人生天地間，總要站成一種姿態(tài)。我不知道，當(dāng)杜甫寫下“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩句時(shí)，是站在什么樣的高度，是山峰的絕對高度，還是人與山峰的相對高度？是眼界的高度，或是心境的高度？我想，這些都不是一種高度，如果沒有生命的高度，縱然游遍千山萬水，也寫不會出這樣的詩句。我更不知道，當(dāng)杜甫站在五岳獨(dú)尊的泰山之巔，會是一種什么姿態(tài)，一定是仙風(fēng)道骨的高傲姿態(tài)，一站就是千年。
　　
　　孔子曾感慨“登東山而小魯，登泰山而小天下。”如果孔子登月會發(fā)出什么樣的感慨？問題不是站在什么位置或高度，孔子的思想早已縱橫天宇，與日月同輝，潤澤千秋。
　　
　　奴顏婢膝是一種姿態(tài)。和珅站在一人之下萬人之上，卻從骨子里透出奴才像，效仿和珅可能會得到高官厚祿，但更加奴才?，F(xiàn)在的社會，長一副好奴才的骨架，大有人在，與和珅比，有過之而無不及。
　　
　　大義凜然是一種姿態(tài)。夏明翰有詩云；砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。這樣的姿態(tài)，早已站成了一座永恒的豐碑，鐫刻在人們的心里。
　　
　　莊子的“獨(dú)與天地精神往來，乘物以游心。”是一種姿態(tài)，穿越千古塵埃，無論我怎樣崇拜，用生命撣去那厚重的塵埃，也非我所能領(lǐng)悟，但我愿用畢生的精力，去感悟去領(lǐng)會，我無怨無悔，做最后一次頂禮膜拜，做最后一次豪賭！
　　
　　站成一種姿態(tài)，不是做作的擺造型，更不是有意扮酷。假如摘了墨鏡，假如脫掉衣服，還能有幾分灑脫，那便是真的灑脫了。如果扒了皮，去掉肉，還能站成高傲的姿態(tài)，那一定是一種真境界，從骨子里透出的灑脫。
　　
　　站成一種姿態(tài)，需要學(xué)識，學(xué)識不只是學(xué)歷，學(xué)識包括對人生的認(rèn)識，對生命的認(rèn)識，對社會的認(rèn)識，對自我的認(rèn)識……也包括看懂了多少書，有多少閱歷，對大自然的認(rèn)知程度等等。如果缺少了這些，站成任何一種姿態(tài)，都會顯出無知和膚淺，如同妓女站在大街上，向嫖客們展示自己的風(fēng)騷。
　　
　　無論我們怎樣貧窮，無論我們怎樣沒有社會地位，無論我們怎樣丑陋……都要站成一種姿態(tài)，用思想者的頭腦去生活，用思想者的腳步去丈量大地，天地就會出現(xiàn)一片靈光。
　　
　　給自己自信，不怕無知和幼稚，如果站立前，先讀書、讀人、讀天地……時(shí)間久了，就會站成一種姿態(tài)，那是打骨子里透出的姿態(tài)，也許，我們站立久了，有一天，就會站到一定的高度，那是生命的高度。