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念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng);心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的佛的經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你喜歡。
佛的經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1) 于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。
2) 道，但以假名字，引導(dǎo)于眾生。未識(shí)得破時(shí)千難萬(wàn)難，識(shí)得破后，有什么難易。
3) 凡夫志量狹妄，說(shuō)有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識(shí)病么?不是別物，只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。
4) 妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無(wú)出頭時(shí)。
5) 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無(wú)掛礙，涅盤生死等空華。
6) 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來(lái)則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來(lái)，逃一毫不得，信知無(wú)心自然境界，不可思議。
7) 離妄想顛倒無(wú)真如佛性。離貪嗔邪見(jiàn)，無(wú)菩提涅盤。
8) 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
9) 眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無(wú)學(xué)，獨(dú)覺(jué)菩薩，及于如來(lái)。以此因緣，三界唯心，心名為地。
10) 赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
佛的經(jīng)典語(yǔ)錄最新
1) 不住一切處心即是佛心。
2) 慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
3) 求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
4) 真心是菩薩凈土。
5) 發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
6) 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
7) 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
8) 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
9) 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
10) 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
11) 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
12) 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
13) 一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
14) 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)
15) 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
16) 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
17) 不以有行，亦不以無(wú)行。
18) 諸行性相，悉皆無(wú)常。
19) 諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
20) 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
佛的經(jīng)典語(yǔ)錄集錦
1) 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
2) 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
3) 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
4) 起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
5) 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
6) 一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
7) 道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
8) 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
9) 不憶一切法，乃名禪定。
10) 一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
11) 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
12) 佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。
13) 見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。
14) 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
15) 終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
16) 無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。
17) 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
18) 若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
19) 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無(wú)人能釋。
20) 色欲二字生死之根。
21) 妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。
22) 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。
23) 怒為萬(wàn)障之根，忍為百福之首。
24) 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
25) 來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
26) 念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
27) 盡其心知其性，知其性則知其天。
28) 悟佛之言，定要行佛之行。
29) 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
30) 真心應(yīng)物，不生分別。
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