“吾家有其貴，孰若天下之士咸教育于此，貴將無已焉”(我家獨享此處的富貴，不如讓普天下的人都能來這里讀書，這豈不是能出更多的貴人)。于是范仲淹毫不猶豫的將房地獻出，奏請朝廷批準設(shè)立了蘇州學文廟，以期培養(yǎng)出更多的人才。范仲淹捐宅興學的舉動在當時影響極大，以至當?shù)馗粦艏娂娦Х隆?jù)說“吳學”日后的興盛即得益于此，并有了“蘇學天下第一”的說法。

　　古人哲理短文篇【3】：驅(qū)蝗成神，舍粥濟民：劉宰

　　在江蘇省金壇市著名的“金沙八景”中，有一處叫作“漫塘春水”。人們以“漫塘”為此景命名，便是為了紀念當?shù)貧v史上一位著名的慈善家，劉宰。

　　劉宰，字平國，南宋江蘇金壇人。傳聞在劉宰出生的時候，他家門前池塘里的水忽然漫至岸上，劉宰日后便因此說，自號為“漫塘病叟”。據(jù)《宋史.劉宰傳》記載，劉宰為人剛正仁厚，平生多為鄉(xiāng)里謀福，是一個“見義必為”之士。

　　南宋紹熙元年(1190年)，劉宰舉進士，隨后被任命為江寧尉。當時江寧地方巫術(shù)盛行，民風頹然，人們遇事皆信鬼神，巫醫(yī)術(shù)士大行其道。劉宰到任后，為了澄清民智，使百姓免受愚昧所害，立即著手批駁迷信，強令巫士改行務(wù)農(nóng)。為此，劉宰還專門下令保伍之間互相糾察，有繼續(xù)為巫或事鬼神者，一律嚴懲。劉宰的努力很快使當?shù)仫L氣煥然。然而令劉宰無法想到的是，在他逝后，人們卻因感念其助民滅蝗災(zāi)的恩德而將他敬奉為神。傳說有一次劉宰隨軍路過觀城，恰逢當?shù)卦庥龌葹?zāi)。眼見田里的莊稼即將不保，劉宰急命兵士幫助農(nóng)民滅蝗，并終使此地莊稼免遭絕收。百姓們因感激劉宰，便在地方上修建廟宇，將劉宰敬奉為 “劉猛將軍”。據(jù)說劉宰作為驅(qū)蝗滅蟲的大神，其香火從江南一直延續(xù)到北方。直到清代，山東等地的方志里還記載著有些蝗災(zāi)頻發(fā)的村莊供奉“劉猛將軍”的事實。不知劉宰身后的這段歷史會為他平添一絲無奈，還是遙寄一份欣慰。

　　宋寧宗開禧年間(1205年-1207年)，韓侂胄率兵伐金。盡管后代史家對開禧北伐多有道義上的褒揚，出于對百姓的同情，劉宰卻認為韓侂胄在民用尚不足為繼的情況下輕啟戰(zhàn)端，徒耗民力，因而反對北伐。后來，劉宰曾作《開禧紀事》和《野犬行嘉定己巳作》兩首詩，詩中傳達的盡是他對此時民情疾苦的體恤。錢鐘書先生在《宋詩選讀》中直稱，這兩首詩情之摯樸為當時少有。

　　北伐失敗后，劉宰因厭倦了官場，便辭官隱居故里。就在劉宰回到家鄉(xiāng)后不久，嘉定二年(1209年)，金壇發(fā)生饑荒。劉宰遂在當?shù)貏?chuàng)辦了中國歷史上第一個私人粥局，救濟災(zāi)民。此后，在嘉定十七年(1226年)和紹定元年(1228年)，劉宰又兩次設(shè)立粥局。據(jù)史載，其間受其惠者，每日超過萬人。此外，在隱居的三十年里，劉宰還在家鄉(xiāng)設(shè)置義倉，創(chuàng)立義役，鄉(xiāng)人凡有無地可耕、無處可居者，劉宰皆傾力相助并視之為己任。

　　嘉熙三年(1239年)，劉宰去世。在出殯時，當?shù)匕傩?ldquo;罷市走送”，人群綿延數(shù)十里，“人人如哭其私親”。朝廷為獎其善義，謚號“文清”。

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