【一】
　　抬頭與低頭的選擇是人生智慧。抬頭看天是一種方向，低頭看路是一種清醒；抬頭做事是一種勇氣，低頭做人是一種底氣；抬頭微笑是一種心態(tài)，低頭看花是一種智慧；逆境時，抬頭是一種韌勁！順境時，低頭是一種冷靜！位卑時，抬頭是一種骨氣！位高時，低頭是一種謙遜！失意時，抬頭是一種自信！得理時，低頭是一種寬容。
　　仔細(xì)閱讀上面這段精彩的話，你會發(fā)現(xiàn)，這段話什么都說了，卻似乎什么也沒有說，一無所得。任何事物都是矛盾統(tǒng)一的，也是相反相成的，關(guān)鍵是要把握那個度。這個度，就是火候，亦是命運(yùn)。同樣一句話，有的人說來就動聽，別人當(dāng)作是真理；有的人說來好話也變成丑話，開口就遭人罵。終歸是一個緣字。有善緣的，天下都是朋友；有惡緣的，走到哪里都是對頭。同樣一件事，有的人做來順風(fēng)順?biāo)?，升官發(fā)財(cái)，大紅大紫；有的人做來惡運(yùn)當(dāng)頭，家破人亡，身陷囹圄。
　　打開網(wǎng)站，同樣的美文，同樣是飽含哲理，為什么有的人讀者上百萬，朋友千千萬；有的人石沉大海無人問津？那其實(shí)都是自己的緣，廣結(jié)善緣，就會心有多大，世界就有多大；廣結(jié)惡緣，就會山窮水盡，人生末路。有的是前世的緣，有的是今生的緣，大紅大紫，升官發(fā)財(cái)，也許并不是什么好事，正是墮入地獄的開始。人前人后，前呼后擁，也許并不是什么好事，那書寫色情，誘人淫亂的小說，正好打開了地獄之門。
　　冷眼旁觀人生，人生就像一場悖論，位卑的要有骨氣，位尊的要懂謙卑；博學(xué)的大多沉默，無知的偏要夸夸其談；富貴的害怕露富，貧賤的裝作富有；稗子秕谷昂首挺胸，飽滿的麥粒低垂著頭顱；貌似自信的人往往自卑，看不慣別人其實(shí)是不接受自己，排斥他人是不能容忍自己，世界就是一面鏡子，鏡中的所有，都是我們自己。那是把我們自己放大千萬倍出現(xiàn)的幻象，只要有一顆無所不容，無所不包的佛心，宇宙都在心里，還有什么不自在。佛眼看一切皆是佛，魔眼看一切皆是魔，凡夫看一切皆是凡夫。只有撥開云霧見真相，見到清靜自性——那就是佛心。佛心本非心，卻包含了整個宇宙。
　　心靜則國土凈，心美則一切皆美，善良的眼睛看得見善良，心中有佛，一切都是佛。我們不能改變世界，卻可以改變自己的心，讓心干凈，任心無邪。“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”世界本非世界，塵埃本非塵埃，心空，一切皆空；心靜，一切皆靜。心凈，一切皆凈。
　　每個人，既是眾生，也是佛。在凡夫眼里，現(xiàn)眾生相；在佛眼里，現(xiàn)佛的莊嚴(yán)相。人生是一場修行，修的是自己的心。修到無心時，宇宙就在心里，看山還是山，看水還是水，觀世界還是世界，只不過這一切，都是清靜的，干凈的。
　　人們常說天堂和地獄，其實(shí)世界上并沒有天堂和地獄，它們只在人的心里，擁有貪嗔癡慢，就在在地獄里煎熬，舍棄貪嗔癡慢，就在天堂里自在。貪官的天堂在哪里？在監(jiān)獄里。他們的地獄在哪里？在官場上?；蛟S你會笑，但你也會懂：他們?nèi)找箵?dān)心自己積累的財(cái)富，造下的孽，在那一天會東窗事發(fā)，身陷囹圄，一敗涂地。猶如殺人犯，警笛一響，魂不附體，這難道不是地獄？一旦事發(fā)后，躺在監(jiān)獄里，長舒一口氣，一切都已放下，天天一覺睡到大天光，這難道不是天堂？天堂和地獄其實(shí)本無分別，有分別的是人心，其實(shí)只是觀點(diǎn)不同，感受也不一樣，你的天堂，是別人的地獄；別人的天堂，恰恰正是你的地獄！
　　生活，是靜觀自性屏幕上的無窮生滅，常常對著“電視屏幕”會心微笑，超然物外；生活，也是在白日的夢境里，扮演不同的角色，悲歡離合，品味人生的酸甜苦辣。最近電視上熱播世界杯，很多人都陷入了瘋狂，或熱烈歡呼，或悲傷哀嚎。唯有一個叫云二的網(wǎng)友發(fā)表說說：“這幾天晚上，舒適地靠在沙發(fā)上，啃著雞爪子，喝著冰鎮(zhèn)啤酒，電視里二十多個億萬級富豪，汗流浹背，奔跑拼搶，累的跟王八犢子似地踢球給我看，我覺得很幸福、很滿足！”
　　佛法的從此岸到彼岸，就是把自己從“現(xiàn)實(shí)”的電視劇里弄出來，坐在“屏幕”前，靜觀別人表演，然后哈哈大笑。
　　有一句話說：“你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。”這句話，正是佛的境界。試想，如果愛護(hù)環(huán)境從我做起，人人都愛護(hù)環(huán)境，就不會空氣污染，生態(tài)環(huán)境就會越來越好；如果人人都是活雷鋒，哪里還有老人跌倒，無人敢扶的尷尬；如果人人都除掉貪嗔癡慢，哪里還有社會的丑陋與污濁？如果人人都把自己當(dāng)成佛陀，紅塵立即就會變成凈土。
　　風(fēng)起于青萍之末，不積跬步無以至千里。抬頭望天，觀宇宙而曉自性。低頭觀心，觀自己而知天下。我們自己就是一個小宇宙，全息了宇宙的全部信息。我心貪嗔癡慢，而世間貪嗔癡慢；我心矛盾糾結(jié)而世界亦是矛盾糾結(jié)；心凈則國土凈，心中無事天地寬。閑臥石上，抬頭望天，天上云卷云舒自在隨意，日升月落悠閑隨緣，不測風(fēng)雨過后就是彩虹。人生無小事，也沒有大事，做好每一件小事就是成功人生。每個人心里都充滿陽光，伸出愛的雙手，幫助需要幫助的人，世界就是一個光明、充滿愛的世界。
　　空談?wù)`國，實(shí)干方能興邦。與其天天觀看成功學(xué)、厚黑學(xué)，感嘆世界的黑暗，人間的地獄，不如低頭靜觀自己的心，看看還有沒有貪嗔癡慢，還有沒有塵埃。凈化自己，從自己做起，讓愛傳遞，讓慈悲占據(jù)心靈，度己度人，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。欲變世界，先變其身，欲想得到，先要付出。西北風(fēng)吹不開花朵，春風(fēng)拂面，柔弱綿軟，卻處處鮮花盛開，春意盎然。山嶺高而看天，白云深而路遙，最高的天是心天，最遠(yuǎn)的路是心路。通往心靈之路，是一條艱辛的路，它需要做世界上最難的工作：放下，放下，放下。當(dāng)你減去了所有，心靈就是宇宙，心中佛光普照十方。
　　一張足夠大的紙折疊51次有多厚？假設(shè)一張紙的厚度為0。1毫米，51張紙疊加的厚度是5。1毫米，而折疊51次的厚度卻是1。12億千米，比太陽與地球的距離1。49億千米稍微近了一點(diǎn)。廣結(jié)善緣，積累人脈，或許就是成功的法則。廣結(jié)惡緣，害人害己，或許就是失敗的寶典。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，其實(shí)我們的每一點(diǎn)善行和惡行，都是按紙折疊的厚度計(jì)算的，后果很嚴(yán)重！人生貴在堅(jiān)持，貴在正確的方向，也貴在少說多做。
　　有一個故事說，四川窮和尚與富和尚都想去南海。富和尚的目標(biāo)很明確，要租一條船去南海，但一直沒有實(shí)現(xiàn)。而窮和尚靠一個瓶子和一只破碗，卻到達(dá)了南海。抬頭看天，明確前進(jìn)的方向；低頭觀心，校正前進(jìn)的方向。窮和尚為什么能到達(dá)南海呢？在修心的路上，南海就如彼岸，佛陀所說的凈土。心路不管貧富，唯有心無旁騖，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)持不懈才能到達(dá)。99℃的水離100℃只差一度，卻不會沸騰。我們不要因?yàn)檫@一度，而對著彼岸望洋興嘆。
　　【二】
　　今生最喜歡李白的詩，喜歡他的大氣，喜歡他的瀟灑，喜歡他那閑云野鶴不為人留的本色。那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”最是豪邁，蕩氣回腸。昂首挺胸，云中漫步，仗劍狂歌，酒后詩三百，令無數(shù)英雄自嘆俗氣。
　　多少英雄豪杰，寧可站著死，不肯跪著生；多少文人志士，寧肯天天餓肚皮，也本愿為五斗米折腰；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，該昂首時昂首，該低頭時低頭，昂首是希望，是激情，是姿態(tài)，是信仰。低頭是思想，是風(fēng)度，是涵養(yǎng)，是慈悲。昂首，太陽高懸；低頭，心有明月，扎扎實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人，不偏不倚，行在中道。
　　身無半文，也能心懷天下；身處陋室，同樣激揚(yáng)文字；不以物喜，不以己悲，精神上獨(dú)立，心靈上自由，維護(hù)著人格上的尊嚴(yán)。讓心靈寧靜，讓身心凈化，世界上最強(qiáng)大的敵人，就會自己，世界上最大的財(cái)富亦是自己的心。人生最大的戰(zhàn)場，是心靈的戰(zhàn)場，世界的風(fēng)雨，原來是心靈的風(fēng)雨。沒有人能讓你煩惱，給你帶來煩惱的人，是自己。沒有人能打敗你，能打敗你的人，是自己。不管遭遇任何困難，都要抬頭看看天空，那是自己的心，永遠(yuǎn)清靜、不染，世事都是浮云，在心中升起，又在心頭消滅。風(fēng)雨過后，是彩虹；黑夜過去是黎明；寒冬過去，是春天。
　　天上出太陽，地上就干；天若下雨，地面就濕。每一朵鮮花，都有綻放的權(quán)利，每一顆小草，都有生活的自由；每一粒沙，都有存在的價值。人生不如意事，十之八九，唯有遵循自然規(guī)律，坦然面對，笑對人生，才能頂天立地，如佛陀般“天上天下，唯吾獨(dú)尊。”但我們沒有見過仰頭的佛陀，他們都是低首垂眉，面帶慈悲。
　　在印度，凡是報(bào)考孟買佛學(xué)院的學(xué)生，進(jìn)校的第一堂課就是由該校教授把他們領(lǐng)到學(xué)院正門一側(cè)的一個小門旁，讓他們每人進(jìn)出小門一次。這個門只有1。5米高，0。4米寬，一個成年人要想過去，必須彎腰低頭，不然，就只能碰壁撞頭了。
　　富蘭克林在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見面。富蘭克林來了，他挺起胸膛，大步流星，一進(jìn)門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫了起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必須時刻記住低頭。”
　　古希臘有位哲學(xué)家叫蘇格拉底，曾經(jīng)有位學(xué)者問了他這樣一個問題：“天與地之間的高度是多少？”蘇格拉底毫不遲疑地回答：“三尺。”那位年輕的學(xué)者笑道：“除了嬰兒之外，我們每個人都有五六尺高，如果天與地之間只有三尺，那不是把蒼穹都戳破了？”蘇格拉底也笑了：“是啊，凡是高度超過三尺的人，如果想立于天地之間，就要懂得低下頭來。”
　　退一步海闊天空，低頭便見水中天。虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。大智者，若愚；大勇者，若懦夫；真佛，無語；天地，無言。世間人往往聰明反被聰明誤，糊涂卻是聰明人。無欲者，最剛；至柔者，至強(qiáng)；無為者，有為；吃虧者，有福；心無一物，卻容納宇宙萬物。
　　人道是：海不擇細(xì)流，故能成其大；山不拒細(xì)壤，方能就其高。不管是低頭的人，還是昂首的人，我們統(tǒng)統(tǒng)接納，不做分別，如海，納百川；如山，容土石；如大地，承載萬物；如天空，包含所有。一切都在心里，一切都是心中幻影，海闊憑魚躍，天高任鳥飛，還有什么不自在？
　　【三】
　　在一條南北走向的峽谷上，西坡長滿了松、柏、女貞等樹，而東坡只有雪松。造成這種景象的原因其實(shí)很簡單。東坡的雪總是比西坡的雪下得大，當(dāng)雪積到一定程度的時候，雪松那富有彈性的樹枝就會向下彎曲，直到雪從枝上滑落。這樣反復(fù)地積，反復(fù)地落，雪松完好無損。其他的樹因無此本領(lǐng)，便無法在東坡存活。
　　上善若水。君子之為人處世，猶如流水一樣，善于便利萬物，又水性至柔，不與人紛爭不休。其實(shí)世間事，低就是高，曲就是伸，圓就是方，柔就是剛，退就是進(jìn)。俯下身來，就是抬高自己。世界是一面鏡子，你笑他就笑，你哭他就哭，你對他行禮，他就對你禮拜，你對他呲牙咧嘴他就對你狂吠，你對他舉起拳頭，呆會你的身子就腫了，你對他吐唾沫，口水卻沾滿自己的臉。俗話說：你敬我三尺，我敬你一丈。想當(dāng)元帥，必須先當(dāng)士兵；想當(dāng)爺爺，必須先當(dāng)孫子?？匆娨恢豢穹偷墓罚l都會舉起棍子，撿起磚頭；看見一只熱情搖尾的狗，誰都會發(fā)自內(nèi)心地歡喜。“低頭的是稻穗，昂頭的是秕子”。同樣抬頭是凡人，低頭是天使。
　　一個外國漫畫，題目叫《陷阱》，其實(shí)沒有井，而是人們乘坐在火車上，鐵路前面不遠(yuǎn)處的右側(cè)有個很大的畫牌，上面畫著一個形象逼真的女人裸體畫，有的人在車廂里看覺得不過癮，便把頭伸出車窗，此時，一場災(zāi)難將要面臨，那些好色之徒卻全然不知。因?yàn)楫嬇撇贿h(yuǎn)處就是隧道，那隧道剛剛能容納火車通過，疾駛而去的火車把那些好色之徒伸出車窗的腦袋永遠(yuǎn)留在了畫牌旁。
　　人生當(dāng)忍，也當(dāng)豁達(dá)；當(dāng)百煉鋼成繞指柔，也當(dāng)揚(yáng)眉劍出鞘，如江河決堤，一瀉千里。不低頭，不能韜光養(yǎng)晦；不低頭，不能很好的生存；不低頭，不能感受幸福；不低頭，不能發(fā)現(xiàn)路邊花朵的美麗；不低頭，不能看見自己的心；不低頭，不懂慈悲。低頭是一種對人生和自然的領(lǐng)悟，是對大海的敬仰。抬頭，同樣也是對生命的理解，對天地萬物的仰視，對日月星辰的敬意，對天空的熱愛。我想，低頭與抬頭并無分別，有分別的只是人心，因果輪回和矛盾統(tǒng)一是大自然的基本定律，依然是得失守恒。既然造就了抬頭，也要你同樣學(xué)會低頭；既然你學(xué)會了低頭，也必須要知道抬頭。
　　人生有三個定律需要我們學(xué)習(xí)：
　　不對稱律：我們習(xí)慣認(rèn)為世界是對稱的。其實(shí)，人生，世事大多不對稱。成功只須100％努力，失敗只須1％破紋；
　　守恒律：自然界有能量守恒，動量守恒等守恒律，人生，世事也大體如此。
　　遞減律：“邊際收益遞減律”，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的理論之一，意思是“人們從獲得一單位物品中所得到的滿足，會隨著所獲得物品的增多而減少”。
　　不對稱律告訴我們，人生是經(jīng)不起邏輯推理的，比如雷鋒行善反遭短命，惡人反而長命百歲。當(dāng)然這是放在人生這樣一個短暫的線段上看，如果放在佛陀的圓里觀看，善有善報(bào)惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時候未到，那又是一個守恒律。
　　守恒律告訴我們，人生應(yīng)該是有多少抬頭，就必須付出多少低頭；人生有多少得到，就必須付出同樣多少失去的代價。
　　遞減律告訴我們，人心不不滿的，欲壑是難填的，從心外去追求幸福，不過是緣木求魚。萬法唯心造，心外無佛。其實(shí)依然是多得多失，少得少失，依然是守恒律。
　　依照守恒律觀照：世間必須是對與錯，善與惡，好與壞，戰(zhàn)爭與和平……總體相加起來保持平衡，也就是歸零，不然這個世界就會消失。
　　【四】
　　古人曰：德莫大于和道，莫正于中。打開歷史的課本，人類社會的發(fā)展史，就是一部血淚史，凡是自然的河流，沒有一條是直線的；凡是自然的道路，也沒有一條是直線的。河流和道路，總是曲曲折折，迂回往復(fù)。社會上的思想形態(tài)和各種路線，也是忽左忽右，但總體趨勢是前進(jìn)。天下大勢，分久必合，合久必分。每一次分合，都是血流成河。欲知世上刀兵劫，但聞半夜屠戶聲，佛陀的六道輪回解釋了這種社會現(xiàn)象。大自然就是一個精密的食物鏈，互相殘殺，互相獵食，冤冤相報(bào)，因果報(bào)應(yīng)，無窮無盡。這世間物，如處在一個密閉的容器里，總體來說，并沒有增加，也沒有減少，當(dāng)然是相互輪回，彼此獵食，這就是生活。今生你吃我，來生我吃你，天經(jīng)地義，互不相欠。殺人的還命，欠債的還錢，欠情的還情，得失守恒。
　　和，正，中。是我們必須要走的道。中道，不偏不倚，只取中間，不著兩邊。天在上，地在下，人在中間，個個都是頂天立地。為人處世，要留有余地，靈活變通，適中為美。與人相處，要不即不離，既要保持聯(lián)系，又要保持中立，有自己的空間，進(jìn)退之間，有迂回的余地。人生的姿態(tài)，要不亢不卑，剛?cè)嵯酀?jì)，張弛有度。
　　人體要陰陽平衡，勞逸結(jié)合，營養(yǎng)均衡，不然內(nèi)分泌失調(diào)，造成疾病。社會要和諧發(fā)展，公正公平，均衡有序，不然就會發(fā)生動亂，引發(fā)戰(zhàn)爭。自然要生態(tài)平衡，青山綠水，風(fēng)調(diào)雨順，不然就會環(huán)境惡化，物種滅絕。
　　人行中道，是與大自然和諧相處，讓社會良性發(fā)展?？词篱g之物，無不是對立統(tǒng)一，相互依存。其實(shí)世間之物，都是此生彼生，此滅彼滅，美丑共存，善惡同在。問世間佛有多少？魔有多少，佛就有多少。問世間善有多少？惡有多少，善就有多少。問世間美有多少？丑有多少，美就有多少。只有不思善，不思惡，不言美，不言丑，不道佛魔，就是中道。
　　人貴謙和，讓心如天空般曠遠(yuǎn)，包容一切，博大，無量，不絕對，不偏見，不單一，與天空合一，不言，不語，不思，不想，就在道中。
　　文：性淡如菊