清晨靜思語(yǔ)錄經(jīng)典帶圖
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清晨靜思語(yǔ)錄經(jīng)典精選
1) 清茶淡香,既可口又提神;若是太濃則苦得喝不下。世間的情愛也是如此。
2) 圣人與凡夫的境界,最大的差異在于圣人可以自我掌握時(shí)空。
3) 把氣憤的心境轉(zhuǎn)換為柔和,把柔和的心境再轉(zhuǎn)換為愛,如此,這個(gè)世間將愈益完美。
4) 布施不是有錢人的專利品,而是一分虔誠(chéng)的愛心。
5) 昏沉是糊里糊涂空過時(shí)日;無所事事渙散體力,懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進(jìn)……。
6) 眾生心即是凡夫心,也是污染、有色彩的心,色彩抹凈即現(xiàn)佛性。
7) 修行者的本份是忍耐和付出,因?yàn)樾摒B(yǎng)原是個(gè)人的行為。
8) 用寧?kù)o的心態(tài),觀大地眾生相,聽大地眾生聲。
9) 浮動(dòng)是心念不定、見異思遷、搖擺不止、沉浮、動(dòng)蕩、放逸、無法安靜……。
10) 人的心念意境,如能時(shí)常保持開朗清明,則展現(xiàn)于周遭的環(huán)境,都是美而善的。
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1) 人心的散亂有兩種:一是昏沉、一是浮動(dòng)。
2) 鏡子,是用來鑒照物體影像的;但必須鏡、物相離,方能清澈映照。
3) 心隨境轉(zhuǎn),動(dòng)轉(zhuǎn)不息,則人我是非皆成昏擾,不能自己。
4) 如若物體貼鏡或塵封鏡面,即使是明鏡清影,亦難映照鏡物。
5) 父母過分愛子女的心力會(huì)反射成子女的煩惱,對(duì)子女要放心,他們才能安心。
6) 忍不是最高的境界,能夠達(dá)到看開忍,則會(huì)覺得一切逆境都是很自然的事。
7) 人心要像水一樣,看似綿軟柔弱,卻涵力源源,不能切斷。
8) 娑婆世界又譯成堪忍世界,意即要堪得起忍耐,才有辦法在世間生存得更自在。
9) 待人退一步,愛人寬一寸,在人生道中就會(huì)活得很快樂。
10) 有人點(diǎn)燈求光明,其實(shí)真正的光明,在我們心里。佛前的燈不必刻意地去點(diǎn),要緊的是點(diǎn)燃我們的心燈。
11) 真正的智慧人生,必定有誠(chéng)意謙虛的態(tài)度;有智慧才能分辯善惡邪正,有謙虛才能建立美滿人生。
12) 智慧與煩惱好像手心與手背。其實(shí)兩者都在同一只手上,但手背無法拿東西,若反過掌來用手心,則雙手萬能。
13) 怕時(shí)間消逝,花了許多心血,想盡各式方法,要遮擋時(shí)間,結(jié)果是:浪費(fèi)了更多時(shí)間,一無所成!
14) 人常在什么都可以自由自在的時(shí)候,卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽,虛擲時(shí)光而毫無覺知。
15) 一直停滯在昨天、過去,就會(huì)產(chǎn)生雜念,有執(zhí)著顧戀之心。人一旦時(shí)時(shí)刻刻回憶往事,便會(huì)痛苦、怨恨、?怒、不甘心。
16) 人間壽命因?yàn)槎虝翰鸥@得珍貴。難得來一趟人間,應(yīng)問是否有為人生發(fā)揮自己的功能,而不要一味求長(zhǎng)壽。
17) 有所求的愛,是無法永久存在的。能夠永久存在的,就是那分無形、無染而無求的愛。
18) 一個(gè)人幾十年的生命,真正做人做事的時(shí)間實(shí)在很少,再勤勞的人也只做了三分之一而已。
19) 修行最主要的目標(biāo)即是無我。因?yàn)槟隳芸s小自己、放大心胸、包容一切、尊重別人,別人也一定會(huì)來尊重你,接受你。
20) 愛是人間的一份力量;但是只有愛,還不夠,必須還要有個(gè)“忍”——忍辱、忍讓、忍耐,能忍則能安。
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1) 若是身一無所有,則心一無掛礙——沒有得失的牽絆,沒有物質(zhì)的積累,心靈自然沒有掛礙。這是圣者所有的境界,也是學(xué)佛者所求的境界。
2) 身體的病倒好治療,怕的是心病;有了心病,于行、住、坐、臥中都不得安寧,渾身不得自在,甚而吃不下,睡不著。
3) 一個(gè)人在世間做了多少事就等于壽命有多長(zhǎng)。因此,必須與時(shí)日競(jìng)爭(zhēng),切莫使時(shí)日空過。
4) 心志若能守持于道,必能精深博大;否則,即使透徹千經(jīng)萬論,亦如空花水月,一事無成。
5) 時(shí)時(shí)好心就是時(shí)時(shí)好日;時(shí)時(shí)保持心中的正念,任何時(shí)間、任何方向與地理都是吉祥的。。
6) 時(shí)間對(duì)一個(gè)有智慧的人而言,就如鉆石般珍貴;但對(duì)愚人來說,卻像是一把泥土,一點(diǎn)價(jià)值也沒有。
7) 愛——這件東西在人心中常覺得奇缺,常覺得饑餓難飽足,像餓鬼一樣。人在愛欲中,是永遠(yuǎn)沒辦法滿足的。
8) 行善要及時(shí),功德要持續(xù)。如燒開水一般,未燒開之前千萬不要停熄火候,否則重來就太費(fèi)事了。
9) 人生不一定球球好球,但是有歷練的強(qiáng)打者,隨時(shí)都可以揮棒。
10) 不經(jīng)一事,不長(zhǎng)一智。智慧是從人與事之間磨練出來的,若逃避現(xiàn)實(shí),離開人與事,便無從產(chǎn)生智慧。
11) 倘能以愛待人,以慈對(duì)人,則不惹禍傷身;所以做人應(yīng)該吃點(diǎn)虧,做個(gè)大智若愚的人。
12) 慈悲是救世的泉源,但無智不成大悲,有了智慧才能發(fā)揮無窮的毅力與慈悲。如此亦符合佛法中的“悲智雙運(yùn)”。
13) 平常無所事事,讓時(shí)間空過,人生就在懈怠睡眠中慢慢地墜落,良知良能就這樣睡著了一輩子——如此的生命只能叫做“睡中人”。
14) 人之“心思”如鏡,欲求得智慧、明辯事理,亦須遠(yuǎn)離人我是非煩惱;此即是:“當(dāng)局者迷、旁觀者清”的道理。
15) 要做個(gè)受人歡迎的人,做個(gè)被愛的人,就必須先照顧好自我的聲和色。面容動(dòng)作、言談舉止,都是在日常生活中修養(yǎng)忍辱得來的。
16) 佛陀常常警惕弟子,即使已經(jīng)智慧圓融,更應(yīng)含蓄謙虛,像稻穗一樣,米粒愈飽滿垂得愈低。
17) 每個(gè)人的心中都有一朵清凈的蓮花,都有無量的智慧——把良知、良能啟發(fā)出來,則福慧果報(bào)無量!
18) 什么是人生最有價(jià)值的呢?就是愛。把犧牲當(dāng)作享受,能夠付出愛心的人,永遠(yuǎn)都很快樂,而且活得有意義。
19) 悲即是同情心。能互相寬諒、容忍,表現(xiàn)一分寬心、愛心,即是悲心;人生最幸福的就是能寬容與悲憫一切眾生的人。
20) 聰明不一定具有智慧,但是智慧一定包括聰明;聰明只是一種計(jì)量利弊得失的能力,貪婪詭詐也是聰明的象征。
21) 做好事并不是為求名,也不是為求功德;抱著“盡本份”的心去做好事,才是真正的好事、才是至誠(chéng)無私的善事。
22) 佛陀在人間,無非是要教導(dǎo)眾生自覺有與他同等的這分智慧,也要教導(dǎo)眾生與佛有同樣的自性,都能進(jìn)修慈悲與智慧。
23) 要慈眼視眾生。要把無形化做有形,把理論化成行動(dòng);要時(shí)時(shí)刻刻拿出一份“我們不去救他,誰去救他”的大慈大悲的濟(jì)助精神;能如此,塵世亦可成為凈土。
24) 心有定力,智慧自然產(chǎn)生。人常為外境所影響,即是定力不夠,學(xué)佛即是要定。“定”用現(xiàn)代語(yǔ)講,就是莊敬自強(qiáng)。
25) “無緣大慈”,是指沒有污染的愛:他與我雖然無緣無故,而我卻能愛他;愛得他快樂,我也沒煩惱。這就是最大最清凈的愛。
26) 凡夫就是追求神奇鬼怪,所以心才會(huì)亂,因心亂故才要去找八萬四千法門,找得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),實(shí)在說修心很簡(jiǎn)單,只要“斷貪”——哪一個(gè)人心亂不是為了貪。
27) 有錢也苦,沒錢也苦,閑也苦,忙也苦,世間有哪個(gè)人不苦呢?說苦是因?yàn)樗荒芸叭?愈是不能堪忍的人,愈是痛苦。
28) 不論在人間付出多少心血、多少辛苦,切莫將心念停留于過去的成就,不論施人多少,亦莫討人情、求報(bào)酬。過去的留不住,未來的難預(yù)測(cè),守住現(xiàn)在,當(dāng)下即是。
29) 眾生與我們無緣無故,他的苦就是我的苦,他的痛就是我的痛??嘣谒纳?,憂在我的心;傷在他的身,痛在我的心。這就是“同體大悲”。
30) 生命非常短暫,所以要加緊腳步,快速前進(jìn),不可拖泥帶水,切勿前腳已經(jīng)落地了,后腳還不肯放開,“前腳走,后腳放”意即:昨天的事就讓它過去,把心神專注于今天該做的事上。
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