經(jīng)典佛家語(yǔ)錄
經(jīng)典佛家語(yǔ)錄
菩提心轉(zhuǎn)勝堅(jiān)固，成無(wú)上道，有所聞法，即自開(kāi)解，不由他悟。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的，希望你喜歡。
經(jīng)典佛家語(yǔ)錄精選
1) 深深拔，有些子。平生事，只如此。
2) 深潭月影，任意撮摩。清談對(duì)面，非佛而誰(shuí)。
3) 青青翠竹，悉是法身。郁郁黃花，無(wú)非般若。
4) 溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身。
5) 心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)。
6) 十世古今，始終不離于當(dāng)念;無(wú)邊剎境，自他不隔于毫端。
7) 物自有去來(lái)，見(jiàn)性無(wú)來(lái)去也。
8) 念有念無(wú)即名邪念，不念有無(wú)即名正念。念善念惡名為邪念，不念善惡名為正念。
9) 正念者，唯念菩提;菩提無(wú)所念，一切處無(wú)心。
10) 只個(gè)無(wú)念，是名真念。
經(jīng)典佛家語(yǔ)錄最新
1) 但知一切處無(wú)心，即是無(wú)念也;得無(wú)念時(shí)，自然解脫。
2) 自性無(wú)非，無(wú)癡無(wú)亂，念念般若觀照。
3) 大圓鏡智性清凈，平等性智心無(wú)病，妙觀察智見(jiàn)非功，成所作智同圓鏡。
4) 不見(jiàn)一法存無(wú)見(jiàn)，大似浮云遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電，此之知見(jiàn)瞥然興，錯(cuò)認(rèn)何曾解方便，汝當(dāng)一念自知非，自己靈光已顯現(xiàn)。
5) 妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無(wú)住，離住禪寂，禪性無(wú)生，離生禪想，心如虛空，亦無(wú)虛空之量。
6) 常離法相自由自在縱橫盡得。
7) 因守?zé)o常心，佛說(shuō)有常性，不知方便者，猶春池拾礫，我今不施功，佛性而現(xiàn)前，非師相授與，我亦無(wú)所得。
8) 道由心悟，豈在坐也。
9) 修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無(wú)始生死，憑何出離。
10) 說(shuō)一切法，莫離自性。
11) 說(shuō)有無(wú)之過(guò)患，如是之人累劫不可見(jiàn)性。
12) 但聽(tīng)依法修行，又莫百物不思而于道性窒礙。
13) 法性本無(wú)生滅去來(lái)。
14) 一切無(wú)有真，不以見(jiàn)于真，若見(jiàn)于真者，是見(jiàn)盡非真。
15) 心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。
16) 此心本凈，無(wú)可取舍。
17) 自性若悟，眾生是佛，自性若迷，佛是眾生。
18) 離相為離念之方便，離念為離相之究竟。
19) 能不起念，一切相不離自離。
20) 取相之病若除，則內(nèi)而五蘊(yùn)，外而山河等一切法，便如楞嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)咸是妙凈明心凈明體。
經(jīng)典佛家語(yǔ)錄集錦
1) 性乃本具，萬(wàn)古恒常，非由因緣聚會(huì)而生者也。
2) 此真如體無(wú)有可遣，以一切法悉皆真故，亦無(wú)可立，以一切法皆同如故。
3) 諸法緣生者，謂一切法本來(lái)無(wú)生，但由因緣聚會(huì)，假現(xiàn)生相耳。
4) 夫眾生處處執(zhí)著，一言執(zhí)著，便有能所。就能執(zhí)一面言，無(wú)非妄念。就所執(zhí)一面言，便是諸法。
5) 欲遣我執(zhí)，最妙觀空。
6) 佛稱醫(yī)王，又稱空王，即謂能醫(yī)眾生執(zhí)實(shí)之病耳。
7) 本無(wú)一切法，離即是法，知離者是佛。
8) 不得一法，名為傳心。
9) 認(rèn)得心性時(shí)，可說(shuō)不思議。了了無(wú)所得，得時(shí)不說(shuō)知。
10) 諸法如夢(mèng)，亦如幻化。故妄念本寂，塵境本空。諸法皆空之處，靈知不昧，即此空寂靈知之心，是汝本來(lái)面目。
11) 道元圓成，不用修證。道非聲色，微妙難見(jiàn)。如人飲水，冷暖自知，不可向人說(shuō)也。唯有如來(lái)能知。
12) 若欲見(jiàn)佛，須是見(jiàn)性，性即是佛，若不見(jiàn)性，念佛誦經(jīng)，持齋持戒，亦無(wú)是處。
13) 欲得作佛去，不舍眾生心，但莫污自性，即是解脫義。
14) 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
15) 智人調(diào)心不調(diào)身，愚人調(diào)身不調(diào)心。
16) 一念不起即十八界空，即身便是菩提華果。
17) 若無(wú)禪定，念想喧動(dòng)，壞其菩提。
18) 心住無(wú)住處;心不住一切處;心不住善惡有無(wú)內(nèi)外中間，不住空不住不空，不住定不住不定;如是名無(wú)住心也。
19) 不住六塵生心。
20) 一切法不可說(shuō)不可念故，名為真如。意謂一切法無(wú)體，體惟凈性，即是一切法體惟凈性，所以諸法一如，稱為一真法界。
21) 蓋心雖無(wú)法，而法從心生。故十法界之性，不離乎惟一真心。
22) 念是業(yè)識(shí)，而性體中并無(wú)是事。
23) 雖業(yè)識(shí)紛動(dòng)，而性凈自若，猶之虛空中萬(wàn)相森羅，而虛空仍自若也。
24) 念乃隨起隨滅，并無(wú)實(shí)物，一猶之空花，幻有實(shí)無(wú)也。
25) 心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o念自性定，心地?zé)o我自性慧。
26) 二性空是體，知二性空是解脫，更不生疑，即名為用。
27) 布施何物?布施卻二性。所謂善惡性，有無(wú)性，愛(ài)憎性，空不空性，定不定性，凈不凈性，一切悉皆施卻。
28) 所謂同體慈悲，便是如實(shí)的了知，一切眾生和己身無(wú)二無(wú)別。
29) 修行須依經(jīng)中所明之理，返照自性。
30) 佛所說(shuō)法，須于心行處滅言語(yǔ)道斷時(shí)契入。
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